水滸傳讀後感好文

路見不平，拔刀相助，進而至於“濟困扶危”、“殺富濟貧”。下面小編給大家介紹關於水滸傳讀後感精選好文，方便大家學習

水滸傳讀後感精選好文1

武松。武松最讓人樂道的事，就是和嫂子潘金蓮的故事。小說《金瓶梅》就是取自這個情節，擴充而成的。可見，桃色新聞總是能吸引大衆的眼球。武松第一次出場是在柴大官人府上，武松以爲打死了人，到柴進莊上避禍，在這裏還結識了宋江。後來知道了並沒有打死人，只是把人打暈了，所以就想回到清河縣。在回家途中，經過景陽岡，打死了老虎，被人當成了英雄。經過陽谷縣時，縣太爺擡舉武松做了都頭，這也是體制內的東西。都頭武松，就是從這裏開始的。

武松想，好不容易有份事業，那就先做着吧，看哥哥也不急於一時。沒想到，卻在此地碰到了武大。原來，武松逃跑那段時間，武大日子也不好過，那人經常尋武大的麻煩，武大沒法，就帶着阿蓮從清河縣來到了陽谷縣，靠賣炊餅爲生。這不，武松在路上碰到了還在賣餅的武大，武大就帶武松回家了。

這時，潘金蓮出場了。說句實話，以三寸丁、谷樹皮著稱的武大是配不上風流美女潘金蓮的。武松還可以駕馭金蓮，西門慶也行，但武大就是不行。可見，不是門當戶對的婚姻，從一開始就不會幸福，註定是個悲劇。對人生最好的啓示是，選擇對象時，先照照鏡子，看看自己是一個什麼樣的人，才能做出正確的選擇。

潘金蓮一看，這叔叔比他哥哥強多了。武松一看，這麼好看的嫂嫂，哥哥是怎麼弄到手的。其實，不是武大弄到的，是人家爲了報復金蓮，白白送給武大的。金蓮叫武松從集體宿舍搬到武大家裏，武松答應了。金蓮表白了，武松拒絕了，並放下狠話，又從武大家裏搬到集體宿舍。不久，武松要出差，出差前竟然對金蓮說：籬牢犬不入。搞得金蓮對其徹底絕望。後來，大家都知道，金蓮和西門慶勾搭上了，還害死了武大。

武松出差回來了，看到武大死了，暗地裏查明瞭真相，殺了潘金蓮和西門慶。被髮配孟州，在途中，遇到了孫二孃和張青，着實調戲了孫二孃。到了孟州，被施恩施恩了，替施恩做打手，打了蔣門神，奪了快活林。其實就是黑吃黑。蔣門神不爽，就跟張都鑑一起陷害武松，讓武松吃了場官司，又被髮配了。而且還要在發配途中殺了武松，蔣門神也重新奪回了快活林。可惜，沒有殺害武松，反而被武松殺了。連蔣門神和張都監都是如此。武松殺了人以後，找到孫二孃和張青，在那裏，武松做了頭陀，後來的頭陀武松就是如此來的。孫二孃勸武松上二龍山，與魯智深和楊志一起落草爲寇。如果說武松殺潘金蓮和西門慶是伸張正義，殺蔣門神和張都監是正當防衛。那麼，後來的武松就有點濫殺無辜了。這裏就不展開了。正所謂英雄出場，狗熊收場。武松的結局是在徵方臘時，失去了一條手臂，成了殘廢。

楊志。楊志押送的十萬貫生辰綱被劫是必然的。因爲樑中書知道楊志是有前科的人，上次押送生辰綱，就把事情辦砸了。這次再叫楊志押送，被劫就顯得合情合理，這也是爲什麼樑中書有心擡舉楊志的原因。爲什麼一定要讓強盜把生辰綱劫走呢?因爲樑中書送給蔡太師的生辰綱有問題，根本就沒有十萬貫，畢竟那麼多錢，誰送出去都會心疼。後來，晁蓋得到生辰綱，還一直說最近手頭比較緊，說明劫的根本就沒有十萬貫，這就是證據。但是，表面工夫得做到位，要送也得送。送了，被強盜劫了，就不是我的問題了。而是治安的問題，押送人員的問題。後來只有楊志一人獲罪，就是最好的證明，這一切都是有預謀的。

魯智深如何制服楊志。先看段對話，非常經典。足見施耐庵先生深厚的文字功底和渾厚的生活閱歷。

那僧人叫道：“兀那青面漢子，你是甚麼人?”

楊志道：“灑家是東京制使楊志的便是。”

那和尚道：“你不是在東京賣刀殺了破落戶牛二的?”

楊志道：“你不見俺臉上金印?”

那和尚笑道：“卻原來在這裏相見。”

楊志道：“不敢問師兄卻是誰?緣何知道灑家賣刀?”

那和尚道：“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。爲因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮爲僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。”

這段話的精彩之處在於，句句話都是在擡高自己，踩低別人。

東京制使相當於中央國防部的團長。其實，楊志在丟了生辰綱後，什麼都不是了，是個通緝犯。但在魯智深面前，都不提這些，就報自己曾經最高的職務，這就是面子。

魯智深跟楊志一比，就比下去了，人家是中央的制使，而我只是個邊區的提轄。人比人，氣死人，不服氣，大大的不服氣。於是，魯智深就揭短了，說楊志在東京賣刀，那是他身無分文最艱難的時刻。而殺破落戶牛二，則是楊志命運的轉折點，從此淪爲囚犯，殺得還是個破落戶，沒什麼本事。

楊志說你看我臉上金印就知道了。魯智深說，真是緣分啊，在這裏相見。楊志問，你怎麼知道我的事，你是誰?魯智深巧妙迴避了第一個問題，卻用大手筆介紹了自己。

酒家不是別人，就是有意顯擺，特意強調。然後報出自己曾經的最高職務，老種經略相公帳前軍官。其實，當時魯智深已經調到小種經略處。但是，小種沒有老種牛，所以特意強調是老種，而小種就不提了。然後，三拳打死了鎮關西。是用三拳，哪像你，用寶刀殺人，借用外物。還有，你殺的也叫人，那是破落戶，卻偏不提是東京有名的大蟲。而我殺的只不過是個殺豬賣肉的，卻偏說是鎮關西，那可是關西第一黑老大。魯智深以前是從不容忍鄭屠自稱鎮關西的，但他打死鄭屠後，就極力追認鄭屠是真正的鎮關西，以襯托自己更牛。

所以，魯智深通過這些，顯得自己比楊志更牛，在二龍山上，排在了老大的位置上。

水滸傳讀後感精選好文2

《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超羣的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裏。他們爲了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的讚揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視爲所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得醜惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啓發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝鬥爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較爲突出的例子，_曾經讚揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，並採取打入內部裏應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》裏說：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。

《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有着“八方共域，異姓一家”，不管什麼出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯繫到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。

《水滸傳》中用以組織羣衆和團結羣衆的思想基礎是“忠義”。這裏所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會裏，下層人民也常講義，他們爲了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在爲生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤爲強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至於“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同於儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是佔統治地位的思想。”所以《水滸傳》裏的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》裏的“忠”，有忠於梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合裏，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些鬥爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟着宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。

《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因爲在封建社會裏，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“_臣矇蔽了聖聰”，因而他們造反便是隻反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終於換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。

在《水滸傳》的描寫中，可以看出作爲梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關係着整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭，“自幼曾攻經史”，養成“忠孝”觀念，後來在縣裏作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對於衙門裏公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖爲官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，_人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地瞭解下層人民的苦難和願望，又成爲仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行爲的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱着同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列裏去，他後來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能將來能夠“爲國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻廕子”，以圖日後“名垂青史”。而當時朝政黑暗，_臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。

宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，並且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是“至聖至明”，只是“_臣當道，讒佞專權。”他反覆申言：“小可宋江怎敢揹負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何爲日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越爲宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重侷限。火燒草料場選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖

《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即徵遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，徵遼之後緊接平方臘。但有的研究者認爲，徵遼也可能是插增的，因爲第一，徵遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，徵遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，後半則是寫忠臣反_臣，是反映統治階級內部的忠_矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想侷限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因爲當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而爲盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因爲仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關係。而徵遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反_臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀輓”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作爲忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國;要忠義，報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而後已。”這裏的“盡忠報國”實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之後，“水滸”英雄始終受_臣排擠、打擊和陷害，最後宋江等被_臣害死。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑑戒來說，也是有其積極意義的。

總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地衝擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後儘管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。

水滸傳讀後感精選好文3

《水滸傳》由明朝施耐庵所著，是我國古典小說四大名著之一，在國內享有盛名。我從國小就開始看，反反覆覆看了十幾遍，裏面的故事滾瓜爛熟。

水滸傳描寫了以宋江爲首的一百零八個好漢被逼上梁山，打家劫舍，鋤強扶弱，替天行道，被朝廷招安，南征北戰，卻落得個被奸臣害死的下場這個以悲劇收尾的故事。

那是一個黑暗的年代，宋朝周圍有強敵虎視眈眈，國庫空虛，朝廷風雨飄搖，但是，皇帝聽信奸臣，非親不用，非仇不談，奸臣當道，迫害忠良。官府上下腐敗之氣，蔚然成風。就如犯人發配到一個地方大小官員都會來要銀子，若是沒錢或不給，就拖出去打上一百殺威棍，很少免於幸難，我不禁想到了《錢神論》中所說的“親之如兄，字曰‘孔方’，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。”把錢視爲親哥哥。

那也是一個英雄輩出的年代人人講江湖道義。一百零八將在梁山泊上一起生活。雖然他們來自五湖四海，身份，地位不同，但一起平等的生活，沒有壓迫，沒有剝削，不受官府約束，大口吃肉，大碗喝酒，豈不快哉，快哉?

水滸傳中令我印象最深的是宋江，魯智深。

天魁星呼保義宋江，爲人仗義，經常佈施他人，爲人慷慨，對人和善，手下人對他忠心無比。

天孤星花和尚魯智深，因殺了人而落髮爲僧，兩次醉酒，被趕出寺廟，武藝高強，立下過奇功。

水滸傳讀後感精選好文4

寒假裏，我讀了一本《水滸傳》，令我感慨萬千。

水滸傳具體生動地描寫了以宋江爲首的農民起義的發生、發展直至失敗的整個過程，揭露了封建社會的黑暗腐朽和統治階級的種種罪惡，歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，他們不佔城池，出榜安民，異姓一家，塑造了一大批梁山泊好漢忠義，替天行道的光輝形象。

在風雨飄搖的北宋末期，梁山泊好漢忠君報國，爲民除害，着實令人欽佩。比如一百單八將中的宋江，江湖上人稱他爲山東及時雨宋押司，他深明大義，急盼招安，願爲國家出力。在兄弟托塔天王晁蓋死時，他十分悲傷，幾次要哭昏過去，每日都會領衆舉哀，遵從晁天王遺言，發誓要帶領好漢們，活捉敵人史文恭，爲晁蓋報仇，在不斷地努力下，他做到了。他軍法嚴明，宋江手下的軍校因爲酒肉少而殺了廂官，宋江哭着命他痛飲一醉自縊而死，而後，他顧着梁山泊時的恩情，盛棺安葬，他真是一個有情有義，愛憎分明的好官。

而反過來呢，以高俅爲首的奸佞宦官使人憤恨，高俅身爲殿帥府太尉，本應報效朝廷，而他卻因爲寵溺養子，使計拿下教頭林沖，刺配滄州道，險些被防送公人董超和薛霸結果了性命。在三敗梁山泊時，他被活捉上山後向宋江保證會向天子重奏招安一事，而後卻轉面無恩，連日稱病，不敢上朝，又將水銀放入盧俊義、宋江得賞的御酒中，讓他們中毒身亡。這樣一個奸詐小人沒有被天子加上罪名，令人可憂可悲。

現在的社會不再是過去那個腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃發展的新社會，我們身爲祖國的花朵，應該沿着中華民族的優良傳統，肩負起未來的重任，爲理想勇敢前進。而書中的梁山好漢的英雄主義精神和團結的精神值得我們學習，它成爲我們積極向上成長的新動力。《水滸傳》在我遇到困難時使我想到梁山好漢們在遭到朝廷的討伐時攜手共進，積極出力的事蹟。在我孤獨無助的時候梁山好漢彷彿變成我的指路人，告訴我要對朋友熱情主動。

讀過《水滸傳》後，我彷彿被注入了正義的能量，它恰如一首史詩，爲我們展示了當年的國勢特徵和民俗風情，但它爲我們傳達的更多的是可歌可泣的英雄傳奇。

水滸傳讀後感精選好文5

《水滸傳》這個名字已經家喻戶曉了,作者施耐庵想必大家也都耳熟能詳了吧!

其實,當初我也覺得這部電視劇沒有什麼意思,它既沒有《西遊記》的那種傳奇色彩,也沒有《三國》的激烈場面。可是寒假無所事事的我也沒辦法,只好讀這本《水滸傳》來消耗光陰。

當我讀完這本書時卻對這本書產生了別樣的看法,從中我也學到了許多,明白了許多。

不知大家可曾記得《三打祝家莊》這個片段。在一打,二打都功不下來的情況下,梁山好漢總結失敗的原因,調整作戰計劃,終於在第三次攻下祝家莊。這使我明白了,我們要想取得成功,就必須從失敗中總結出經驗和原因。古人說得:“失敗乃成功之母”大概就是這個道理吧。

大家是否還記得《智取生辰綱》這一段,在這一段中我也領略出了梁山好漢的機智和勇敢,它告訴我們要懂得運用我們的大腦,人類之所以能成爲地球的主宰就是因爲先人能夠勤于思考,若真正要憑“實力”,試問誰敢與獅子一決雌雄。

《水滸傳》不僅告訴了我上述的知識,它還告訴了我如何學會真正的寬容。水滸傳讀後感600字

“急時雨”——宋江的仁愛寬容之心想必大家都衆所周知吧!也許你要說人們絕不可能會有寬容之心,倘若武松有寬容之心,那他就應該放了那隻老虎,倘若梁山好漢都有寬容之心,那他們在戰場殺敵時就不應該讓那麼多人都成爲亡魂,這也許是你並不瞭解真正的寬容的原因吧。

其實,寬容並不是一味地饒恕與包庇,記得;雷鋒同志生前說過:“對待戰友要像春風般溫暖,對待敵人要像秋風掃落葉一般無情。”着應該就是對寬容的最好的詮釋吧!

我從讀《水滸傳》中明白了這些小道理,如果大家能細讀這本書,想必一定能得到些更大的,更有用的道理。