堂吉訶德讀書筆記 彙總16篇

【導語】

堂吉訶德讀書筆記 彙總16篇 由本站會員“廣雅時尚家居”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：堂吉訶德讀書筆記篇2：堂吉訶德讀書筆記篇3：堂吉訶德讀書筆記篇4：堂吉訶德讀書筆記篇5：堂吉訶德讀書筆記篇6：堂吉訶德讀書筆記篇7：堂吉訶德讀書筆記篇8：堂吉訶德讀書筆記篇9：堂吉訶德讀書筆記篇10：堂吉訶德讀書筆記篇11：堂吉訶德讀書筆記篇12：堂吉訶德讀書筆記篇13：堂吉訶德讀書筆記篇14：堂吉訶德讀書筆記篇15：堂吉訶德讀書筆記篇16：堂吉訶德讀書筆記

【正文】

篇1：堂吉訶德讀書筆記

作爲文藝復興時期，代表西班牙文學的一部傑出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當時十分流行的騎士小說，並向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因爲這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的遊俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯並沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發光，這部小說的問世以及之後產生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之後的世界文壇中躍升爲聲名顯赫的偉大作家，乃至於狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽爲“現代小說之父”。

塞萬提斯出生在16世紀中期馬德里附近一個小鎮，在文藝復興的衝擊下，中世紀的基督教禮貌已岌岌可危。如果說，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成爲一個騎士的話，那麼，直到16世紀，仍然有許許多多人妄想自我成爲一個能夠與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

塞萬提斯基於“要世人厭惡荒誕的騎士小說”並把騎士小說的那一套掃除乾淨，而創作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費。奇蹟就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。

這部作品，資料包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人羣都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使之成爲一部偉大的現實主義鉅著。

有人說，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇爲、英雄蓋世的遊俠騎士，其實充其量可是是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊羣當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來；第二次，被關在籠子裏送回來。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意纔對？

以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。之後，我就讓學生自我閱讀如下文字。“試問，哪個遊俠騎士還交過產業稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢？哪個國王不請騎士入席？哪個姑娘見了騎士不傾心相愛？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個迷人的騎士？然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

最終，用英國詩人拜倫的一段話來作爲此文的結尾。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。

篇2：堂吉訶德讀書筆記

名著之所以爲名著，原因之一大抵是能讓人看見作者對世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見一個遙遠的時代。《堂吉訶德》就是這樣一部著作，它的厚重使我在發表對它的感想時感到惶恐，怕是一個不細心，就因自我的淺薄而曲解了作者的良苦用心。

有人說，《堂吉訶德》尖銳無情地批評了當時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術和私有財產制度;有人將它譽爲“行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現實主義文學名著”。

而我，對於這個看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。

作爲塞萬提斯筆下夢想主義的化身，堂吉訶德在自我的世界裏爲所欲爲。一臉麻子的村姑在他眼裏是舉世無雙的美人，風車是張牙舞爪的巨人，客店老闆是高貴的公爵，他對外界的看法從來不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個瘋子，但對他自我而言，僅僅大戰風車一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說，並以之爲藍本刻畫自我的人生，同時奉上倘若選擇做一個“正常人”他所能收穫的一切作爲犧牲。

現實生活中，也有這麼一些孤獨而荒謬的人，爲了夢想中一個虛幻的樂園，甘願忍受世俗的不解和現實的殘酷。也許他們的遠方同堂吉訶德的騎士夢一樣是無本之木，然而不管最終結果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵的旅程註定毫不平凡。

書中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗後，病倒在牀。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小說，告訴侄女想要繼承遺產就不準嫁給騎士。讀書筆記.於是，這個荒謬的“騎士”在一生傳奇的最終關頭，爲自我添了幾分無用的理智。就像那些被現實打垮的追夢者一樣，悻悻然理解這個世界的本來面目，用狼狽換來的理智與之和平相處。

對於人生軌跡完全貼合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過了一把爲所欲爲的癮：原先一個人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無私”地以自我作爲代價，替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個霸道的世界一個響亮的耳光。曾有書評這樣寫道：“堂吉訶德和他的創造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我並不認同堂吉訶德的無效行爲，但我仍能感到他們像一把紅日的餘暉，燭照人間。”

我多期望到最終，堂吉訶德，我們偉大的騎士，能夠真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兌現最初的承諾，完成他征戰四方的浪漫使命。

篇3：堂吉訶德讀書筆記

後面還有多篇堂吉訶德讀書筆記！

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收穫就是學會正確對待夢想與現實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自我終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也捱打受苦。他最終一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，可是堂吉訶德並沒有放棄自我對自由和夢想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，應對人們的嘲弄，他依然擡起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾說過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，爲神道而戰;我是凡人，爲人道而戰。他們憑藉自我的驍勇贏得了天國，因爲天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什麼……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎試問一句，作爲人難道就不應當有這樣的夢想嗎然而現實卻又告訴了我們什麼呢它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是爲了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在於，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行爲裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決鬥了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬於我們自我的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!

篇4：堂吉訶德讀書筆記

盧梭在《新愛洛漪絲》的序言裏說，“在一幀想象畫裏，一切人像應當有人的共同特徵，否則它便一文不值。……僅有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀衆喜歡。”所以我們在閱讀一本小說前，都應當要了解一些作者的故事和他的經歷，對於更好的閱讀和理解小說總是有必須好處。

所以就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，並且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的夢想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和淒涼。

作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬於社會底層的人物，他的經歷相當複雜。他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之後，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因爲無妄之災坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死後，人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經歷，才使他寫出如此具有現實性的小說。他甚至是把自我的一部分經歷和社會夢想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。

在這本書的序言裏有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的遊俠騎士推出了一個另人類永遠困惑的難題：夢想和現實之間的矛盾。[由本站網友投稿]

初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自我臆造的世界裏的瘋子，他神經質的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是遊俠騎士戰勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的遊歷。他還物色了一位村姑爲他的公主，並一心要終身爲之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作爲侍從，一同出遊。這就出現了書中的另一個主角。雖然桑喬處於僕人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，僕人處處求實，主人急功好義，僕人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農家人，並且略有愚，有着民衆愚昧的一面。因爲堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，能夠讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟着他。最終他最終如願當上海島總督，憑他自我特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富並不是萬能的，每個人都有屬於自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟着他。

在堂吉訶德的遊俠騎士歷程中，主僕兩人經歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉。這是遊俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由於他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊羣當敵人，把理髮師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皁白，亂砍亂殺，幹了無數荒唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民凌辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個滿嘴胡言亂語，行爲怪誕的小丑。

最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在牀，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，後悔自我醒悟地太晚。幾天後，他安靜地死在了牀上。這最終是爲小說奠定了悲涼的基調。

塞萬提斯描述的這個人物，堂吉訶德，他的性格是複雜的，一方面，他脫離現實，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，並且夢想着自我將名垂千史。

作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。

篇5：堂吉訶德讀書筆記

翻看了世界名著《堂吉訶德》，資料很多，並未讀完。書中滑稽但不乏真誠的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之餘感慨頗多。

在名著《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學入了迷，他不僅僅心中嚮往騎士生活，並且把這一願望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊。夢想與現實的極不協調創造了一幕幕滑稽的場面，這個癡迷騎士文學的鄉紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。

50多歲的堂吉訶德是一個富有幻想的人，沉迷於騎士小說，爲了堅持他不切實際的幻想，付出了了了殘生，抑鬱而終。愛看騎士小說本身並沒有什麼錯，博擊金戈的騎士是每一個人心中的英雄。但那始終只是一個文字的夢，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說是作者的文筆好，不代表那個夢是真實的。我們能夠在書中去尋找一個自我的期望，在書中去延續自我童話的生命，去找一份現實生活中沒有的慰藉，可是，請記住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一個夢境，不斷的去自欺欺人，後悔時才發現自我早就滿頭華髮，奄奄一息了。書的資料讓我聯想到了現代小說家今何在的《若星漢天空》，書中的康德也是一個極其渴望當騎士的人，好在他是一個少年，有機會去改過，他傾其所有才買來了一把木劍，開始了他的騎士生涯，可是他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時，他用自我的生命去延續了一個騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不一樣。由此可見，騎士不必須要在行動上有所表示，只要在精神上去延續他，那就能夠成爲騎士。

在年輕的時候，去努力的完成一份能夠成爲現實的夢想，不要因爲周遭的環境就去躲閃，不要把自我置與進退維谷的環境。在自我年邁的時候能夠告訴自我的子女：我在像你們這樣年輕的時候以往爲了自我的夢想瘋狂過，並且成功了。這就是一種幸福，一種像堂？吉訶德那樣不切實際的人和像中國古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自我的人生，用自我手上絢爛的畫筆在生命的章程上譜寫出精彩的一刻。

剛開始沒覺得怎樣好看，可之後越看越有味，看到後面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因爲看騎士小說而入迷，說自我是遊俠騎士，要遊遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉後鬱郁而死。他腦袋裏裝的全都是什麼大力神、魔法師等等，因爲看騎士小說他只明白打仗呀，魔法呀，奇蹟呀……有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結果被風車打了回來，事後還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你必須覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因爲看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，可是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行爲，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，僅有強權。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就

是爲了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但爲了學好畫畫的本領，每一天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最終畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“遊”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。

有哲人說，以爲世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反覆覆地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。

篇6：堂吉訶德讀書筆記

《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因爲癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉曼卻的窮鄉紳阿隆索吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名爲堂吉訶德臺拉曼卻，與老實風趣的侍從桑丘潘沙三番五次地出門做遊俠騎士(桑丘做騎士的侍從)，勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風車當巨人，把牛羊當軍隊，把客店當堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人幹出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自我之前的過錯並痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。

那在現代社會中，有沒有類似於堂吉訶德所作所爲的人呢有。他們有的沉迷於網絡遊戲，模仿遊戲中的暴力鏡頭，打架鬥毆，嚴重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的後果一樣嗎;有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸的很慘一樣嗎;更有甚者，愛看兇殺片，並學電視中的情景，鋌而走險，外出奔走，到處殺人，成了名副其實的殺人犯(當然十分少)，這不就和……有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談論，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎總之，這樣既影響社會風氣，又影響了社會安全，所以十分不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行爲，已經晚了，所以我們也不應當這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣纔是對的。另外，作者精細的，寫作手法也值得我們學習。

統而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實實地做人，勤勤懇懇地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀!

篇7：堂吉訶德讀書筆記

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自我終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也捱打受苦。他最終一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。可是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，之後寫着寫着，他把自我的生活經歷和人生夢想都寫進去了，思想資料越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描述的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

篇8：堂吉訶德讀書筆記

盧梭在《新愛洛漪絲》的序言裏，“在一幀想象畫裏，一切人像應當有人的共同特徵，否則它便一文不值。……僅有很少的人對感到興趣，唯有繪畫能使觀衆喜歡。”在我們閱讀一本好的，趣味味，有教益(或沒有教益)的小說前，瞭解一些作者和他的經歷，對於更好的閱讀和理解小說總是有必須好處，這也最多花上幾分鐘罷了。

我手頭上的那本《堂吉訶德》是屠孟超翻譯譯林出版的版本，出於對譯林的信任，和依稀的翻譯者的大名，我差不多快奉爲圭臬了。作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經歷十分複雜，當過小吏，當過兵，甚至在一次海戰中連胳膊也殘廢了，這在他的小說裏也有描述。小說分爲兩卷，其中第二卷似乎更爲名家所推崇，這是在第一卷出版後，遭到了冒名的《堂吉訶德》第二卷的侵害——天才總是不幸的，眼睛明亮天才更是不幸，於是就有了塞萬提斯的第二卷。

在小說裏，主人公其實有兩個，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯特錯了，他的僕從桑丘同樣是必不可少的主人公。主僕兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，但有時他的瘋癲，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有遊俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因爲遊俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。此刻，雖然公義不在，弱肉強實，統治階層即既得利益者的腐朽和無聊——有相當多的“好心人”(就像那個公爵和他的夫人)幫忙堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至於自我也要瘋了(天曉得是不是真瘋了)。堂吉訶德的錯誤，就在於他的不自量力，就像他出場後第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在那裏，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自我的信念——遊俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰鬥。這是他的悲哀之一。

然而，堂吉訶德或者是瘋狂的，可是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。“在他(第二卷第十七章，綠衣人堂迭戈·德·米蘭達)看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。””說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行爲，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬絕倫。”更奇妙的是堂吉訶德的在這個時候，“他正在這麼細細猜想，自言自語時，堂吉訶德突然打斷了他，說道：‘堂迭戈·德·米蘭達先生，您必須以爲我是個荒謬的瘋子吧您這樣認爲，也不足爲怪，因爲我的行爲確實是瘋瘋癲癲的。可是我還是期望您明白，我並不像自我行爲表現出來的那麼瘋傻。’‘我認爲，遊俠騎士在荒野裏救助一個寡婦比在朝陪伴君王的騎士在京城給一個姑娘獻殷勤更了不起’‘後個人勇敢有餘成爲莽漢要比勇敢不足成膽小鬼要好。’”我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較。他，不瘋;瘋的是這個世界，沒有公理，僅有強權。

堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎爲“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰不是那“杜爾西內婭”，而是與“遊俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自我行“遊俠精神”的支柱。可是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最終充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，可是卻爲全書定下了杯具的基調：遊俠精神——堅持公義，勇敢，不畏強暴，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經腐朽，不存在滋養的土壤。

這就是作者賦於堂吉訶德的幾層涵義。或者再多讀幾遍，或者再多一些閒暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但此刻，就這樣了。

桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，異常是當上了“海島總督”的那一節，用自我的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德嚥氣之後，桑爾的最終那段話能夠管窺一二。當然，桑丘的身上也有着民衆愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

懶勁又發作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。

期望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

篇9：堂吉訶德讀書筆記

今日我讀了堂吉訶德一篇《遊俠侍從》這一篇主要講了堂吉訶德上次被一些商人打了一頓之後正好遇到了他的朋友，那一天他被打得不成樣貌，堂吉訶德的朋友就出主意說：“你看你此刻的這個樣貌別人還以爲你是瘋子呢!不如晚上再走吧。”明白晚上，他的朋友才扶着堂吉訶德回到了家，回到堂吉訶德的家門口，忽然聽見堂吉訶德的的管家婆在高聲說着：“您瞧我們家先生是遭了什麼禍了吧3天不見他的人影兒了，馬呀、長槍呀、盾牌呀、鎧甲呀都不見了……”

讀完了這一篇我收穫了一優美句：“到了村口已經是夜色朦朧，這位老鄉在村口還執意等天黑了進村，以免村上人看見這位捱打的騎士着這麼一頭下賤的毛驢。”優美詞是：“瘋瘋癲癲、精疲力竭、驅邪趕鬼。”

篇10：堂吉訶德讀書筆記

今日按照之前的計劃，沿着西麗高爾夫球場門前的人行道來回跑了三遍，步量了一下，單邊大概是七百米左右，一個來回一千五，所以速度仍舊很慢，之後直接跑回家，花了四十五分鐘，之前沿河的部分是半個小時，那條道偶爾有車進出，樹很高，安靜，也有鳥叫，但沒有了糞便和垃圾暴曬後的味道，相反，透過鐵絲網能夠看到球場裏面的景緻。最近兩次，體會到了小郝所說的要腳後跟先着地，腳底滾動着向前的感覺，確實有減震的效果，我想到了很久以前看到的用來跑步的假肢，腳的設計是一個弧形的鋼板。

堂吉訶德的吸引力主要來自於塞萬提斯講故事的本事，他真是一個講故事的高手，本來平淡無奇的事情經他描繪立刻生動活潑了許多。吸引力強的書籍帶給閱讀者一種甜蜜的苦惱，由於太過投入了，手不釋卷會產生一種與當下生活的脫離感，精神上如此，體力上也如此。

篇11：堂吉訶德讀書筆記

夢想與現實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公――堂吉訶德，正因爲他分不清夢想與現實，從而引發了一大堆事。

本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想着自我是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自我祖父以往穿過的一副已經爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經生鏽的鐵塊披在自我的一匹馬駒身上，認爲這是陪同他一齊征戰沙場的戰馬，他還威逼利誘地找了一位僕人，還將隔壁村當一位姑娘當做自我的意中人，開始了一場糊里糊塗的大冒險，在這些年裏，他還幾次險些丟掉性命，最終，她被一位同鄉找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自我的經歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。

讀了這本書，我最大的收穫就是明白瞭如何應對夢想與現實的差異。在我們有了一個偉大的夢想時，我們要先看一下我們有沒有實現這個夢想的本事，如果有，我們還要看一下週圍的環境容不容得下自我實現夢想;如果沒有，我們要經過努力來讓自我能夠實現自我的夢想。當然，如果你的夢想是不好的，我還是勸你不要爲此努力。同時，如果你的夢想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那麼你必須要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。

《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。

篇12：堂吉訶德讀書筆記

《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我.

故事的主人公叫做堂吉訶德，由於平時裏讀了許多的關於騎士的書，因受其影響而經常把自我當做騎士，到處去遊歷，經常爲人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個十分趣味的人.

他會把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒;他還會把大風車看成了一個巨人，還宣佈要與其戰鬥;他自我做了一個紙頭盔，並且把他當作是世界上最堅固頭盔;他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，趣味的人物.

主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的.雖然有點神經質，但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西.在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，可是他並沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的.如果說堂吉訶德的故事是一個杯具，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀.堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈.

我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，可是，我們不應當只看到他另人發笑的一面，我們更應當看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，應對自我的"對手"，他總是光明正大地進行挑戰.可是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡.

這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一齊，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭.

篇13：堂吉訶德讀書筆記

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自我終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也捱打受苦。他最終一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。可是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，之後寫着寫着，他把自我的生活經歷和人生夢想都寫進去了，思想資料越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描述的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

篇14：堂吉訶德讀書筆記

我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的着名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，並經過戰爭統一全國後，國力發展極快，其中在文學方面尤爲明顯。這時候的文學界出現了許多優異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨着時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，統治者的聲望大不如前，於是，統治者們勾結教會，經過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民衆加入他們的隊伍。隨着慾望的增加，騎士小說越來越粗製濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇着作。

堂吉訶德是一個正義的鬥士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強暴者和黑暗的社會，企圖經過自我的遊俠行徑振興騎士道，可是事與願違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成爲一個行動盲目的人，將幻想與現實融爲一體，他把風車當成巨人，把羊羣當成軍隊，把理髮師的金盆當成頭盔，所以大家都認爲他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被衆人耍得團團轉，而自我卻糊里糊塗，完全沒有察覺。讀到那裏，我不禁爲堂吉訶德感到悲哀。

再者，他是一個純粹的夢想主義者，他期望建設一個高度自由的新社會，可惜他的夢想是超現實的，凌駕於現實和法律之上的，並且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衛兵，並釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他期望囚犯們能自由，但他不明白，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的夢想無法實現。

最終，用本書最終一章——堂吉訶德離世後，參孫學士爲他寫的一首詩結尾吧，這是對於堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強暴，不惜喪身，誰說愚癡驚世立勳!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。

篇15：堂吉訶德讀書筆記

由於我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名爲精華版，但還是分上下兩部，所以我沒看完。可是儘管我沒看完，我也對它有了大體的瞭解。

本書最重要的一個組成部分就是騎士小說。這個騎士小說就像我們中國的武俠小說：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什麼讓這種小說令人走火入魔我覺得是因爲它們供給了一個玄幻的世界，一個虛擬的世界。這個世界是人們所向往的，人們都想成爲這種小說的主人公：武功高，俠義，有一羣知音，有一個對手，還有感情。當我在看小說的時候，我會把自我強加進這個小說，成爲一個比主人公還英雄的人物。

這些小說就像酒，麻痹着人們，讓人們暫時擺脫一些雖然世俗，卻又真實的煩惱、痛苦。給予人們一種“自我無所不能”的想法。可是須知：喝酒是爲了擺脫痛苦，酒醉時忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會增加。書裏面的堂吉訶德就是一個極端的例子，一生都生活於玄幻，與其說是醒不來，不如說是不願意醒來。明白死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認識了這個世界。

騎士小說、武俠小說不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，可是要少喝，並且不能醉。如果不能百分之百確定自我能把我這個度，像我，我就立誓永不喝酒。

無論何時，都不要幻想着某樣東西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，僅有清醒地去解決問題，才能擺脫人世間的煩惱。

篇16：堂吉訶德讀書筆記

《堂吉訶德》的作者：塞萬提斯是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽爲是西班牙文學世界裏最偉大的作家。

塞萬提斯的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。隨着哥倫布發現了新大陸，促進了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成爲稱霸歐洲的強大封建帝國，可是西班牙的強盛極爲短暫，專制君主腓力普二世對外發動多次失敗的戰爭，既耗盡了國庫的資產，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國內，封建貴族與僧侶還堅持着特權，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現象更爲突出，階級矛盾日益激化。儘管專制王權與天主教會勾結在一齊，利用宗教裁判所鎮壓一切提高思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，涌現出一批優秀的作家。

在這樣的背景下，塞萬提斯出生於一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊，4年後結束了軍旅生涯踏上返國的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那裏塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也爲他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，並沒有得到腓力普國王的重視，終日爲生活奔忙。擔任過軍需官，稅吏，又數度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監獄裏構思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。

在塞萬提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最爲著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最傑出的作品。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。

【小編簡評】

堂吉訶德讀書筆記 彙總16篇如果還不能滿足你的要求，請在本站搜索更多其他堂吉訶德讀書筆記範文。

【網友評價】

流暢非常。a