《簡·愛》讀書筆記1000字

第一篇：《愛的教育》1000字讀書筆記

最近，我看了一本由意大利作家亞米契斯寫的《愛的教育》，這是一本爲人子女者，爲人父母者，爲人師長者一生務必一讀的經典著作。《愛的教育》將化作“愛”的使者，把愛的種子播撒在整個中國、整個世界、整個地球，讓全世界的朋友們都可以感受到“愛”的氣息!

《愛的教育》的副標題是《一個意大利小學生一學年日記》，通過國小生安利柯三年級的學年日記，歌頌了熱愛祖國、熱愛人民，熱愛勞動、熱愛大自然等做人的優良品德，歌頌了爲他人不惜獻出自己的生命、對弱小和不幸者給予同情、不畏艱難困苦的偉大精神，書中無論哪一章、哪一節，都把“愛”表現得真切動人、淋漓盡致，有“勞動之愛”的教育。《愛的教育》宣傳這樣一種人生哲學：最偉大的人，是生存於正義、勞動和理想中的人。它宣傳“親人之愛”的教育。“噢，恩里科，母子之愛是人類情感裏最神聖的親情，不要去踐踏它。”宣傳“祖國之愛”的教育。《愛的教育》倡導的愛國主義是具體實在、可感受、可實行的。是一種“做的哲學”。它拒絕了空泛和虛僞，寓情於人，寓情於事，寓情於行。倡導“自然之愛”的教育，在作者筆下，自然能給人類帶來有益的啓迪：大森林裏，樹木都重合生長着，密得連人都不能進去，可是卻仍能一一開花結實，絕不會像人類社會一樣有互相沖突殘殺的事。植物界共生共榮的規律，敘述得是如此親切自然。這些熱愛和尊重勞動的神聖情感，大至對國家、對社會、對民族的“大我”之愛，小至親子情、師生情、兄弟情、朋友情„„純真無邪的“小我”之愛，處處扣人心絃，時時引人入勝，感人肺腑。

讓我們這些自詡爲教育者的成人失措的是，儘管愛的表現有很多，真正能使其成爲受教育者靈魂精髓的那部分卻不能強意授予，只有一種力量能有效，那就是——感染。如何通過自己的努力將“愛”感染每一個人，從心裏真真地感受到愛，併爲之顫動，爲之流淚，爲之震撼。一旦疏忽了這點，愛便失去了成爲品格的動力，而淪於虛假和下流。屆時，這不僅將成爲施教者和受教者的悲哀，思之，警之，省之，教育之艱，任務之重，不言而喻。

作爲教育者，拒絕冷漠，傳播愛心，不僅僅是我們對於自己的一份責任，更是我們對受教者、對社會的一份責任。就讓我們懷揣樸素的關愛，給在世間行走的孩子和我們自己，帶去安全和保障，更帶去靈魂的浸潤和生命的水源。所以在平凡的工作中要：

(一)多關心我們的學生，有愛的教育，纔有美好的回憶。

(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

(三)不斷學習，系統思考以自我增進，多求取新經驗，改善心智模式，多向團隊學習。

(四)教師工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現在各科教學工作上、表現在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。

第二篇：《愛的教育》讀書筆記1000字

《愛的教育》讀書筆記

《愛的教育》是本日記體小說，記載了四年級國小生安利柯整整九個月的生活。有讓安利柯深以爲傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優的班長代洛西的助人爲樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實可愛的“小石匠”，堅強不息的克洛西……他們只是普通的孩子，但是他們在用愛感受着生命裏的點點滴滴。

整篇小說的主旨就是愛這個字，書裏融入了種種人世間最偉大的愛：儘管裏面的愛都不是什麼驚天動地的，但卻都感人肺腑、引人深思。與其他小說不同的是，整部小說以一個國小生最不染世俗的眼光審視着身邊的美與醜、善與惡。

作爲一個老師同時也是一名家長，這本簡單的小說讓我明白，我們要用愛，點燃孩子心中的燈，加強對孩子的愛心教育。一味地責罵和批評是沒有用的，對於孩子，要用該教育，用心感受孩子們的想法，才能真正點亮孩子的明天。讓管教在創意裏輕鬆化，只有真正對孩子們付出關心、愛心與真心，才能得到孩子的真誠回報；也只有這樣才能啓發孩子，瞭解孩子。

讀了這本書，我知道了，對於學生們而言，一個單純的老師是遠遠不夠的。一個好的老師不能僅僅上課，或者做思想教育，而要真正懂得學生們的心理，要了解他們在想什麼，理解他們的喜好和行爲。我們在教育教學中起的是引導作用，而不是填鴨式灌輸。教師應該的重視學生存在，以情感去開啓學生的心智。我們應以身作則，潛移默化地把中國傳統美德傳授給學生。並且我們要在教學過程中，多鼓勵、讚美學生，培養學生積極性的同時，培養他們對挫折的容忍能力，是學生快樂成長。瞭解學生的感受，觀察學生的反應，聆聽學生的心得。同時，我們還要利用各種機會和家長取得聯繫，適時的提供教育子女的諮詢與方法，共同爲學生的未來而努力。

作爲老師，我們要學會用“愛”來感化學生，真誠地爲學生提工服務，在生活中做學生的朋友，而不能訓斥學生，不要過分地執着於“立竿見影”，注意學生的人格培養，身心健康。

總而言之，《愛的教育》雖然只是一本小說，但是其中我們所能感悟到的東西卻實在不少，而作爲一個老師，我能感悟到的，是怎樣把每個孩子，教育成一個真正的，完整的人。

第三篇：《簡·愛》讀書筆記

《簡愛》讀書筆記

一、[英]夏洛蒂·勃朗特，祝慶英 譯，上海：上海譯文出版社 2014年8月第1版

二、作者簡介

夏洛蒂·勃朗特(charlotte bronte) 1816年生於英國北部的一個鄉村牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所專收神職人員孤女的慈善性機構——柯文橋女子寄宿學校。在那裏生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐瑪麗亞和伊麗莎白因染上肺病而先後死去。於是夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家鄉，在荒涼的約克郡山區度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年後又在這個學校當教師。後來她曾做家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，爲此她在姨母的資助下與艾米莉一起去意大利進修法語和德語。然而由於沒有人來就讀，學校沒能辦成。但是她在意大利學習的經歷激發了她表現自我的強烈願望，促使她投身於文學創作的道路。

三、作品內容提要

簡·愛是個孤女，出生於一個窮牧師家庭。幼小的簡寄養在舅父母家裏。舅父裏德先生去世後，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。之後，簡被送進了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。一次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善，簡在新的環境下接受了六年的教育，並在這所學校任教兩年。由於譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院裏的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以後她發現她的主人是個性格憂鬱、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉鬱空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

羅切斯特回來後經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。

當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室裏的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個悽風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最後在澤地房被牧師聖·約翰收留，並在當地一所國小校任教。

不久，簡得知叔父去世並給她留下一筆遺產，同時還發現聖·約翰是她的表兄，簡決定將財產平分。聖·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他並和他同去印度。簡拒絕了他，決定回到羅切斯特身邊。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火後墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘。簡找到他並和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。

四、精彩段落摘錄

我非講不可，我被踐踏得夠了，我必須反抗。可是怎麼反抗呢，我有什麼力量來回擊對手呢？我鼓足勇氣，直截了當地發動了進攻：

?我不騙人，要是我騙，我會說我愛你。但我聲明，我不愛你，除了約翰·裏德，你是

世上我最不喜歡的人，這本寫說謊者的書，你儘可以送給你的女兒喬治亞娜，因爲說謊的是她，不是我。?

裏德太太的手仍一動不動地放在她的活兒上，冷冰冰的目光，繼續陰絲絲地凝視着我。?你還有什麼要說？?她問，那種口氣彷彿是對着一個成年對手在講話，對付孩子通常是不會使用的。

她的眸子和嗓音，激起了我極大的反感，我激動得難以抑制，直打哆嗦，繼續說了下去：?我很慶幸你不是我親戚，今生今世我再也不會叫你舅媽了。長大了我也永遠不會來看你，要是有人問起我喜歡不喜歡你，你怎樣待我，我會說，一想起你就使我討厭，我會說，你對我冷酷得到了可恥的地步。?

?你怎麼敢說這話，簡·愛？?

?我怎麼敢，裏德太太，我怎麼敢，因爲這是事實，你以爲我沒有情感，以爲我不需要一點撫愛或親情就可以打發日子，可是我不能這麼生活。還有，你沒有憐憫之心，我會記住你怎麼推搡我，粗暴地把我弄進紅房子，鎖在裏面，我到死都不會忘記，儘管我很痛苦，儘管我一面泣不成聲，一面叫喊，‘可憐可憐吧！可憐可憐我吧，裏德舅媽！’還有你強加於我的懲罰。完全是因爲你那可惡的孩子打了我，無緣無故把我打倒在地，我要把事情的經過，原原本本告訴每個問我的人。人們滿以爲你是個好女人，其實你很壞，你心腸很狠。你自己才騙人呢！?

（30頁）

?我多麼舒服啊！剛纔那一陣子咳嗽弄得我有點兒累了，我好像是能睡着了，可是別離開我，簡，我喜歡你在我身邊。?

?我會同你呆在一起的，親愛的海倫。誰也不能把我攆走。?

?你暖和嗎，親愛的？?

?是的。?

?晚安，簡。?

?晚安，海倫。?

她吻了我，我吻了她，兩人很快就睡熟了。

我醒來的時候已經是白天了，一陣異樣的抖動把我弄醒了。我擡起頭來，發現自己正躺在別人的懷抱裏，那位護士抱着我，正穿過過道把我送回宿舍，我沒有因爲離開牀位而受到責備，人們還有別的事兒要考慮，我提出的很多問題也沒有得到解釋。但一兩天後我知道，坦普爾小姐在拂曉回房時，發現我躺在小牀上，我的臉蛋緊貼着海倫·彭斯的肩膀，我的胳膊摟着她的脖子，我睡着了，而海倫——死了。

我醒來的時候已經是白天了，一陣異樣的抖動把我弄醒了。我擡起頭來，發現自己正躺在別人的懷抱裏，那位護士抱着我，正穿過過道把我送回宿舍，我沒有因爲離開牀位而受到責備，人們還有別的事兒要考慮，我提出的很多問題也沒有得到解釋。但一兩天後我知道，坦普爾小姐在拂曉回房時，發現我躺在小牀上，我的臉蛋緊貼着海倫·彭斯的肩膀，我的胳膊摟着她的脖子，我睡着了，而海倫——死了。她的墳墓在布羅克布里奇墓地，她去世後十五年中，墓上僅有一個雜草叢生的土墩，但現在一塊灰色的大理石墓碑標出了這個地點，上面刻着她的名字及?resurgam?這個字。

（74頁）

五、讀後感

對簡愛，我有的是欣賞和讚美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷

不幸卻熱愛生活，並把愛帶給每個需要她的人。爲了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，並最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心並努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。

海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因爲她完全放棄現世，達到了浩淼高遠的精神境界，有着難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢？

海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡愛。

海倫因小事受鞭罰，簡認爲這是無法忍受的。她說：“要是他用那個鞭揍我，我會從她手中奪過來，我會當着他的面把它折斷。然而海倫卻以聖經中的以德報怨，告之以忍耐既然無可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說受不了，那是軟弱和愚蠢的。簡驚異而無法理解這種信條，也無法理解和贊同她的寬容，然而她感覺到了海倫是“憑藉一種我所看不到的光來考察事物的”。（本段有所引用）

簡的反抗精神固然自然率直，令人振奮，但海輪的堅忍寬容更顯豁達而耐人尋味。 海倫的超凡在於她能夠把真正的智慧和勇氣施及他人。

在簡受到勃洛克赫斯特的誹謗和污辱時，她看到海倫眼中閃出奇怪的光芒。而且明瞭那是高智慧和真勇氣的流露，憑藉着這聖光的支持，簡抑制住將要歇斯底里的發作。但簡只能以此撫慰自己無助又不安的靈魂，卻無法踏入海輪的精神殿堂。（本段有所引用）

這也正說明了海倫的超凡脫俗。一個十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬！

然而，天使終歸是要回返天堂的——她永遠的家。

日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美。 還記得那次夢中醒來，努力蒐集所有有關海倫的語言和描述。不知爲什麼，對她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發現了一段被自己忽略了的細節，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這麼一個拉丁文，resurgam意思是我將再生”。

一股鬱結也心胸的感傷終於釋懷了。我欣然，釋然。“resurgam”不正象徵了海倫的崇高精神永存不滅嗎？

我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。

第四篇：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》讀書筆記

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作(一篇好範文帶來更多輕鬆)，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象;一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《圍城》讀書筆記

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、衝突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作爲一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭(婚姻)的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。(第324頁)。

這裏已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈衝突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麪包店，廚窗裏電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗裏的東西，臂上挽個籃，盛着粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。(第353頁)

還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作爲結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。(第359頁)

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更着力於嘲諷僞文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化衝突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結着作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

第五篇：讀書筆記1000字

1000字讀書筆記：《活着》讀後感1000字作文

早上泡在圖書館看完了餘華的《活着》，讀書筆記1000字。我不知道該怎樣去評價福貴這個人，說他不幸，他卻度過了最爲漫長而黑暗的一夜，樂觀而堅強地活着；說他幸運，他又親手埋葬了自己所有的親人，只剩一頭比他年紀還大的病牛陪伴着。其實，福貴的人生代表了那個時代大部分中國人的命途：從身爲地主的浮華到敗家後遭壓迫；從被國民黨逼迫去打仗到遇到解放軍回家團聚；經歷了人民公社化運動、大鍊鋼鐵和文化大革命……

書中有很多可圈可點的地方，但現在一直盤旋在我腦海中的是福貴的兒子有慶給鎮長的女兒獻血時被活活抽死的場景。我彷彿看到有慶嘴脣發烏，臉色鐵青地呢喃着頭暈，我好像觸摸到他想要抽出那被醫生死死握住的全是骨頭的手。我似乎就在那樣一個場景中，想要上去幫一把有慶，卻被什麼阻擋着，只能眼睜睜看着，心發憷。其實有慶是不是代表着那個年代想要拯救中國的有志之士呢，他們一腔熱血被時代活活抽乾，成爲有權階級的美食。

畫面一轉，是老人福貴和他的老牛福貴。我看到兩個福貴一樣黝黑的脊背在餘暉中發光，聽到老人用渾濁的嗓音在空曠的田野間響起：少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。整本書以老人的敘述爲主，作者和我都是旁聽者，坐在下午的山頭上，聽老人默默細數。正如作者所說，很少有人能這麼詳細地講述自己的一生，我想這大概是因爲福貴這大半輩子都用在回憶過去了，一個人守着7個人的人生，不斷在腦海中放映，無論鉅細。就像書中有這樣一個情節，老人福貴“責罵”老牛福貴道：“今天有慶，家珍耕了2畝田，苦根還小，也耕了1畝田，你呢，我知道你年紀大了，也就不說出來羞你了。”我不解，明明這裏就只有一人一牛，哪兒來的那麼多名字？福貴得意地解釋說，：“如果它（牛）知道只有它在耕作，就會偷懶的。”呵，多麼有趣而憂傷的畫面，其實福貴和他的牛一樣，他們都假想着自己的親人還在，所以從來不曾忘記。

故事的最後，黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露着結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚着她們的兒女，土地召喚着黑夜來臨。我久久停留在故事中，眼前一會兒是少年時飛揚跋扈的少爺福貴，一會兒是得了軟骨症不能幹活而哭泣的家珍，一會兒又是餓的撐死的苦根。我彷彿是想要哭出來的，但卻又覺得連福貴自己都從未哭泣過，我又在這裏流着誰的眼淚呢？

原來，《活着》便是最好的幸運，亦是最大的勇氣。

《童年》讀書筆記1000字本書講述的是高爾基3歲時，父親病故，母親帶他回了孃家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削僱工，放高利貸，但是，資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個孩子的他，只得在社會上自謀生路……

感想與感受：童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。對於我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

據我瞭解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的！在家裏，父母寵愛着，關心着，保護着。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的祕訣吧！這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。

步入國中的我回憶起童年是多麼美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》後，才知道什麼是童年，什麼是幸福童年，什麼叫做珍惜童年。也許你正在爲媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨着，可如果你想象一下高爾基的童年，那麼你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作！這本書告訴我們，要珍惜現在！

高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環境下，但是竟然還能成爲一位如此傑出的人，真是了不起！他發表過的文章數也數不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基於一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。相比之下，我們現在的社會是多麼美好！我認爲，如果我們在這樣的好環境中浪費時間實在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的祕訣”。我們現在有如此好的環境，是多麼難得呀！所以我們不是更應該去努力嗎？這本書告訴我們，要把握未來！

每個人的心充斥着暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節日，火災是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點綴――我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋！

段落選抄：此時此刻，我就會產生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細膩的，像蛛網一樣透明，很難用語言表達清楚。它們往往是突然爆發，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時會使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，於是你的心靈的面孔就這樣產生了，讀書筆記大全《讀書筆記1000字》。

讀書筆記1000字

《堂吉訶德》讀書筆記1000字

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德?德?拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象;一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《圍城》讀書筆記1000字

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、衝突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作爲一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭(婚姻)的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。(第324頁)。

這裏已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈衝突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麪包店，廚窗裏電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗裏的東西，臂上挽個籃，盛着粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。(第353頁)

還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作爲結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。(第359頁)

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更着力於嘲諷僞文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化衝突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結着作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

水滸傳的讀書筆記1000字

“紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。”你是不是很奇怪？我怎麼就文鄒鄒的了？可不是嗎，這幾天看了施耐庵的水滸傳，我深受古典名著的薰陶，步入了古典文學的殿堂。

全書的姓名有八百多，包括了全社會的各種人。作者有超常的塑造典型的藝術能力，把魯智深的正義感表現得淋漓盡致。我不由得佩服起來施耐庵。他的祖籍是在蘇州，後來遷居蘇北興化白駒鎮。是一名元末明初的傑出文學家。元至順年間，他考中進士，在浙江杭州做了兩年官，又因爲看不慣官場的黑暗政治，不願對當道權貴逢迎拍馬，因此棄官回鄉，從事著述。他不愧是文學家，我看了《水滸傳》，感覺都能從人物的話語中體會到人物的性格。魯迅曾經也說過，《水滸》的有些地方，是能使讀者有說話看出人的。

《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽和統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生，發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”.這本書大致講述了：一百零八個好漢因爲各種原因上了梁山泊，成爲當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果後，接受了招安，並幫助朝廷徵遼、平王慶、平田虎、平方臘，最後僅剩二十餘人。由於朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。那跌宕起伏的情節吸引着我，我甚至被感動得涕淚橫流，爲什麼呢？現在我就帶着你去品一品水滸傳。

不必說林沖的忍辱負重，小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳和吳用的足智多謀，我就光光討論“花和尚”就能說上三天三夜。“花和尚”姓魯名達，出家後法名爲智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，爲避禍在五臺山文殊院出家爲僧；在寺院因酒後鬧事，在智真長老的推薦下攜書信往投汴京大相國寺，在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖並與之結下深厚的友誼，後來在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到後來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山並做頭領，在三山聚義大戰呼延灼後，同其他人一起上了梁山。集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞於一身的魯達，其實在我的現實生活中也會有“魯智深”永遠是這麼莽撞。我還記得有一個村子的黃甲因打不過對方黃乙，便打手機叫兒子前來幫忙，兒子當即操刀上陣，一刀將黃乙刺倒在地，黃乙因傷勢過重，搶救無效死亡。黃甲父子追悔莫及。這難道不是莽撞闖的大禍嗎？所以通過這兩件事情，我們一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大腦去思考，要三思而後行。其實人生也是一樣的，我們都要用智慧小心翼翼的走出我們人生的每一步，不能意氣用事，在做事情的時候要想想我們究竟該不該這樣做，這樣我們人生的棋局才能走出輝煌的每一步。

“人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。”讀了水滸傳，我才知道古典名著的魅力。一部《水滸》顯出英雄信念：替天行道，殺退朝廷官兵；一部《水滸》展示英雄氣概：俠肝義膽，爲民打抱不平；一部《水滸》現出英雄本性：同甘共苦，聚義梁山水泊一部《水滸》寫出英雄精神：勇往直前，征討江南淮西。大河向東流，天上的星星參北斗……路見不平一聲吼，該出手時就出手，風風火火闖九州……”每當翻開《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲，總會在我耳邊久久迴響，迴響……