《飄》讀書筆記1000字

第一篇：飄的讀書筆記(1000字)

《飄》是以美國南北戰爭時期南方動亂的社會現實爲背景的愛情小說.小說以亞特蘭大及附近的一個種植園爲故事背景,描繪了內戰前後美國南方人的生活.以"亂世佳人"斯佳麗爲主線,描寫了幾對青年的愛情糾葛.

第二篇：飄讀書筆記3500字

斯佳麗。奧哈拉，塔拉莊園的大小姐，她魅力非凡，嬌豔美麗。有衆多追求者的她卻偏偏愛上了即將與玫蘭妮訂婚的阿希禮。在遭遇表白被無情拒絕後，她一氣之下嫁給了玫蘭妮的哥哥查爾斯。隨後，南北戰爭爆發。阿希禮，查爾斯相繼應徵入伍，不料查爾斯病死軍營，阿希禮的妻子玫蘭妮邀獨居的她來到亞特蘭大與其一同生活，再次邂逅封鎖線商人瑞特。玩世不恭的瑞特對斯佳麗極盡挖苦諷刺，卻又能在斯佳麗需要幫助時即時出現在她身邊。

戰後，斯佳麗爲保全拉塔莊園而嫁給了妹妹蘇艾倫的情人弗蘭克，爲不再挨餓受凍，她強迫妹妹種地，開辦鋸木廠，興辦酒館，拼命賺錢。在弗蘭克死於意外後，鴻商富賈瑞特迎娶斯佳麗，極盡所能地愛她，滿足她，而斯佳麗心頭卻仍掛念着阿希禮。

直到玫蘭妮臨終之際，斯佳麗才恍然明白，玫蘭妮在生前給了她怎樣的愛護與支持，而自己所愛的阿希禮不過幻象之體，瑞特的深愛才是自己真正所需。斯佳麗飛奔回家，而瑞特心灰意冷準備離開。

全書在斯佳麗充滿期待的明天中結束，留給讀者無盡遐思。

他們，無論是溫柔善良，高尚兼有傳統美德的玫蘭妮，還是高貴優雅並憂鬱着的阿希禮，或是淳樸嚴厲的黒媽媽，還有玩世不恭，深沉執着的瑞特……都屬於那個舊時代，風雲突變的亂世。而斯佳麗，一個活脫脫的戰神雅典娜。她高傲自私，虛榮任性，甚至爲了得到自己想要的不擇手段。但這些，都掩飾不住她的聰慧美麗，堅強剛毅，精明能幹，以及在失敗與絕望中永不言棄的勇氣與民族精神。她憑此挑戰着舊時代，走向一個嶄新的明天，一個充滿希望的新時代。

歷史的輪子殘酷地旋轉着，把一切美好碾成齏粉。戰火紛飛，南北戰爭爆發，家園被毀，親人離散，寧靜的生活就此打破……“她嬌嫩的肩膀實在是不勝負荷-----一個生命垂危的產婦，一個哭聲越來越細弱的嬰兒，一個餓得半死的小男孩(她自己的兒子)，一個嚇破了膽的黑丫頭，她們都指望從她身上得到些許鼓舞，得到保護，把她挺直的腰板視作勇氣和精力的象徵，其實她根本沒有勇氣，精力也早已耗盡。”在筋疲力盡中，她回到了塔拉莊園，滿心歡喜，卻從僕人波克口中得知，百名黑奴只剩下三個，食物幾乎沒有，兩個妹妹正在康復，父親神志恍惚，母親昨日已死……面對舊時代的變遷，那些與她息息相關的舊制度隨戰火而崩潰。命運的轉折，她失望了，她享用着最後的玉米威士忌，模糊的意識卻讓奧哈拉家族史再次清晰重現：

“傑拉爾德是白手起家創建了塔拉莊園的;埃倫是克服了神祕的精神創痛才振作起來的;外公羅比亞爾是拿破崙帝位傾覆後的倖存者，在佐治亞的海邊沃土上重振了家業;外婆的父親普柳多姆曾在海地茂密的叢林中建立過一個袖珍王國，卻把它丟了，後又在薩凡納贏得了人們的尊敬。斯佳麗家族中有些人曾參加過愛爾蘭義勇軍爲自由愛爾蘭而戰，結果竟被絞死了。奧哈拉家族中也有人爲捍衛屬於他們的權利而戰鬥着，直到流盡最後一滴血，死在博恩河畔。”

這些人，厄運或許曾斷其頭，但卻從未奪其志。斯佳麗的靜脈中流淌着他們的血液，繼承着這種絕不屈服。斯佳麗明白塔拉莊園是她的命運，她的戰場於此，她必須戰鬥並且獲勝。於是，她思考着明天，以永不言棄的姿態，奮起反抗。泰戈爾說：“如果錯過太陽時你流淚了，那麼你也將錯過星星了。”是的，與其自怨自艾，哀嘆已逝去的歌舞昇平的舊時代。不如像斯佳麗一般，在舊時代消逝的陣痛中頑強站起來，接受命運風暴的洗禮，接受成長的挫折，接受人生的坎坷。歷史的變遷，我們無法選擇，也許從哥倫布發現美洲新大陸，麥哲倫船隊全球航行，開始罪惡的黑奴貿易就註定這是一場血與火的征服與掠奪。新航路的開闢是拉美傳統社會的滅頂之災，卻也是世界近代化的開端，而正是因爲這種殖民掠奪才使得斯佳麗曾經的生活雍容華貴。美國的革命，從獨立戰爭到南北戰爭，它廢除南方的奴隸制度渴望建立一個平等自由民主的聯邦政府權，卻因此打破南方貴族的寧靜生活，並使得後來斯佳麗顛沛流離……它象徵着舊時代的消逝與新時代的開端。如果說，希臘神話中潘多拉打開魔盒，放出戰爭，痛苦，疾病，悲傷……而唯一留下的是希望。那麼斯佳麗就是守着這份希望，以永不言棄的姿態，帶着血液中與生俱來的民族精神穿過舊時代，奔向那個充滿希望美好的明天-----新時代。

傑拉爾德說，世上唯一值得爲之戰鬥的就是土地。

“因爲它是世上唯一經久不變的東西……。對任何一個身上由愛爾蘭血液的人來說，他們在其上居住，靠它生活的土地就像母親……這是唯一值得爲之辛苦，爲之戰鬥，爲之去死的東西。”斯佳麗想起父親曾經說過的話，塔拉莊園是值得爲之戰鬥的。隨後她鼓起勇氣，以永不屈服的精神挑起家庭沉重的擔子，帶領親人戰勝飢餓，贏得家園。

當然，爲了保全塔拉莊園，她嫁給了妹妹蘇埃倫的情人弗蘭克。同時，她也接到妹妹蘇埃倫的一封對她破口大罵的信。“但是她這時正得知塔拉莊園安然無恙，至少暫時沒有危險，內心異常高興，所以蘇埃倫的那些話並沒有引起她的多大不快。”斯佳麗保全了塔拉莊園並嫁給弗蘭克住在夫家，即使妹妹蘇埃倫對她破口大罵，她也毫不在意，以爲塔拉莊園纔是她的一切。塔拉莊園承載着她兒時生活富裕的美好記憶，也承載着她莊園主的身份。更重要的是塔拉莊園承載着她永不言棄的希望。塔拉莊園是傑拉爾德(斯佳麗的父親)白手起家創建的，它記載着祖祖輩輩爲之奮鬥的英勇傳奇，它承載着代代相傳的----永不言棄的希望，民族精神。

“現在讓她難以接受的是她永久的家是在亞特蘭大而不是在塔拉莊園。當她拼命地想弄到那筆錢付稅時，心裏除了塔拉莊園及它不幸的命運之外，再不能容下其它的事。哪怕是在結婚的那一刻，她也沒有想到自己爲保全家園而付出的竟是永遠離開家園的代價。現在家園是保全了，但當她意識到這一點時卻患起了相思病，並且怎麼也擺脫不掉。”她永遠的離開家園患起相思病來。是呀，塔拉莊園是她的一切，然而她爲了保全它卻要棄它遠去，這是多麼可笑的一件事。後來，甚至連白蘭地都無法壓抑住她心中因懷念塔拉莊園產生的痛楚，這種痛楚甚至比擔心失去鋸木廠而產生的痛楚還要深刻。這就是深厚的思鄉之情。土地，一直都是個敏感的話題。小的方面來說，它是我們賴以生存的家園，大的方面來說，它承載着我們的民族精神。斯佳麗失去塔拉莊園的痛楚都還歷歷在目，是塔拉莊園帶給了她勇氣與希望，使其永不言棄，在我們面對家園被侵佔時，我想我們每一個人都會如同斯佳麗般奮起反抗。時代雖在變遷，但土地所傳承的卻是生生不息的民族精神。

第三篇：飄5000字讀書筆記

《飄》5000字讀書筆記

它有無窮的魅力－－－就像古希臘藝術一樣，完美無瑕，勻稱和諧。

--------------------------------阿希禮

在書的末章，斯佳麗如鸚鵡學舌般將阿希禮說過的這句話告訴瑞特，瑞特警覺起來，他正要表達這意思－－－－關於舊時代的。

斯佳麗。奧哈拉，塔拉莊園的大小姐，她魅力非凡，嬌豔美麗。有衆多追求者的她卻偏偏愛上了即將與玫蘭妮訂婚的阿希禮。在遭遇表白被無情拒絕後，她一氣之下嫁給了玫蘭妮的哥哥查爾斯。隨後，南北戰爭爆發。阿希禮，查爾斯相繼應徵入伍，不料查爾斯病死軍營，阿希禮的妻子玫蘭妮邀獨居的她來到亞特蘭大與其一同生活，再次邂逅封鎖線商人瑞特。玩世不恭的瑞特對斯佳麗極盡挖苦諷刺，卻又能在斯佳麗需要幫助時即時出現在她身邊。

戰後，斯佳麗爲保全拉塔莊園而嫁給了妹妹蘇艾倫的情人弗蘭克，爲不再挨餓受凍，她強迫妹妹種地，開辦鋸木廠，興辦酒館，拼命賺錢。在弗蘭克死於意外後，鴻商富賈瑞特迎娶斯佳麗，極盡所能地愛她，滿足她，而斯佳麗心頭卻仍掛念着阿希禮。

直到玫蘭妮臨終之際，斯佳麗才恍然明白，玫蘭妮在生前給了她怎樣的愛護與支持，而自己所愛的阿希禮不過幻象之體，瑞特的深愛才是自己真正所需。斯佳麗飛奔回家，而瑞特心灰意冷準備離開。

全書在斯佳麗充滿期待的明天中結束，留給讀者無盡遐思。

他們，無論是溫柔善良，高尚兼有傳統美德的玫蘭妮，還是高貴優雅並憂鬱着的阿希禮，或是淳樸嚴厲的黒媽媽，還有玩世不恭，深沉執着的瑞特都屬於那個舊時代，風雲突變的亂世。而斯佳麗，一個活脫脫的戰神雅典娜。她高傲自私，虛榮任性，甚至爲了得到自己想要的不擇手段。但這些，都掩飾不住她的聰慧美麗，堅強剛毅，精明能幹，以及在失敗與絕望中永不言棄的勇氣與民族精神。她憑此挑戰着舊時代，走向一個嶄新的明天，一個充滿希望的新時代。

歷史的輪子殘酷地旋轉着，把一切美好碾成齏粉。戰火紛飛，南北戰爭爆發，家園被毀，親人離散，寧靜的生活就此打破她嬌嫩的肩膀實在是不勝負荷－－－－－一個生命垂危的產婦，一個哭聲越來越細弱的嬰兒，一個餓得半死的小男孩（她自己的兒子），一個嚇破了膽的黑丫頭，她們都指望從她身上得到些許鼓舞，得到保護，把她挺直的腰板視作勇氣和精力的象徵，其實她根本沒有勇氣，精力也早已耗盡。在筋疲力盡中，她回到了塔拉莊園，滿心歡喜，卻從僕人波克口中得知，百名黑奴只剩下三個，食物幾乎沒有，兩個妹妹正在康復，父親神志恍惚，母親昨日已死麪對舊時代的變遷，那些與她息息相關的舊制度隨戰火而崩潰。命運的轉折，她失望了，她享用着最後的玉米威士忌，模糊的意識卻讓奧哈拉家族史再次清晰重現：

傑拉爾德是白手起家創建了塔拉莊園的；埃倫是克服了神祕的精神創(小編推薦你關注好範文 網)痛才振作起來的；外公羅比亞爾是拿破崙帝位傾覆後的倖存者，在佐治亞的海邊沃土上重振了家業；外婆的父親普柳多姆曾在海地茂密的叢林中建立過一個袖珍王國，卻把它丟了，後又在薩凡納贏得了人們的尊敬。斯佳麗家族中有些人曾參加過愛爾蘭義勇軍爲自由愛爾蘭而戰，結果竟被絞死了。奧哈拉家族中也有人爲捍衛屬於他們的權利而戰鬥着，直到流盡最後一滴血，死在博恩河畔。

這些人，厄運或許曾斷其頭，但卻從未奪其志。斯佳麗的靜脈中流淌着他們的血液，繼承着這種絕不屈服。斯佳麗明白塔拉莊園是她的命運，她的戰場於此，她必須戰鬥並且獲勝。於是，她思考着明天，以永不言棄的姿態，奮起反抗。泰戈爾說：如果錯過太陽時你流淚了，那麼你也將錯過星星了。是的，與其自怨自艾，哀嘆已逝去的歌舞昇平的舊時代。不如像斯佳麗一般，在舊時代消逝的陣痛中頑強站起來，接受命運風暴的洗禮，接受成長的挫折，接受人生的坎坷。歷史的變遷，我們無法選擇，也許從哥倫布發現美洲新大陸，麥哲倫船隊全球航行，開始罪惡的黑奴貿易就註定這是一場血與火的征服與掠奪。新航路的開闢是拉美傳統社會的滅頂之災，卻也是世界近代化的開端，而正是因爲這種殖民掠奪才使得斯佳麗曾經的生活雍容華貴。美國的革命，從獨立戰爭到南北戰爭，它廢除南方的奴隸制度渴望建立一個平等自由民主的聯邦政府權，卻因此打破南方貴族的寧靜生活，並使得後來斯佳麗顛沛流離它象徵着舊時代的消逝與新時代的開端。如果說，希臘神話中潘多拉打開魔盒，放出戰爭，痛苦，疾病，悲傷而唯一留下的是希望。那麼斯佳麗就是守着這份希望，以永不言棄的姿態，帶着血液中與生俱來的民族精神穿過舊時代，奔向那個充滿希望美好的明天－－－－－新時代。

傑拉爾德說，世上唯一值得爲之戰鬥的就是土地。

因爲它是世上唯一經久不變的東西。對任何一個身上由愛爾蘭血液的人來說，他們在其上居住，靠它生活的土地就像母親這是唯一值得爲之辛苦，爲之戰鬥，爲之去死的

東西。斯佳麗想起父親曾經說過的話，塔拉莊園是值得爲之戰鬥的。隨後她鼓起勇氣，以永不屈服的精神挑起家庭沉重的擔子，帶領親人戰勝飢餓，贏得家園。

當然，爲了保全塔拉莊園，她嫁給了妹妹蘇埃倫的情人弗蘭克。同時，她也接到妹妹蘇埃倫的一封對她破口大罵的信。但是她這時正得知塔拉莊園安然無恙，至少暫時沒有危險，內心異常高興，所以蘇埃倫的那些話並沒有引起她的多大不快。斯佳麗保全了塔拉莊園並嫁給弗蘭克住在夫家，即使妹妹蘇埃倫對她破口大罵，她也毫不在意，以爲塔拉莊園纔是她的一切。塔拉莊園承載着她兒時生活富裕的美好記憶，也承載着她莊園主的身份。更重要的是塔拉莊園承載着她永不言棄的希望。塔拉莊園是傑拉爾德（斯佳麗的父親）白手起家創建的，它記載着祖祖輩輩爲之奮鬥的英勇傳奇，它承載着代代相傳的－－－－永不言棄的希望，民族精神。

現在讓她難以接受的是她永久的家是在亞特蘭大而不是在塔拉莊園。當她拼命地想弄到那筆錢付稅時，心裏除了塔拉莊園及它不幸的命運之外，再不能容下其它的事。哪怕是在結婚的那一刻，她也沒有想到自己爲保全家園而付出的竟是永遠離開家園的代價。現在家園是保全了，但當她意識到這一點時卻患起了相思病，並且怎麼也擺脫不掉。她永遠的離開家園患起相思病來。是呀，塔拉莊園是她的一切，然而她爲了保全它卻要棄它遠去，這是多麼可笑的一件事。後來，甚至連白蘭地都無法壓抑住她心中因懷念塔拉莊園產生的痛楚，這種痛楚甚至比擔心失去鋸木廠而產生的痛楚還要深刻。這就是深厚的思鄉之情。土地，一直都是個敏感的話題。小的方面來說，它是我們賴以生存的家園，大的方面來說，它承載着我們的民族精神。斯佳麗失去塔拉莊園的痛楚都還歷歷在目，是塔拉莊園帶給了她勇氣與希望，使其永不言棄，在我們面對家園被侵佔時，我想我們每一個人都會如同斯佳麗般奮起反抗。時代雖在變遷，但土地所傳承的卻是生生不息的民族精神。

現在她才意識到自己在夢中一直尋覓的那個避難所，那個一直被迷霧遮住的溫暖而安全的地方是哪兒。那個溫暖而又安全的地方並不是阿希禮－－－哦，絕不是阿希禮！阿希禮像一盞沼氣燈，他身上並沒有多少溫暖，他還像一片流沙，一點也不安全。那個溫暖而又安全的地方是瑞特。直到玫蘭妮死後，斯佳麗才明白，她正真所愛正真所需是瑞特。而阿希禮，戰爭，死亡，沉鬱，悲傷帶走了他曾作爲莊園主的美好時光，使他膽小懦弱的性格充分顯露無遺。他早已不是那個高貴憂鬱的阿希禮，他靠斯佳麗接濟，他劈砍柴木維持生活，時光帶走了他；具有傳統美德的玫蘭妮，在離開戰火瀰漫，硝煙四起的亞特蘭大時，只剩半條命的她惦記的是查爾斯的遺物，終因爲了想要一個孩子而去逝；還有黒媽媽，她仍希望斯佳麗還是那個貴族小姐，有細嫩的雙手而不是老繭；還有深沉執著的瑞特，他不明真相，心灰意冷而離開他們都屬於那個舊時代，做着莊園主的美夢，卻遺失了最初曾擁有的保衛家園，永不言棄的勇氣，終隨舊時代的消逝一同離開了斯佳麗。只有斯佳麗留了下來，因爲她至始至終都堅守着舊時代所傳承的永恆的民族精神：永不言棄。並帶着希望，保衛土地，保衛家園。隨着新時代的到來，她也最終由莊園主過渡到資產階級。

文末寫道等明天回到塔拉莊園再考慮這一切吧。到那個時候我就能夠忍受了。

我明天會想出辦法來重新得到他的。不管怎麼說，明天是新的一天了。《飄》，舊時代的消逝。文末的新的一天也代表着新時代的來臨。正如文章開頭所寫道的斯佳麗。奧哈拉算不上十分貌美，但卻有一種讓男人着迷的魅力，使人忘了她長相的不足。這種貌美是舊時代所賦予的，而這種讓男人着迷的魅力則是骨子裏與生俱來的，永恆的，永不言棄的民族精神。

《飄》，它見證了一個時代的變遷。舊時代向新時代過渡的時期－－－ 這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的年頭，這是愚蠢的年頭；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；我們面前什麼都有，我們面前一無所有；我們都在直奔天堂，我們都在直奔相反的方向。－－－查爾斯。狄更斯《雙城記》。

民族精神永不磨滅，唯有堅守永不言棄的民族精神。方能在舊時代消逝中存活，在民族精神的引領下走向新時代。

第四篇：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》讀書筆記

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象;一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《圍城》讀書筆記

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、衝突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作爲一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭(婚姻)的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。(第324頁)。

這裏已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈衝突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麪包店，廚窗裏電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗裏的東西，臂上挽個籃，盛着粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。(第353頁)

還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作爲結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。(第359頁)

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更着力於嘲諷僞文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化衝突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結着作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

第五篇：讀書筆記1000字

篇一：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索？吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德？德？拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象；一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

篇二：讀書筆記1000字

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、衝突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作爲一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。

這裏已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈衝突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麪包店，廚窗裏電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗裏的東西，臂上挽個籃，盛着粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。

還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作爲結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更着力於嘲諷僞文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化衝突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結着作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

篇三：讀書筆記1000字

有一顆願意等待的心，說明你對未來抱有希望；有一顆充滿希望的心，那麼等待又算什麼。

——題記

人世間可怖的東西是什麼？是血肉之軀中深藏着的意志在剎那間迸發。所有成功的人，都是經歷了九死一生的冶煉，纔有今日的星光璀璨。他們就像毛毛蟲，在繭內積蓄着能量，年復一年，日復一日，唯有破繭而出的那一刻，他們纔會爲自己感到驕傲。

青年水手唐代斯就是這樣的人。他正值人生最幸福之時，卻因小人的誣陷而入獄。在四面環海、不見天日的死牢中被關押了整整十九年。越獄後，按照獄中已逝的好友神甫的囑咐在一座叫基督山的小島上找到許多財寶。他化名基督山伯爵，向恩人報恩，並向仇人報仇，最後揚帆而去，不知所蹤，將剩餘的財產全部留給了曾有恩於他的老莫雷爾之子——馬克西米連。

看過這本書的人，或許會爲他悲慘的遭遇而深感同情，或許會因他得到一筆至今都不知道有多鉅額的財產而感到羨慕——我也羨慕，但不是因他得到鉅額財產，而是因他擁有這樣精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我難以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度過生不如死的每一天。

也許就如丁玲所說：“人只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境都能適應。”生活何嘗又不是這樣，無數次的摔倒，又無數次的爬起來。那些受到小小挫折就選擇放棄、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告誡馬克西米連的一句話，讓我記憶猶新：“在這個世界上既無所謂幸福也無所謂不幸，只有一種狀況和另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗過極度不幸的人，才能品嚐到極度的幸福。直至天主垂允爲人類揭示未來圖景的那一天來到之前。人類的所有智慧都包含這在四個字裏面‘希望’和‘等待’。”讀懂了這句話，對人生的認識也就更深入了一層。

人生總是先有苦，後有甜的。只要永遠向着最前方看，你就會越來越接近目標，把目光放得最遠，使自己的一生沒有絲毫遺憾。只要心中有信念，只要心中有希望，有這些作伴，再漫長的等待也是值得的。

篇四：讀書筆記1000字

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那麼，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學，便是能夠讓人變得更加智慧的學說。

在我13歲的時候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點都不爲過。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界彷彿是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那隻“大兔子”的皮毛中擡起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我並不確定我會知道什麼，我也不確定我會發現什麼，可是我知道，過程有時候比結果更重要。於是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界裏的遊歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子裏的自己瘋狂地眨眼，於是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“cogito，ergo sum（我思故我在）。”這個少女也在一些神祕信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉着，思索着。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那裏買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。

蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學天地展現在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書裏被引述伸展得恰到好處。

像另一個愛麗絲漫遊仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書裏找到了他們兩者之間最完美的統一。

有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由於自己已經“習慣”這樣生活，也就不曾明瞭宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學家說過，每個孩子都是哲學家。我想，那是因爲孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己爲何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多麼悲哀的事情呵！

其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地瞭解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身爲一個活着的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活纔是最好的。我們不能如此無所謂地生活着，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這麼浩瀚這麼偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。