大學生愛彌兒讀書筆記

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵着深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，下面爲大家精心整理了一些關於愛彌兒讀書筆記，請您閱讀。

愛彌兒讀書筆記1

最近在看法國著名思想家盧梭的《愛彌兒》，其中有一部分關於孩子啼哭的論述，覺得對現今年輕的父母教育孩子很有裨益，現將其總結如下。

一、孩子啼哭的原因

孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因，自己解決不了，於是通過啼哭表達出來。又如需要活動或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他，於是就啼哭。

當大人研究不出孩子需要什麼，或者不能滿足孩子的需要時，孩子就會繼續啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地搖他，或者唱個歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，於是嚇唬他，甚至打他，孩子或許會馬上閉嘴不哭，但隔一會兒，他又會大哭起來，並且哭聲中包含着怨恨、憤怒和失望，時間長了孩子就形成易於激動和憤怒的性情。

二、孩子啼哭的本質

孩子起先哭的幾聲，是一種請求，如果大人不提防的話，它們馬上就會變成命令。孩子的啼哭，以請求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨後纔想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產生，其原因不是孩子的需要，而是由於大人的服侍。

當孩子知道，你要他不哭必須付出代價的時候，他不會隨便要一點點價錢就了事的。到最後，他索取的代價竟那麼高，以至於你付不起。這樣一來，如果哭了一陣達不到目的的話，他就會拼命地哭，弄的精疲力竭。

一個孩子如果長時間哭個不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因爲生病或缺少什麼東西，那麼，這樣的哭就只是由於習慣或執拗的脾氣。

當孩子一聲不響地使勁伸手的時候，因爲他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，所以他以爲他是夠得着那個東西的;但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時候那就不是他弄錯了距離，而是在命令那個東西到他那裏去，或者命令你把它拿給他。

三、大人的對策

在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那裏。在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養成這樣一種習慣：不命令人，因爲他不是誰的主人;也不命令東西，因爲東西是不聽他的命令的。

唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開始嘗試的時候，是很頑強的，但是如果大人堅定的程度比他倔強的程度還大的話，他就會打斷念頭，不再來這一套了。

此外，當孩子由於胡鬧或倔強任性而啼哭的時候，用一個吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發現你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時候不要以爲你是在注意他。

總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養成駕馭大人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。

愛彌兒讀書筆記2

我仔細品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對現在當教師的我來說是種衝擊，在閱讀之後也有些想法想說上一說，與衆人交流。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦乾他的眼淚。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年?你們爲什麼不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，爲什麼要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們爲什麼要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”“遠慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時刻嚮往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現在，簡直是發了瘋!這種發瘋的作法之所以更加有害，是因爲它隨着人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧願今天節約一切而不願百年之後缺少那些多餘的東西。因此，我們現在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西;我們個體只不過是我們自己的最小的部分。”

書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力後再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是爲0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對於這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對於一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們瞭解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什麼效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢?這我不得而知，不過，我想，對於學生的教育要符合學生的年齡特徵這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。

書中，還有這麼一段話，我們一起來看一看“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認爲應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的讚賞，要給予孩子肯定。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵着深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。

身爲一個教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的教師，當然明白自己身上肩負着重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的'人才。我只是希望社會不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然願意承擔起全部的責任，但是並不代表我們可以承擔起全部的責任!家庭教育，社會教育，請支持我們，一起來當園丁，共同攜手創造更美好的園地!

愛彌兒讀書筆記3

盧梭是18實際法國近代資產階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啓發和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然後用整整3年時間撰寫，最後彙集爲這本不朽的作品——《愛彌兒》。於是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》並駕齊驅，成爲了古今中外歷世不敗的教育鉅著，成爲了人類教育歷史上最珍貴的遺產。

在翻開這本書籍之前，我以爲這麼一位偉大的人物撰寫的鉅著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字裏行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那麼深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這麼一個在教育領域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啓迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規律，要發展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這麼一個普普通通的道理，對於當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這麼一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這麼一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇鉅著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊塗了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在於口訓而在於實行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發現，現實中我們的做法有時相距很遠。作爲教師，我們好像更多地在於說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什麼知識，鍛鍊什麼能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發展，儘管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發展情感態度與價值觀，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也爲我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠爲伴前行，但也永遠不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟着她給你畫出的道路前進，她在繼續不斷地鍛鍊孩子;她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什麼是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛鍊意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過於聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，並深深地責備地面的過錯;例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關愛，當孩子們在自己自然的生活狀態中遇到痛苦和煩惱時，不要以爲貼心關懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”纔是真正的愛，因爲只有這樣，纔會讓孩子懂得自然的道理，纔會學會遵循自然的意志，纔會成爲一位遵循自然規律行事的人。

其三：……一個孩子被(老師)教了這樣和那樣之後，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之後，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之後……由這位老師來發展他也以充分養成的人爲的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最後，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現在並無好處也並無作用的知識?我們面對班級，我們是不是也因爲需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理?看看現在的學生，準確地說看看現在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了!

還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此爲愛而寬容，爲愛而甜蜜對於健康成長的孩子是營養的必須。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。”我們總以爲大人對孩子的成長擔負一切責任，以爲她的什麼都需要成人來教，須不知只有做人的天職纔是成人必須擔負的教育責任，其他都應該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，於是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們迴歸教育自然，貼近教育的本真。

愛彌兒讀書筆記4

《愛彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關於教育的論述的著作。書中作者通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達作者對教育方方面面的看法。

書中作者是愛彌兒的導師，愛彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來培養愛彌兒。作者從愛彌兒的出生到以後的成家立業，其中每個階段的指導和教育都是用他自己那套獨特的教育方法，他強調根據自然的法則來培養教育兒童。

他主張根據兒童不同年齡階段的特點對兒童進行不同的教育和鍛鍊。他覺得應該根據兒童的自然本性進行教育，教育應該是適應兒童自然發展的準則。讓兒童在遊戲中學到有用的東西，讓兒童在勞動中瞭解勞動的光榮和神聖，他強調通過實踐活動讓學生學到知識，而不是隻憑書本。

《愛彌兒》這本書裏面詳細的闡述了盧梭關於教育的看法，從嬰兒到成年各個階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對我們現在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小傷害之後，明白什麼是幸福快樂;我們教給兒童的不是知識，而是教他們如何在需要時去火的知識;老師教學過程中不是讓學生死記硬背，而是讓學生明白學習那知識的實用性，讓學生自己主動去探索理解，最終掌握。

因爲內容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好啊!!我只是隨便寫寫，發泄發泄而已!

愛彌兒讀書筆記5

提起《愛彌兒》，這本書是一本教育名著，作者是啓蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點對現在的教育有很大的衝擊力，細細品味起來，對其中的三個觀點不免有了些感悟與大家分享：

第一個觀點：應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應孩子自然的發展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。

開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了作者主張教育目的在於培養自然人，主張應從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。與此同時這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產物，包括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬於任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強教於孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通過生活和實踐的切身體會，通過感官的感受去獲得自己的知識和經驗。

盧梭提到，每一個學生，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產生意義，這是我們要思考的一個問題。

第二個觀點：。怎樣對待孩子的哭?不能讓他最後養成用哭來命令你做事。這樣易養成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦乾眼淚。只要他在哭，我就不到他那裏去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以後，他呼喚我的時候就將採取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多隻哭一聲。因爲，孩子們是根據信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成爲家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成爲卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行爲，其實背後是成人的態度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮靜，孩子也會很鎮靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。再比如：當嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因爲拿不到，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手裏去，又或者在命令你拿給他，作爲成人又會怎麼做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那裏，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成爲一個獨立的人。

第三個觀點：孩子在幼年教育時，孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力後再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是爲0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對於這個觀點，我深感同意，

回想自己十幾年的求學生涯，學了那麼多的知識，其中只有10%成爲了我自己的，還有90%早已還給了老師。“讀萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、社會的文字遊戲，當我們的老師拿着教科書，坐在教室前面，說着“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室，走進大自然，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。

愛彌兒雖然是盧梭所假設的教育對象，但是愛彌兒是幸福的，因爲他有一個懂他的“教育者”，作爲教師要更多的解讀孩子，順應孩子的自然發展，孩子發展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來讀讀這本書，只有讀過這本書，你就會對教育有新的體會與感悟。從這本書中尋找教育的真諦，哪些教育才是最恰當的?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地，而我的讀後筆記只能代表我自己的個人觀點，希望能與你產生共鳴。