《異類》讀書筆記

第1篇：《異類》讀書筆記

《異類》讀書筆記範文

當品讀完一部作品後，相信大家的收穫肯定不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編爲大家收集的《異類》讀書筆記範文，僅供參考，大家一起來看看吧。

重新來看《異類》，我就第一部分機遇的前2章“馬太效應”和“10000小時法則”整理一篇讀書筆記。作者並不是簡單的將成功歸納爲天賦、勤奮、運氣，而一言蔽之，而是對成功者的成長年齡、經歷和成長環境挖得很深，我的理解爲一個成功者需要剛好在幸運的年齡碰到10000小時這個機遇。

正如第一章作者說能進入頂級球隊的`球員肯定比你我都具備運動天賦，如果你的這段10000小時的經歷可能因爲你的年齡小几個月的原因而比別人起步晚一些，而錯過了領先優勢，正是這種領先優勢造就了天才們輝煌的成就。

換句話說，成功者就是獲得這些特殊機遇的人，他們因此最終取得了更大的進步；富有者因取得了更多的減稅優惠從而變得更富有；成績優異的學生因獲得了更優秀的老師的指導，更多的關注，從而取得更好的成績；冰球對9歲至10歲間的孩子中年紀稍大者獲得了更多的指導和訓練，從而變得更優秀，在社會學領域來說，所謂成功就是“優勢積累”的結果。

孫子兵法說：天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。成功之路上，天時地利人和爲三要素，涵蓋了成功之路的一切，天時是成功之路的伯樂、機遇；地利是成功之路的環境、條件；人和是成功之路的綜合實力。

無論是比爾。喬伊，還是比爾·蓋茨都在他們幸運的年齡碰到了計算機行業剛好起步，計算機編程剛好是他們的興趣愛好，又處在單純的年輕時候，時間足夠，讓他們在這個特長方面能夠訓練自己10000小時。從心裏學家的角度，天賦的作用其實很小，而後天努力的作用其實很大。

將冰球明星、甲殼蟲樂隊、比爾·喬伊和比爾·蓋茨的故事串起來，我們便能拼出通向成功更加完整的路徑。先在肯定他們的深具天賦、才華橫溢的同時，但是，使他們如此出色的不是他們的非凡才能，而是他們的非凡的機遇。如果甲殼蟲沒有在漢堡的歷練，比爾·蓋茨沒有讀湖濱學校的機遇，他們不可能成爲“異類”，本書所有列舉的“異類”都是某種獨特機遇的受惠者。

第2篇：《異類》讀書筆記

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聽說你想成功——《異類》讀書筆記 outlier 爲你朗讀 12 分鐘

第一章：馬太效應

《異類》這本書中想證明，個性作用並非個人成功的決定因素。成功人士並非白手起家，他們以某種形式獲得家族的廕庇和支持。事實上，他們一直得益於某些隱蔽的先天優勢，或是非凡的機緣，抑或某一文化的特殊優勢；這使得他們學得快，幹得多，以普通人難以企及的方式認知世界。出生的時代與地域對個體的影響巨大。而我們所處的文化背景，以及我們的祖先留傳下來的東西，在我們無意識的情況下，就已限定了我們獲得成功的方式。

案例：冰球傑出運動員生於年初

加拿大冰球隊按年齡分組所依據的分界線是1月1日，即從1月1日到當年12月31日之間出生的球員將會被分在同一組。也就是說，一個1月1日出生的選手，是在跟許多年紀比他小的隊友爭奪晉級權——在青春期到來之前，由於有將近12個月的年齡差距，球員之間在生理成熟度上將會表現出巨大的差異。當他們到了13歲或14歲，優秀教練的輔導和大量高強度訓練的好處就開始顯現，這個小隊員因而就真的“變”得更好了。

“馬太效應”：“凡是有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。”

富有者因取得了更多的減稅優惠從而變得更富有；成績優異的學生因獲得了更優秀的老師的指導，更多的關注，從而取得更好的成績；冰球隊9歲至10歲間的孩子中年紀稍大者獲得了更多的指導和訓練，從而變得更優秀。在社會學領域，所謂成功就是“優勢積累”的結果。職業冰球隊員一開始只比最初所在球隊的隊友好一點點，然而這微小的優勢帶來的機遇，擴大了他和那些隊友之間的差距，隨後差距與機會交替發揮作用，微小的差距被越拉越大——最終成爲真正的天才。

第二章：10000小時法則

埃裏克森“小提琴對照研究”中最引人注目的結論是：第一，根本沒有“與生俱來的天才”——花比別人少的時間就能達到比別人高的成就；第二，也不存在“勞苦命”——一個人的努力程度比別人高卻無法比別人更優秀。研究結果表明，一旦一個演奏者進入頂級音樂學校，唯一能使他出人頭地的方法就是：刻苦練習；成功的要素在這個階段變得簡單明瞭。那些頂級演奏家們，他們練琴不只是比其他人更加努力，而是比其他人努力十倍，甚至百倍。

神經學專家丹尼爾·利瓦廷認爲：任何一個領域的世界級水平都需要起碼10000小時的訓練。當然，這並不能解釋爲什麼有些人能從等量的訓練中獲得更好的效果。但可以肯定的是，目前還未發現任何一位世界級的專家在其專業領域中的訓練時長少於這個數字。

練習並非讓你一次能把事情做好，二是爲了幫助你越做越好。

另一個關於10000小時的有趣現象是，10000小時的確是大量時間。人們在很年輕的時候的確很難依靠自己達到這一要求。你需要獲得父母的鼓勵與支持。你不能太貧窮，因爲如果你必須依靠兼職維持生計的話，你根本沒法在日常生活中獲得足夠時間做練習。事實上，人們要想獲得如此大量的練習時間，就必須依靠參加某些特定形式的訓練課程，或者獲得某些特定機遇、成長環境得以進行訓練，使天才出色的不是非凡的才能，而是非凡的機遇帶來。

比爾·蓋茨的一萬小時機遇：一，蓋茨轉學進入湖濱學校。1968年湖濱學校已經擁有分時系統的計算機終端；二，學校的家長會基金足夠支付學校的電腦費用；三，學校經費用完以後，一位同學家長開的公司（C-Cubed）正巧需要利用週末測試程序代碼，既然週末需要工作，也就不在乎是否工作到週末晚上；四，蓋茨恰巧找到ISI公司，該公司恰巧需要人員編寫工資管理軟件；五，蓋茨的家正好在華盛頓大學步行範圍內；六，華盛頓大學的計算機恰好每天凌晨3點到6點無人使用；七，TRW公司正巧與巴德·彭布魯克有業務關係；八，優秀的程序員彭布魯克在需要解決特定問題的時候想到了這兩名中學生；九，湖濱學校竟然同意學生們遠行到外地，花一個春季的時間編寫電腦程序。

第三&四章：天才之憂

智商的門檻效應：人們普遍認爲，智商測試的低分者（70分以下）存在生理缺陷，而普通人得分一般會在100分左右；當然人們要是有更高一點的智商，便可以更順利地完成高等教育。想成功完成競爭激烈的研究生課程，智商起碼需要115分。一般來說，一個人IQ得分越高，受教育程度越高，則工資也越高——你可能還不知道，這樣的人壽命也更長。但智商與成功只在一定程度上相互關聯，一旦某人的智商超過120分，此時更高的智商並不意味着同比轉化成更多的現實優勢。

一個成功的律師需要的是比智商更重要的許多東西，其中就包括豐富多彩的想象力。這也說明，密歇根大學少數族裔學生即便入學成績稍爲落後，這也不意味着他們缺少其他方面的長處。

斯滕伯格的實踐智力：知道該向什麼人說什麼話，該在什麼時候說，怎樣說才能達到最好效果。

這種技能更像是程序化概念：知道如何做某事，而不需要知道爲什麼知道，也不需要解釋爲什麼。

這種技能本質上是一種實踐能力：這不是關於如何辯解的知識，而是幫你正確瞭解形勢從而獲得你想得到東西的知識。用技術術語來說，就是普通智力與實踐智力“相互垂直”：一方存在不代表另一方也存在。你可能有很高的邏輯分析能力，卻缺乏實踐智力，也有可能有很高的實踐智力卻沒什麼邏輯分析能力，或者這兩種能力都很強。

智商在某種程度上是天生的能力，社交常識則是一門可以習得的技能，習得的場所是家庭。

這些家庭中只存在兩種教育孩子的方式，這兩種不同方式是通過階級狀況劃分的。家境富裕的父母教育孩子是協同培養，家境貧寒的父母對待孩子則是自然成長。

家境富裕的父母總是讓孩子一刻也不能閒着，讓孩子穿梭於各項活動之間，並聽取孩子對老師、教練或是隊友的評價。中產階級父母總是和孩子商量事情，曉之以理，他們不會硬性下達命令。他們希望孩子與他們頂嘴，和他們討價還價，並站在成人的角度問他們問題。

窮人家的孩子的生活中完全沒有這種緊張的時間安排，他們的活動是和親戚鄰居的孩子在外面玩耍，孩子們的活動是成人世界之外的活動。貧困家庭的家長總是震懾於權威，行事消極，停滯不前，認爲孩子的教育應由老師來負責，這是老師的工作，不是自己的，只把撫養子女成人看作自己的責任。拉里奧認爲家境貧寒的孩子更懂得守規矩，更少發牢騷，在如何使用自己的時間上更有創造力，有很好的獨立性。然而，協同培養模式帶來的好處更多。富裕家庭的孩子們學會與他人協作完成任務，學會在複雜的組織結構中應付自如。他們還學會如何舒服地與成年人打交道，在必要的時候清晰地表達自己的觀點，最終形成了“權利”意識。這些孩子的行爲表明他們認爲自己有權提出自己的特殊要求，有權參與制度互動。他們在各種情景中更加自如，願意分享信息，並希望贏得別人的關注。

第五章：喬·弗洛姆的三個啓示

成功是由一系列可預知的、強而有力的優勢環境和機遇構成。

如果你想成爲紐約大律師，圈外人的角色對你有利，父母從事有意義的工作對你有利，出生在20世紀30年代早期對你也有利。但是如果你同時擁有這3條有利條件——外加聰明才智與驅動力——那這些優勢形成的力量將勢不可當。

他一定生在人口出生率低谷時期，一定在紐約公立學校狀況最好的時候讀書，一定順利地開始職業生涯。他應該是個猶太人，因此被城裏的老牌律師事務所以“出身”問題拒於門外。他的父母一定在服裝行業從事有意義的工作，父母將自主、複合、付出就有回報的理念傳遞給他們。他們上了一所好大學——當然未必是頂級學校。他在班裏不必是最聰明的，但也是足夠聰明的。

第二部分：文化傳承

第六章：血染哈倫

我們曾認爲，有類似生活環境的人，其行爲方式也與祖先類似。然而除了目前的生活環境，與祖先的生活環境也會有相關。文化傳承是事件背後更強大的力量，它植入人性，影響長存。經過數代傳承，即便產生文化的經濟、社會和人口等條件已經消失，這種文化也會一直完好無損留傳下來。文化直接決定了我們看待世界的方法和行爲模式，其作用如此巨大，以至於沒有它，我們將無法認知世界。

以榮譽文化爲例。榮譽文化植根於高地或富庶地區的邊緣地帶，如意大利的西西里島和西班牙的巴斯克山區。這種解釋的邏輯是，如果人們居住在多岩石的山坡地帶，由於那裏很難耕種，人們大多依靠牧羊生活。遊牧文明和耕種文明大相徑庭。從事耕種的農民能否活下來依靠的是人與人之間的相互合作，而從事遊牧的牧民則更多依靠自己。農民不必擔心他們的莊稼一夜就被人全部偷走，除非盜賊有本事一個晚上就把地裏所有莊稼全部收割完。但是牧民就有這樣的擔憂，實際上，他們一直生活在牲口被偷，整個生活被毀的恐懼之下。所以他們養成了好鬥的性情：他們必須通過自己的言行表明自己不是弱者，要對危及他們名譽的哪怕最輕微的挑戰予以最堅決反擊——這就是“榮譽文化”的含義。遊牧文化所在的地方，榮譽感在男性那裏佔據存在感與自我價值的中心。

蘇格蘭南部邊境的許多地方都是“有爭議的地區”，在缺乏政府有效管制和法律約束的情況下，經常發生土地爭奪事件。住在這種混亂的地方的人們更願意待在家裏。人們因而形成特定的英雄道德，特定的耕種、牧羊文化，對土地對財富的特定態度，和對工作和權力的特定認

識以及特定的家族系統。這種環境下形成的邊境文化十分完善，經常被有類似環境的其他民族複製。英國北方邊境的這種道德觀念主宰了這個“黑暗又血腥的地方”，部分原因在於人口的壓力，但更主要是因爲這是一種在原始和危險的環境中生存下去的必需的手段。榮譽文化可以用來解釋美國南方的犯罪模式爲什麼如此獨特。這些地區的謀殺率是全美國最高的。但是，財產犯罪和“外來人口”犯罪——例如搶劫案——卻很少發生。正如社會學家約翰·謝爾頓·裏德所述：“南方地區的兇殺案件似乎都發生在熟人之間，作案動機無論案犯還是受害者自己都一清二楚。”裏德進一步論述：“有數據顯示，那些能避免以言生事，避免與人通姦的老實本分的南方人，和美國其他地方的人一樣無害，甚至更無害。”在窮鄉僻壤，暴力案件發生的原因不是經濟狀況，而是個人尊嚴，人們實際上是爲自己的榮譽而戰。

第七章：飛機失事的族裔理論

六種改變對方意見的方式：費舍爾和奧瑞森努認爲起碼有6種方式說服飛行員改換飛行程序，躲過降雨區。這6種方式具有不同程度的緩和性：

1．命令：“右轉30度。”這是對某事特別關切的最直接最清晰的表達。緩和性爲零。

2．機組人員責任性陳述：“我認爲我們需要向右調整航向。”注意這裏使用了‘我們’，要求的精確度大爲降低，語氣稍微緩和。

3．機組人員建議：“讓我們躲過壞天氣。”這是不明確陳述，意思是“我們一起面對”。

4．詢問：“你準備往哪邊調整航向？”這種句式比機組人員建議更弱化，因爲說話者表明飛機不在自己掌控之下。

5．偏好：“我覺得我們向左或向右偏轉比較好。”

6．暗示：“前方25英里處天氣可能不太好。”這種語氣是所有語氣中最緩和的。

霍夫斯泰德認爲，各種文化間不同的價值取向可以通過個人與集體的關係區分，他稱之爲“個人主義與集體主義維度”（individualism-collectivism scale）。用這個維度衡量，個人主義傾向性最高的國家是美國。處於該維度中的另一端，集體主義傾向性最高的國家是危地馬拉。

霍夫斯泰德理論中的另一個維度叫作“不確定性規避”（uncertainty avoidance）。它是用來區分不同文化對“模棱兩可”的承受程度。以下是霍夫斯泰德研究結果中，不確定性規避維度下排在最前面的5個國家。這些國家的人更習慣依賴準則和計劃行事，並在任何情況下都嚴格執行。（希臘、葡萄牙、危地馬拉、烏拉圭、比利時）以下是排名最後的5個國家或地區。這些國家（地區）的人最能忍耐“模棱兩可”的事物。（中國香港、瑞典、丹麥、牙買加、新加坡）這裏有兩點請注意：第一，霍夫斯泰德的這些排名不代表優劣；第二，這些屬性並不能用來預測這些國家的人們的具體行爲——這肯定是無法做到的。例如，你不能斷言一個危地馬拉人就一定是個集體主義者。

在霍夫斯泰德的幾個維度中，最引人注目的大概就是“權力距離指數”（Power Distance Index，縮寫爲PDI）。權力距離是指人們對待比自己更高等級階層的態度，特別是指對權威的重視和尊重程度。爲了計算這一指數，霍夫斯泰德會向受試者提出問題：“在你的經驗中，下面這種困境發生的頻率如何：僱員害怕表達與老闆不同的意見。”相關的問題還有“組織或機構中權力較小的成員在多大程度上接受權力分配不均的事實”“年長者應該獲得多少尊重爲宜？”“掌權者是否應該享有特權”等。在權力距離指數低的國家中，掌權者對手中的權力感覺不好意思，並試圖淡化其重要性。我曾經聽說瑞典（低PDI國家）一位大學行政人員爲了行使權力，會努力讓自己看上去不那麼強勢。領導們以削弱自己權力象徵的方式加強自己的親民形象。在奧地利（低PDI國家），總理布魯諾·克萊斯基上班坐電車一事是出了名的。1974年，我本人親眼見到荷蘭首相約普·登厄伊爾在葡萄牙的露營地度假。這種行使權力的方式跟比利時和法國等高PDI國家截然不同。

我們每個人都有着與別人截然不同的個性。但與此同時，我們的個性也延續了我們從成長環境所養成的特定傾向、習慣和條件反射，而不同的文化特性的區別又格外明顯。

第八章：稻田與數學

“亞洲語言的數字系統含義清晰、發音簡潔。”西北大學心理學家克倫·弗森說。她研究的主要方向就是亞洲文化與西方文化的異同，“我認爲，這種差異促成了東西方學生對待數學的不同態度。西方學生需要死記硬背的東西，東方學生卻有清晰概念。這種清晰感使他們覺得數學計算合情合理，他們學習數學充滿信心。以數學計算中的分數爲例，英語中我們會說‘三個五分之一’（three-fifths），而中文裏人們按照分數的概念逐字表達‘五分之三’。這種表達說明了分數的概念，同時分開了分子和分母。”在數學方面，西方孩子直到三四年級纔開始自覺學習。弗森認爲，之所以要用自覺一詞，是因爲英語的語言系統的確使數學看上去不太合情理；他們的數字結構比較笨拙，感覺過於隨意，因此對於小孩子來說難於把握。作爲對照，亞洲學生對數學就不會感覺那麼迷惑。他們憑腦子可以記住更多數字，做算術速度也更快。他們的語言對分數的表達就體現了分數的本質——這一切都有可能使他們更傾向於喜歡數學。

很顯然，努力工作的精神品質在亞洲人身上很常見。在西方的各大名校，亞洲學生總被認爲是最後離開圖書館的人。他們有時甚至因爲這種看法而備感冒犯，因爲他們覺得這種模式化的標籤是某種輕視的表現。然而亞洲學生依舊視努力工作爲美德。努力工作是所有成功人士的共性，而稻田中產生的文明的精華是，通過努力工作，在巨大的不確定性和貧窮中尋找人生的真正價值。

第九章：瑪麗塔之幸

案例爲主，繼續證明之前的結論。

（完）

[加]馬爾科姆·格拉德威爾 著 中信出版社

支持正版閱讀，本書閱讀來源：京東閱讀

編輯於 2016-12-01 著作權歸作者所有 市場營銷入門 市場營銷 讀書筆記

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