文學回憶錄讀書筆記【精彩多篇】

《文學回憶錄全集》讀書筆記 篇一

木心妙語，生動，獨特，可愛，很酷。讀來至少能說他學貫中西，對文學如數家珍。對高敏感人羣來說，要想在心中的土壤種下一顆種子，有無數的契機，更多的時候是一道偶然的微光閃進心靈之窗。一歷耳根，永爲稻種。這激發人去看，去讀，去領略他所講授的東西我是否有所感。

而所討厭的，就是不懷感情的敘述，是不加聲色的灌輸，是徹頭徹尾的義務。外國文學史真是太無聊了，完全把重點放在情節上。今天開始講的故事情節佔了近一小時，沒有個人感情，沒有思想領悟，講臺下無一人在聽。一學期以來無一次提問，實施想法我不得而知，希望未來會有更好的方式，但更可能不會。學生在體制內，不是每個人都是韓寒。

考完教資的過程讓人意識到，中國小師資素質參差不齊，想想也是，中國有這麼多的人口，這麼多的下一代需要教育。選擇也許會省事一點，但不是每個人都選擇。

迴歸本書，感謝找到了這樣有趣的切入點，讓我不會無視先賢的思想之光。時代變遷，生命降生下來本無太大的差異，原先思考過的問題，先賢早在幾百年前有探索，懷疑，體悟……

如今的時代屬於科學，但下一個藝術大師不知會何時出現。

文學回憶錄讀書筆記 篇二

陳丹青願意爲了木心奔走：出兩本和他相關的書——《文學回憶錄》與《木心談木心》，在木心死後爲他舉辦哀悼會，各類場合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮木心美術館也即將落成開業……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴大。

陳丹青以自身的價值和地位，足以被稱爲當世大師，而今花甲的身軀，爲老師當“推銷員”，何苦？爲什麼不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峯，卻肯勞心勞力爲木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認爲木心的造詣並沒有陳丹青所宣揚的那麼優秀偉大，認爲陳將其捧得太高，言過其實。如果木心的作品真的非常優秀，便能生生不息，歷史自會擇取，何必辛苦樹碑立像，勸世人瞻仰？

記得韓寒有篇文章，說他喜歡賽車勝於文學，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學無標準。似乎有理。文學的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數人視爲名著經典，在有些人眼裏可能不過爾爾。《詩經》原只是一本民間詩歌集，但孔子曰：“不學詩，無以言”，將它提升至經典地位，故稱“詩經”。但或許在有些人眼裏，那可能不過是些癡男怨女的靡靡之音。

有些問題，答案就是問題本身。你問陳丹青爲何願意爲木心辛苦奔走，出書立說？只因爲陳覺得木心是好的，他的作品是好的，你不認爲木心好，便不能理解是爲什麼，而在他看來一切都自然而然。

這些讓我想起《大長今》裏的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家裏面加了哪些調料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水。”鄭尚宮並未表示認同，讓衆人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調料。大家品嚐過後，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿。”說話者是長今。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你爲什麼認爲是紅柿？”長今爲難的回答：“我因爲吃到紅柿，所以說裏面加了紅柿。”鄭尚宮大笑。

因爲有紅柿，所以嚐到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望爲老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的事情嗎？至於木心的文章中是否加了紅柿，每個人的味覺不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嚐到裏面的味道，真是件困難的事啊。

《文學回憶錄》中刊印陳丹青上課時的筆記照片。我仔細看，在試圖認清筆記中每一個字的時候，不禁想，木心於陳丹青究竟意味什麼？意味着，從木心嘴中所說出的每句話，陳都要把它們全部記下來，因爲太珍貴。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比爲耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責我是褻瀆，其餘的人可能說我比陳丹青更“言過其實”。我看來，不過是味覺不同。

文學回憶錄讀書筆記 篇三

兩大本的《文學回憶錄》終於讀完了，長長舒一口氣，我像走完了一場文學征途，內心思緒不已。

這裏既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運兒，此刻我多向往自己也有機會圍坐木心先生身旁，聽他暢談文學史，若如此，此身定不負遺憾！但我依然能想象他們當年的情景，七八人圍坐客廳，先生開講，古今中外，信手拈來，堪比孔子講學，千載之下令人神往。

我以一個文學愛好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個基本條件都無法辦到。我在心裏抱怨這個黨、這個政府，說一套做一套，流氓十足；但與此同時，腦海裏閃出書中的那句話“在你身上克服這個時代”，我實在佩服木心、陳丹青他們，通過自己的努力一步步衝破高牆，呼吸這個時代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的`巨人算不上，但行動的矮子確實十足。

回思自己，好好看書也已好幾年，與木心和文學史上的那些巨人根本是沒法比的，但自己對文學的一片熱愛之心還是有的；我雖沒那份才氣和侍奉文學堅毅，但細水長流、點點滴滴的愛好也還是有的；讀書，唯求一“樂”字，陶潛“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食。”我以此爲知己。

骨子裏我是一個不願放棄世俗享受又想以讀書爲樂、偶爾風雅一下的這麼一個人，木心的侍奉藝術我做不到，那份才智與意志我也沒有，但我從書中看到了一個文學大師的形象，他的丰采令我傾倒，我能做的就是在有時拿起書本時，能想到有這麼一位先生，然後就可以安心踏實的繼續讀下去！

文學回憶錄讀書筆記 篇四

偶然知道了木心這個人，木心在大陸好像沒有什麼名氣，但在港臺的讀者中早已聞名。在網上看了木心追思會的視頻後，就買了他的幾本書。他的《文學回憶錄》一書，讀起來真的令人愛不釋手。

《文學回憶錄》本來是講文學史的，但看了這本書後，才知道文學史可以用他這樣的方式來講，和一般學院派的文學史截然不同。他講的文學史完全是自己的觀點，是自己對文學史上傑出的作者及他們的作品的理解和看法。雖然他講的課帶有濃重的個人觀點，但正是因爲這樣，才使得他的觀點更加鮮明，更有味道。其實，對文學作品及作者的理解和看法本來就是仁者見仁智者見智的事情。何止是文學作品，對所以的社會現象也應該是這樣。

這本書對文學史實的羅列用了最爲精簡的語言，而這正是和其它文學史最大的區別，大量的篇幅是在闡述作者的精彩見解和對文學深沉的熱愛。書中最爲精彩的是作者時不時迸發出的對人生和藝術的獨到見解，真是妙語連珠，處處看到作者思想的閃光點，讀起來讓人時不時發出會心一笑，時不時又陷入深深的思考，讀這樣的書真是一種享受。

《文學回憶錄》與其說是在講文學史，還不如說是在講人生哲學，書中處處滲透着作者的人生哲學，書中的精彩警句隨處可見，其觀點之鮮明，見解之深刻讓人佩服。

木心的一生有一定的傳奇色彩。他對藝術的熱愛和執着使他選擇過着非同常人的生活，他一生沒有結婚，而是選擇和藝術爲伴，並陶醉其中。他的一生雖然坎坷，但我相信他一定覺得生活得很幸福。書中用了福樓拜的一句話：“藝術廣大已極，足以佔有一個人。”，這句話是對木心先生一生最好的概括。

《文學回憶錄》讀後感 篇五

一個偶然的機會，在網上看到關於木心和《文學回憶錄》的介紹，便在JD上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學類書籍的封面設計，看上去有點怪異。

看了陳丹青寫的小引和樑文道寫的類似序言的文章《文學，局外人的回憶》，大概對這本書產生的前因後果和來龍去脈有所瞭解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。

看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往後讀就越覺得有趣味。作爲一個文學愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。

讀木心講述的`《文學回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽羣書，口若懸河，再加上有那麼一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什麼是有獨到見解，而且是真誠的，並不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。

利用不到兩週的晚上時間，認真讀完木心講述並由陳丹青筆記整理的《文學回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收穫。

一個摯愛文學的人，雖然一生歷經磨難，然而把他的畢生獻給文學和藝術，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年迴歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，後來者應該給與理解和尊重，雖然內心強大的他未必在意這些。

有尊嚴地活着，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但後者更能對自己的精神追求契而不捨，爲之付出畢生而在所不惜。

木鐸有心，清音萬里。高貴的心靈和優秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發出其璀璨的光芒，照耀後生。

文學回憶錄讀書筆記 篇六

記得兩年前看一篇樑文道薦書的文章提到木心，還有照片，照片是一身黑風衣，頭戴黑色的禮帽，有周潤髮的派頭。樑文評價很高，說文筆傳承古代和五四傳統，西方思維和流派融會貫通等等，記不真切了，隨手就在網上找了他的文章看一篇，感覺文字表述很不一樣，精煉，清新。看過了，就過去了，就象風吹過臉，風過沒有痕跡了，但肌膚的觸感鮮活地一直在。沒想到這初次的相逢還有後緣。妻子因爲蔣方舟的一篇推薦文章買了一套書，《文學回憶錄》，想給女兒看，跟我說作者是木心，一聽這名字，肌膚生動的風掠感又回來了，興趣頓生，拆封就穩到了我的牀頭。

大約兩週的時間，主要是週末，斷續斷續吃完了，因爲很好看，品味的感覺，象吃心靈的美食，是心靈舌尖上的文學史。作者思維敏捷，學養極深，激盪在頁碼之間，激發我腦波動盪，忘我而自在，也可以說思維浪尖的文學史。書名叫文學回憶錄，貼切，或者說是他的自傳，看書的過程中，木心好象在我面前，透紙背而出，臉面模糊，氣息真切暖人，睿智而癡心，人生坎坷而內心浩然，可以說是木心個人的心靈史。木心說，博學是可恥的，認知是珍貴的。我看來，這博學的文學回憶錄浸透了珍貴的認知。命運、癡心、執着、格調、通透、宛如上演一臺希臘的悲劇。

陳丹青可以寬慰了，藝術可以長青，木心已發表了很多作品，但作品中刻意把自己深深隱藏起來，正如他所推崇的司湯達、陀思妥耶夫斯基等偉大作者所做的一樣。此書一出，讓愛他的人有所寄託，有所寬慰，更能立體地理解他的藝術世界，長青的藝術世界。藝術家是平面的上帝，木心是立體的藝術家。

讀了一遍，回味綿久，先寫下這一遍的觀感印象。

印象一，兩大厚冊的書裸埕一根藝術脊樑“宇宙觀-世界觀-人生觀-藝術觀”，這既是他評價藝術和藝術家的體系，也是他自身藝術創作的理念。抓住了本質，通透的藝術感覺就來源於這根脊樑，這一份見識讓他與古今中外的藝術家交朋友，談笑風生，他也是這樣定位和表現滴。特別是在中國這政治早熟，哲學貧血的國度，總是在“未知生，焉知死“，“六合之外，聖人存而不論”，木心的通透的宇宙觀、人生觀令人心生敬仰。作爲中國人，我最強烈的宇宙觀觸動是讀和哲學有關的小說帶來的，是早年讀《蘇菲的世界》—一本哲學啓蒙小說帶來的。人的渺小，宇宙的泠漠和漫無目的，循環，滅亡，所有的一切拉長了看都是末世前的景象。宇宙觀其實就是無力迴天，人生永遠擺脫不了命運的擺佈，希臘悲劇背後隱藏的永恆主角就是—命運。老子的哲學通透和悲觀也是來源於這種宇宙觀，宇宙觀有了纔有世界觀、人生觀、藝術觀。一生二，二生三，三生萬物。在命運和悲觀面前可以有許多選擇，宗教、藝術、理性、樂觀，都有大量的人文傳統。儒家的“存而不論”也是一種態度，領袖的藝術講話，“典型事件和典型人物”都算，倫理、政治、工具可以謀生，存活，但是產生不了偉大的藝術。

一個老人，從少年就癡心藝術，志趣高雅，渴望周遊世界，卻逢閉關鎖國文革亂世，幾度囹圄，作品盡焚，年過花甲孤身一人飄零美國，這根藝術脊樑支撐他達觀，認命，不屈，耐住孤獨，癡心不改地創作“看不懂的““毫無用處的詩歌”(陳丹青語)。現在喜歡他的作品的人越來越多，我愛他的作品，愛他的小宇宙。

印象二，通透不隔。這種通透是透過自身多年涵養成的藝術體系和格調返觀世界文學、藝術、宗教的重新整理、對比、評估、雜糅、爲我所用的境界，藝術的品質和格調是唯一的標準。在他的體系裏藝術性是作品存世的最重要的原因。因爲藝術性，聖經作爲文學作品佔據重要篇幅，也源自少年時書信長達三年的探討聖經文學性的經歷。這種通透使整部書遍佈古今中外藝術比較的珠璣，猶如漫步遍佈珠貝的沙灘。用樑文道的話說，是“金句紛披”，句子撈出來就兀自燃燒起來。這就是見識，是披肝瀝膽的認知。這種境界需要博學，但不是博學能夠帶來的。熔鍊這見識的是頭腦、心腸、才能、閱歷，這一套也是他返觀別人見識的認知座標。

印象三，孤獨的藝術老人。我的觀感：幾乎可以說孤獨得只有藝術了。不知陳丹青是否有這個感覺。16歲因家庭特殊的原因遍覽古今中外文學、藝術、宗教書籍，之後的閱讀和創作都是在回憶，童年少年被藝術充滿了。少年的異性筆友三年熱烈交流的內容主要是舊約和新約的文學性，青春的風花雪月啊，然後是中國不斷的運動、鬥爭，身陷囹圄，滅頂而來的除了孤獨更是痛苦，彷彿陷入不知何時散場的悲劇。在書中他多次表達過嚮往外面的世界，就象他喜愛的藝術家們前往大都市流亡和生活。年過半百，終於逃亡美國，謀生之餘陪伴的只有藝術，孤獨到只要遇到稍可溝通的對象，即滔滔不絕表達自己的藝術觀點、理論，可以聊上一天而不知對方的來歷、背景，所有的性情、思維都獻給了藝術。

陳丹青回憶木心常用的話語是：他是“玩真的”。這是木心的自述：獻身藝術“犧牲功利，犧牲愛情，背叛政治，得到藝術，真的要犧牲”，“小細節上更難，要在一秒一秒消失的光陰中，保持藝術家風度，決不讓步”，我想我理解了這“玩真的”是什麼，這孤獨就是一種代價。藝術涵養了他的浩然之氣，從宇宙觀到藝術觀的脊樑支撐了一個藝術家立體的存在。“存而不論“的生活是取巧的，不會“真的”去什麼，除了生存和佔有，是生存技巧熟練而不知生命爲何物的物種。

寫到這兒想起了屈原列傳中的一段“漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放爲？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。”藝術家的孤獨總是相似的。屈原、耶穌、尼采、梵高、托爾斯泰、司馬遷、陶淵明、。

一種印象就留下了，風一樣刮過，感覺歷久彌新，一秒一秒的時間總在過去，這分秒記錄給你，我的藝術家木心。

回憶錄 篇七

我知道，那一天此終還是會來臨的。一直都只想逃避的我，又要逃避到何時呢？

一起生活在同一間課室六年了。一直都是有福同享，有禍同當的過着。一起被老師責罵，一起挨罰。經歷過多少個風風雨雨，直到今天。

還記得當初我們的世界第二次大戰大戰嗎？還記得我們上課時一起抗議上英語課嗎？那些當初的點點滴滴，現在只能變成我們的回憶。

我恨，爲什麼時間要過得那麼快。爲什麼我們一定要分開到五湖四海，不能永遠的在一起呢？

你們知不知道，我們那班主任――馮老師，現在已經不在母校教書了。七年級的時候我還回校見過她。我還沒來得及告訴她，我現在已經不是以前那個只會拖後腿的我了，不在是讓老師擔心的那個小女孩了。也許有些事情就是這樣，只有失去了你纔會懂得珍惜。

雖然現在有許多以前的同學分到同一所學校，但是我們只不過見面時點點頭，就當做是陌生人一樣，冷冷清清的。我一個人被單獨分在一個班裏，但在那個班裏再也找不到以前的那份友誼。在班內每天都以競爭對手的形式出現，已經沒有幾個是真正的朋友了。

還記得那次在國小同學聚會嗎？那次我沒有去，因爲發燒了那時。就這樣，錯過了和你們說再見的機會。以後也沒有類似的聚會了，最多也只不過是偶然碰碰面打打招呼而已。

關於國小的東西，我已經弄丟得七七八八了。只剩下我們一起寫得那本詩篇，我們一起照的畢業照，和那本同學錄。這些東西我會好好的收藏起來，那是我們的幸福，我們的回憶啊！

也許我們以後也不會再見面了。我的母校，我的老師，我的同學，我能把你們忘記嗎？我相信我們的心永遠都是在一起的，是永遠不會分開的！

《文學回憶錄》經典語錄 篇八

1、美學是我的流亡。——木心《文學回憶錄》

2、有起誓，就有背誓。——木心《文學回憶錄》

3、大陸是痛不完的痛。——木心《文學回憶錄》

4、世界亂，書桌不亂。——木心《文學回憶錄》

5、無知的愛，不是愛。——木心《文學回憶錄》

6、愛，原來是一場自我教育。——木心《文學回憶錄》

7、但美是不正確，美是錯亂。——木心《文學回憶錄》

8、不幸的童年，使人性格尖銳。——木心《文學回憶錄》

9、先知，到頭來都是狼狽不堪。——木心《文學回憶錄》

10、鑑於大家都忙，且要忙到老。——木心《文學回憶錄》

11、像樣一點的思想，是有毒的。——木心《文學回憶錄》

12、方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》

13、人類的悲劇，是對自身的誤解。——木心《文學回憶錄》

14、愛情上，柳暗花明，卻無一村。——木心《文學回憶錄》

15、詩意上來時，文字不要破壞它。——木心《文學回憶錄》

16、讀書，要讀進去，還要讀出來。——木心《文學回憶錄》

17、天才必經修煉、涵養，纔有味。——木心《文學回憶錄》

18、天才降生在哪裏，哪裏就出藝術。——木心《文學回憶錄》

19、中國古代的智者是悲觀而快樂的。——木心《文學回憶錄》

20、不死而殉道，比死而殉道，難得多。——木心《文學回憶錄》

21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰。——木心《文學回憶錄》

22、如果甘於二流三流，就已經居於下流。——木心《文學回憶錄》

23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

24、我是個拙劣的、於心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》

25、藝術不是情緒的活動，而是認知的活動。——木心《文學回憶錄》

26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。——木心《文學回憶錄》

27、羣衆是沒有眼睛的，羣衆還是沒有記憶的。——木心《文學回憶錄》

28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。——木心《文學回憶錄》

29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。——木心《文學回憶錄》

30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的。——木心《文學回憶錄》

31、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。——木心《文學回憶錄》

32、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。——木心《文學回憶錄》

33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解。——木心《文學回憶錄》

34、人世真沒意思，因爲真沒意思，藝術纔有意思。——木心《文學回憶錄》

35、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。——木心《文學回憶錄》

36、古代中國的愛情小說千篇 一律，我看了就心煩。——木心《文學回憶錄》

37、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》

38、公共討論贊美可以針對羣體，批評必須對事對人。——木心《文學回憶錄》

39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命。——木心《文學回憶錄》

40、現代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。——木心《文學回憶錄》

41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因爲自己空泛。——木心《文學回憶錄》

42、文學要有讀者，宿命的是，文學很難得到夠格的讀者。——木心《文學回憶錄》

43、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀衆。——木心《文學回憶錄》

44、說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。——木心《文學回憶錄》

45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。——木心《文學回憶錄》

46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的。——木心《文學回憶錄》

47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢。——木心《文學回憶錄》

48、天才有兩條規律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恆。——木心《文學回憶錄》

49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明。——木心《文學回憶錄》

50、善，因是無報償的，纔可愛；惡，因是無惡報的，纔可惡。——木心《文學回憶錄》

51、生在西方，就做伊卡洛斯；生在中國，只有做做脫線的風箏。——木心《文學回憶錄》

52、上帝的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。——木心《文學回憶錄》

53、哲學很容易戰勝過去和未來的惡，但現在的惡卻很容易戰勝哲學。——木心《文學回憶錄》

54、《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。——木心《文學回憶錄》

55、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。——木心《文學回憶錄》

56、見名人，要見其人，不見其名……大多數人是隻見其名，不見其人。——木心《文學回憶錄》

57、人類愛自己，想要了解自己。動物對鏡子不感興趣，只有人感興趣。——木心《文學回憶錄》

58、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。——木心《文學回憶錄》

59、給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個惡人，就超越了這個惡人。——木心《文學回憶錄》

60、我們十分感激馬基雅維利，他寫出了人所做的事。而不是人應該做的事。——木心《文學回憶錄》

61、世界荒謬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是異端，一生註定孤獨強昂。——木心《文學回憶錄》

62、一個人衷心讚美別人、欣賞別人，幸福最多——他是在調整自己，發現自己。——木心《文學回憶錄》

63、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

64、寶玉見黛玉，說這位妹妹好像哪兒見過。我見拜倫，這位哥哥好像哪兒見過。——木心《文學回憶錄》

65、真正的基督徒只有一個，即耶穌。天才的命運都是被利用的，被各人各取所需。——木心《文學回憶錄》

66、我爲古人難受，他們遍體鱗傷，然後微笑着勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》

67、英雄和偉人是不同的。用在歷史人物上試試看，很靈的。嵇康是英雄，孔子是偉人。——木心《文學回憶錄》

68、有小俗套，有大俗套，後者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》

69、藝術都是藝術家的頭腦、心腸、才能，三者合一。三者可有側重，但不可能單憑其一。——木心《文學回憶錄》

70、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，纔會重獲愛，重新知道生命的價值。——木心《文學回憶錄》

71、我讀書的祕訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》

72、日本旗很有象徵性，很倔強。有魔性，有惡意。很刻苦，也很享樂。日本人很會做自己的奴隸。——木心《文學回憶錄》

73、西諺曰：人人知道荷馬，誰讀過荷馬？這層象徵很有意義：人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。——木心《文學回憶錄》

74、托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協。”——木心《文學回憶錄》

75、最早的文學，即記錄人類的騷動、不安，始出個人的文學。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。——木心《文學回憶錄》

76、我是日本文藝的知音，知音，但不知心——他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解得好。——木心《文學回憶錄》

77、文學的最高意義和最低意義，都是人想了解自己。這僅僅是人的癖好，不是什麼崇高的事，是人的自覺、自識、自評。——木心《文學回憶錄》

78、歷史學家要的是“當然”，藝術家要的是“想當然”。美術史，是幾個藝術家的傳記；文學史，是幾個文學家的作品。——木心《文學回憶錄》

79、自然是徒勞的，生命是虛空的，物質存在是騙局——凡政治、文化都是騙局，因爲都是人的意志製造的。都不要入這種騙局。——木心《文學回憶錄》

80、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但說說俏皮話。——木心《文學回憶錄》

81、一種主義和一個人一樣，靠排他，總是壽命不長。所謂創作，是自我的完美、昇華，要完美、昇華，總要汲收，哪裏能靠排斥別人。——木心《文學回憶錄》

82、佛家以爲生命是受苦，道家以陰柔取陽剛，《易經》句句話嚮往陽剛，但不得以，以陰柔取之。叔本華是生命意志，尼采是權力意志。——木心《文學回憶錄》

83、我憎惡人類，但迷戀人性的深度。已知的人性，已夠我驚歎，未知的人性，更令我探索。你們都是我探索的對象——別害怕，我超乎善惡。——木心《文學回憶錄》

84、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。——木心《文學回憶錄》

85、人沒有長牙利爪，沒有翅膀，入水會淹死。奧運會要是給動物看，動物哈哈大笑。奔走不如動物，遊弋不如魚，但人主宰世界，把動物關起來欣賞。——木心《文學回憶錄》

86、荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。——木心《文學回憶錄》

87、凡是健全高尚的人，看悲劇，既驕傲又謙遜地想：事已至此，好自爲之。一切偉大的思想來自悲觀主義。真正偉大的人物都是一開始就悲觀、絕望，置之死地而後生。——木心《文學回憶錄》

88、所有有趣的小孩在學校裏走，突告父母、姐姐送傘來，必害臊，這是心理。國小，性質上就是伊甸園。兒童有兒童的浪漫主義，一時出現父母，即拉回現實。天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。——木心《文學回憶錄》

89、少年人一定要好的長輩指導。光是遊歷，沒有用的。少年人大多心猿意馬，華而不實，忽而興奮，忽而消沉。我從十四歲到廿歲出頭，稀裏糊塗，乾的件件都是傻事。現在回憶，好機會錯過了，沒錯過的也被自己浪費了。——木心《文學回憶錄》

90、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪裏？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認爲你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什麼也沒有。——木心《文學回憶錄》

91、爲人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼？生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷着悲傷的眼光，看着不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》

回憶錄 篇九

我愛畫畫，對畫畫喜歡的不得了。

每單週末的時候，我便拿起畫筆，畫了起來，有是招到父母的鼓勵，有時招到別人的嘲笑，這便是“家常便飯“了但是，我還是依舊喜歡畫畫，我對畫畫的那份執着，是別人改變不了的。

在週末時，當公雞在早晨”喔――"地叫時，我便趕緊起牀，即便是冬天。來到書桌前，那起畫筆，準備好紙，便“沙沙”的畫了起來。我還記得，有一次，我被老媽叫起來，一看時間，“啊”地叫了起來，原來已經九點了，我匆匆地穿起衣服，連牙也顧不的刷了，來到書桌前，畫了起來。那天，我被狠狠的罵了一頓。可是，這還是改變不了我對畫畫的喜愛。有時候，上美術課時，我的畫經常被同學嘲笑，可我並不氣餒，而是相信我只要努力，一定會成功！美術課自然是我最喜歡的課，我畫畫的時候是最認真的，老師也看在眼裏，可是有一次，我在畫畫時，老師看到班上亂哄哄的，便指着我說，你看那個男孩，多麼的認真，一定畫的很好。便走過來，來到我身旁剛看一眼，便尷尬的說：“你看這幅畫，雖然不好看，可是卻進步了很多。”聽了這話，全班都鬨堂大笑，我自然的臉紅了。

還有一次，走在回家的路上，我把自己最得意的畫給，小夥伴們看，於是其中一個驚訝的說：“這是你畫的嗎？”我得意的說：“當然”“不會吧，我還以爲是你一年級的小孩子畫的呢？”隨後，他們便大笑起來，過了一會兒，他們便說：“好了，別生氣了。真的，你畫畫真的不好，你還是放棄吧。”我本來就夠生氣了，被他一說，我就直接跑回家去了。我就這樣，日復一日，我忍受着嘲笑和鄙視度過了一年。終於，在我六年級的時候，別人不在是一嘲笑的眼光，看着我了，而是以一種讚揚目光看着我。當我把我的畫給家長看時，不是鼓勵，而是一聲聲的，哇，你好棒。有時候同學問我，你怎麼進步的怎麼快呢？我說：“我只不過，忍受了一年的嘲笑和鼓勵，還有自身的努力而已。

這就是我的繪畫回憶錄，它告訴我一個道理：只要努力，沒有什麼是辦不到的！