《培根隨筆》讀書筆記【精品多篇】

培根隨筆讀書筆記 篇一

培根，英國哲學家、思想家、作家和科學家。被羅素稱爲“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅”。他的《培根隨筆》更是世界上最偉大的隨筆經典，被譯爲世界上幾乎所以文字的傳世經典。

《培根隨筆》，從形式上看，只是一些摘記式的短章，隨意、灑脫；從內容上看，大多論述人與社會、人與自己、人與自然的關係，見解獨到而精闢；從文筆上看，語言簡練而深刻。總體而看，整本書以議論文的形式，使我們擁有了一次充滿了作者對人生的洞察，對生存智慧和人生經驗的深刻體驗。

培根的五十八篇隨筆中，我印象深刻的一篇是《論學問》。文章的開頭說：“學問可以給人帶來愉悅，可以提高人的文采，更能增長人的才幹。”一句話道破了學問的重要性。“在學問上，如果耗費太多的時間，那就是偷懶；如果過分在意文采，那是虛僞；如果只是照搬書本判斷事理，那是學究的怪癖。”這告訴我們，在學問上，我們要合理安排時間、講究內涵、活學活用。

不過更讓我佩服的是，不管在哪個方面，培根都有自己獨到的見解，都讓我看見了一個不一樣的培根。從《論美》中，可以看到一個熱愛科學的培根；從《論高官》《論王權》《論野心》中，可以看到一個熱衷於政治的培根；從《論養生》《論友情》《論年輕與衰老》中，可以看到一個富有生活情趣的培根；從《論逆境》《論幸運》《論殘疾》中，可以看到一個自強不息的培根……

就如德國的政治哲學家黑格爾對培根的讚揚：“高度的閱歷、豐富的想象、有力的機智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象，即通常所說的人世上。在我們看來，這就是培根的特色。”

讀《培根隨筆》，感悟人生哲理。

《培根隨筆》讀書筆記 篇二

很多人喜歡這位偉大的哲學家——培根，我不喜歡！我討厭培根，他站在貴族和父權的角度。我討厭培根，他詭計多端，老於世故。我討厭培根，他思想功利，深諳官場運作。

然而前兩天看了《培根隨筆》，發現了另一個和我想法完全不同的培根。我看到了他對哲學的執着，對政治的激情，對生活的熱愛，對理想的追求，以及永不輕易放棄，自強不息的精神和態度。

我突然意識到：‘哦！“有這樣一個燻肉，”

在這幾十篇短文中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這篇文章，這篇文章是由既有美又有德的男皇帝寫的。這是一部關於美的經典作品。重點是人應該如何對待外在美和內在美。善如寶石，鑲嵌自然之美；擅長美容的人無疑是最美的，但是漂亮的人不一定要長得帥，只需要有端莊的氣度和令人愉悅的儀態。“是的，形式美勝於色美，舉止優雅美勝於形式美。所以，我覺得一個人的外貌固然重要，但如果沒有內涵，只有外表只是一個身體，行屍走肉，又怎麼能算美呢？所以，人可愛是因爲漂亮，而不是因爲漂亮纔可愛。

看完這本書，突然想到人並不是完美的，每個人的理想信念都是不一樣的。當然他們追求的東西和追求的夢想也是不一樣的。不要把自己的喜好強加給別人，也不要根據自己的喜好去評判別人。況且人是有兩面性的！要看別人的優點，吸取精華，彌補自己的不足，爲以後漫長的人生道路打下堅實的基礎。

一本好書可以讓人明白一個道理，一本好書可以爲人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人的一生！正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人深思，科學使人深刻，倫理學使人莊重，學邏輯修辭使人雄辯”，不得不肯定，從某種意義上說，這是一種讀書的感覺《培根隨筆》。

培根隨筆讀書筆記的 篇三

幸運並非沒有諸多恐懼的災殃，厄運也不是沒有安慰和希望。——《談厄運》

開頭的這句話是我的座右銘，它選自《培根隨筆》，這本書是一部很好的名著，雖不是小說，但內涵比小說反映得更加直接，更加突出，毫不含蓄，而且，每篇的篇幅都較短，爲什麼？

培根曾在《談快捷》一文中說：“冗長而玄妙的講話不利與快捷，就像長袍拖裙不利於賽跑一樣。”所以培根力求以最短的篇幅擺明事實，講清道理，擯棄那種空洞、膚淺、繁聒的毛病，注重文字的深刻老練、沉穩有力，幾乎篇篇都是警句格言層見疊出。

此書共收錄了58篇文章，衆多精彩的文章中，我最喜愛的，就是此文開頭的——《談厄運》。在這篇文章中，培根將幸運與厄運放在一起，進行對比。

“如果奇蹟就是統攝自然，那麼它們大多在厄運中出現。”“美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時最顯芬芳：因爲幸運最能揭露惡行，而厄運則能發現美德。”這，便是培根的思想，也是這篇文章的中心。

如培根所言，如果一個人，他的人生如通向天堂的大道，由金子鋪路，周圍都是沒有刺的、開得姿態盎然的鮮花，溢滿馨香，可這些，卻都是由“幸運”所造就的，那他的人生，將了無意義。

同樣，他的人生，也是由金子鋪路，鮮花縈繞，但是，在此之前，他已翻越了刀山，橫跨了火海，雖傷痕累累，幾乎體無完膚，但他所擁有的金子，更閃耀，他所擁有的鮮花，更誘人！那是因爲，上帝在給予他厄運的同時，還贈送了一份禮物——堅忍，可前一個人，卻只有幸運，沒有贈品，偶爾的禮物，就是節制，全然不敵堅忍，更加有英雄的氣概！

話說回來，幸運並非都是美妙，有時候，我們都是在經歷了一些困苦才獲得它，就像刺繡，正面是令人賞心悅目的圖畫，而反面，卻是五彩線條無規律交錯成圖，並未贏得人們的歡心。

而厄運也並非都是可怕，前文已述，上帝還贈送了堅忍，同時還有安慰、希望，所以，不要害怕厄運，也許，它能帶給你，更多的美麗。

猶記得小升中之際，我天天都優哉遊哉，因爲是高校子弟，根本不愁上不了好學校，所以，天天看着同學們拼了命地學，心裏一點也不着急，就這樣，我順利上了一所每個學生都眼紅的好學校，這也算是“幸運”吧！這件事甚至成了我炫耀的資源！

而現在，我面臨會考，面臨考高中的壓力，試卷、分數、作業……很多很多的東西，壓在我的肩膀上，砸在我的胸口上，蓋在我的鼻子上，使我呼吸困難，有時，連呼吸一口新鮮空氣都成了奢望，可同學們卻不這麼累，那是因爲，他們早已經歷過這種痛苦，對他們而言，這只不過又是一次畢業，可對我卻不一樣，少時少了這份必要的磨難，使我現在，要比人家加倍地辛苦，加倍地累！這，又怎能不算是對我的“厄運”呢？

“厄運”之後，也許，我就會更加理解“厄運造就的美德是堅忍”這句話了。

《培根隨筆》，是一部經典中的經典。

培根的觀點，在當時只有很少一部分人真正明瞭，這說明，培根的思想，是非常進步的，有些思想，現在想來，都依舊覺得那麼現實，那麼與這個現代社會相貼切，所以，《培根隨筆》是一部永不會老去的名著中的典 範！

培根隨筆讀書筆記 篇四

幸運並非沒有諸多恐懼的災殃，厄運也不是沒有安慰和希望。——《談厄運》

開頭的這句話是我的座右銘，它選自《培根隨筆》，這本書是一部很好的名著，雖不是小說，但內涵比小說反映得更加直接，更加突出，毫不含蓄，而且，每篇的篇幅都較短，爲什麼？

培根曾在《談快捷》文中說：“冗長而玄妙的講話不利與快捷，就像長袍拖裙不利於賽跑一樣。”所以培根力求以最短的篇幅擺明事實，講清道理，擯棄那種空洞、膚淺、繁聒的毛病，注重文字的深刻老練、沉穩有力，幾乎篇篇都是警句格言層見疊出。

我最喜愛的，就是此文開頭的——《談厄運》。在這篇文章中，培根將幸運與厄運放在一起，進行對比。

“如果奇蹟就是統攝自然，那麼它們大多在厄運中出現。”“美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時最顯芬芳：因爲幸運最能揭露惡行，而厄運則能發現美德。”這，便是培根的思想，也是這篇文章的中心。

如培根所言，如果一個人，他的人生如通向天堂的大道，由金子鋪路，周圍都是沒有刺的、開得姿態盎然的鮮花，溢滿馨香，可這些，卻都是由“幸運”所造就的，那他的人生，將了無意義。

同樣，他的人生，也是由金子鋪路，鮮花縈繞，但是，在此之前，他已翻越了刀山，橫跨了火海，雖傷痕累累，幾乎體無完膚，但他所擁有的金子，更閃耀，他所擁有的鮮花，更誘人！那是因爲，上帝在給予他厄運的同時，還贈送了一份禮物——堅忍，可前一個人，卻只有幸運，沒有贈品，偶爾的禮物，就是節制，全然不敵堅忍，更加有英雄的氣概！

話說回來，幸運並非都是美妙，有時候，我們都是在經歷了一些困苦才獲得它，就像刺繡，正面是令人賞心悅目的圖畫，而反面，卻是五彩線條無規律交錯成圖，並未贏得人們的歡心。

而厄運也並非都是可怕，前文已述，上帝還贈送了堅忍，同時還有安慰、希望，所以，不要害怕厄運，也許，它能帶給你，更多的美麗。

猶記得小升中之際，我天天都優哉遊哉，因爲是高校子弟，根本不愁上不了好學校，所以，天天看着同學們拼了命地學，心裏一點也不着急，就這樣，我順利上了一所每個學生都眼紅的好學校，這也算是“幸運”吧！這件事甚至成了我炫耀的資源！

而現在，我面臨會考，面臨考高中的壓力，試卷、分數、作業……很多很多的東西，壓在我的肩膀上，砸在我的胸口上，蓋在我的鼻子上，使我呼吸困難，有時，連呼吸一口新鮮空氣都成了奢望。可同學們卻不這麼累，那是因爲，他們早已經歷過這種痛苦，對他們而言，這只不過又是一次畢業，可對我卻不一樣，少時少了這份必要的磨難，使我現在，要比人家加倍地辛苦，加倍地累！這，又怎能不算是對我的“厄運”呢？

“厄運”之後，也許，我就會更加理解“厄運造就的美德是堅忍”這句話了。

《培根隨筆》，是一部經典中的經典。

培根的觀點，在當時只有很少一部分人真正明瞭。這說明，培根的思想，是非常進步的，有些思想，現在想來，都依舊覺得那麼現實，那麼與這個現代社會相貼切，所以，《培根隨筆》是一部永不會老去的`名著中的典範！

培根隨筆讀書筆記 篇五

論求知求知可以作爲消遣，可以作爲裝飾，也可以增長才幹。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會弛惰，爲裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真僞。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。

不可專爲挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是爲了吹噓炫耀，而應該是爲了尋找真理，啓迪智慧。

有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反覆地讀。

有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這隻限於質量粗劣的書。

否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！

讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。

因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只願孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動爲改善一樣。例如打球有利於腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因爲數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因爲這門學問最講究繁瑣辯證。不善於推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。

論愛情舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因爲在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象那位復仇的女神。

你可以看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個是因愛情而發狂的人。因爲偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫，然而後者卻是嚴肅多謀的人。這說明愛情不僅會佔領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴的心靈----假如守禦不嚴的話。

埃闢克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺。”似乎本應努力追求高尚事業的人類，卻只應象玩偶般地逢場作戲。雖然愛情的奴隸並不同於那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。

過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。例如，只有在愛情中，才總是需要那種浮誇諂媚的詞令。而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：

“最大的奉承，人總是留給自己的。”——只有對情人的奉承要算例外。因爲甚至最驕傲的人，也甘願在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保持聰明。”情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯——除非她（他)也在追求他(她）。所以，愛情的代價就是如此，不能得到回愛，就會得到一種深藏於心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見，人們應當十分警惕這種感情。因爲它不但會使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。至於其他方面的損失，古詩人早就告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財富和智慧的。

當人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當人春風得意、忘乎所以和處境窘困孤獨悽零的時候，雖然後者未必能得到愛情。人在這樣的時候，最急於跳入愛情的火焰中。由此可見，“愛情”實在是“愚蠢”的兒子。但有一些人，即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業。因爲愛情一旦干擾情緒，就會阻礙人堅定地奔向既定的目標。

我不懂是什麼緣故，許多軍人更容易墮入情網，也許這正象他們嗜愛飲酒一樣，是因爲危險的生活更需要歡樂的補償。

人心中可能普遍具有一種博愛傾向，若不集中於某個專一的對象身上，就必然施之於更廣泛的大衆，使他成爲仁善的人，象有的僧侶那樣。

夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱慾的愛，卻只會使人墮落毀滅啊！

論美美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

美貌的人並不都有其他方面的才能。因爲造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。

所以許多容顏俊秀的人卻一無作爲，他們過於追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因爲奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔細考究起來，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行爲之美又勝於形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因爲它是難於直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認爲，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規範的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看並不優美，但作爲整體卻非常動人。

有些老人顯得很可愛，因爲他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。

美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。