《培根隨筆》讀後感精品多篇

培根隨筆讀後感 篇一

在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。

這是一篇關於“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行爲之美又勝於形體之美。”行爲之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，在三者中最高。

因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內涵，光有外表，只是一個軀殼，行屍走肉，又怎麼能算得上是美麗呢？所以，人是因爲可愛而美麗，而不是因爲美麗而可愛。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應多看看別人的優點，吸取精華之處來彌補自己的不足，爲將來漫漫人生路打下堅實的基礎。

因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每纔會放射出真正的光輝。

培根隨筆讀後感 篇二

刀光劍影的英雄故事，是否真的如其表面那段正義？

——題記

人們總一味沉溺於理想中那些形形色色的英雄情懷，更爲那些驚心動魄的故事所如癡如醉。

歷史的畫卷總是由仇恨與復仇交織繪成。其中最著名的當屬伍子胥爲父報仇的故事。當年，平王被奸臣費無忌盅惑，誅滅伍家，伍家上下除伍子胥外無一倖免。於是伍子胥便踏上慢慢復仇之路。當對國家的忠誠與對家族的使命相沖突時，家族使命已遠遠高於一切。幾經周折，終於以勝者姿態踏上楚國土地的伍子胥發現平王已死，不僅對城內無辜百姓進行屠殺，而且連平王屍體也不放過，硬生生從墓穴中施出，進行鞭屍。看到此，人們一面爲伍子胥成功的復仇感到慶幸，但又不得不疑惑，伐楚？鞭？這是否還是君子復仇？這與那些只有採取下流行徑的小人還有何分別？

而在莎士比亞筆下的哈姆雷特也是一個經典的復仇人物，可他的復仇卻有別於伍子胥。父王暴病而死，叔父奪權，母親改嫁，朝綱混亂，百姓更是生活在水生火熱中，當哈姆雷特得知是叔父害死父親，復仇的火焰越燃越烈。他的復仇不僅是爲死去的父親還一個公道，更肩負着民族危之的重大責任。培根曾說：“只有爲國家公益而行的復仇，纔是正義的。”我認爲哈姆雷特的復仇更傾向於爲國家公益，這於伍子胥的私仇，這樣的復仇就顯得更加正義，也更能被人們所接受。

復仇的根本目的不僅僅是爲了讓對方受苦，本應的目的則是讓對方意識到錯誤。再回到之前所談到關於伍子胥的故事，他多年來對信念的堅持固然，值得我們學習，但一個人心中對當年仇恨也此念念不忘的人，又怎麼能讓那個本可以癒合的傷口癒合呢？不僅我們大家，歷史上的英雄豪傑，對這一類事件又是否應思量一下呢？伍子胥的事，可歌可泣，但卻用如此極端的方式去復仇，如此行徑之後又是否能平靜內心呢？以德報怨是復仇的最高境界，一個視仇恨高於一切的人心中放着太多的包袱，又如何成爲一個君子？在盲目崇拜一個英雄之前，他的所作所爲又是否真的正義？

當血與淚交織在一起時，一篇篇有關復仇的詩歌漸漸在歷史的煙消波靜間消散……我不禁思量，復仇的正義性與非正義性。

培根隨筆讀後感 篇三

在閱讀《培根隨筆》後，大概大家都會想，培根理解感情、事物是如何深刻長遠，針針見血。

在隨筆中，他更顯於口語表達，但是卻也生闢難懂，也許是隔了時代的關係吧。他多用引用手法，引用史上衆多哲人的話，或點明主題，或對錯誤的言論進行顛覆，很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論，他也必是飽覽羣書吧，且他對很多的偉人也有行爲、人平的瞭解，包括他們的成功、感情，似乎都非常清楚，而且對此也作了描述、分析、論證，書中也引用過各國各地區各民族的諺語，也讓人見識大增。培根應該極愛《聖經》，因爲隨筆中大量提及《聖經》中的人物及言語，而且引用也到位，這既可證明他深厚的文學功底，也可證明《聖經》的名不虛傳。

而在真正的內容上，讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章，都感覺深刻到了極點，在一些貼切你內心的東西時，更是猶如一把利劍，越加鋒芒，插進你的內心，並像某種生物在你的內心越鑽越深，把你的某些不敢承認的情感心理曝露出來，但之後你又覺得心安理得，並開始決定擺脫它。例如，在《論嫉妒》中，他對哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細緻的描寫，無德者，好打聽閒話者，無法克服缺陷的人，等等。在這些人中，差不多都不是什麼說得上口的，我也有過嫉妒，大家都有過。但嫉妒也不就正如《聖經》中所說的“兇眼”。有利有害，嫉妒也可使人擁有上進心。

我則最喜歡書中這句話——一個本該秉承天意，追求高尚目標的人，卻一事不做而只拜倒在一個小小的偶像面前，成爲自己感觀的奴隸，而上帝賜以人眼睛，本該有更高尚的用途的。當我深入它，我更爲自己以前的某些行爲感到懊悔與不恥。我想我從小就自負，卻到現在變成嫉妒他人，我是該反省了。我認爲自己應去追求更高尚的東西——雖然現在的自己並不高尚，而且想要高尚也並不容易。

在《論友誼》中，他只就君主帝王來說明友誼，而且在他的短文中，說明也多是舉君主帝王，爲什麼？而且在多篇短文也與國家、君王、政治有關，如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等，這又是爲什麼？

他爲何對事物有如此深刻見解、精闢總結，是他飽覽羣書，還是親身經歷或想經歷吧？

培根隨筆讀後感 篇四

弗蘭西斯。培根，是英國文藝復興時期最傑出的文學家、哲學家、思想家、科學家，它不僅僅在文學、哲學成就顯赫，在自然科學領域裏同樣建樹頗豐，被譽爲“法律之舌”、“科學之光”，馬克思稱他爲“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。

《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言，優美的文筆，透徹的說理，迭出的警句，成爲世界文學史上最偉大的散文作品之一，共58篇，內容卻涉及了政治經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼等方面，都結構嚴密，行文緊湊。《培根隨筆》短小精悍，力求最短的篇幅擺足事實，講清道理，具有詩的凝練和謹慎佈局。

我最欣賞的是“談禮貌”這一篇“凡是篤實的人，必須要有過人的才華，就好像不用裝飾的寶石，必須非常珍貴一樣。”從這句話中，我覺得禮貌是如此珍貴，中國早在孔子時就世世代代相傳：“己所不欲，勿施於人”、“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”、“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”等。文明時代的今天，我們更要學會禮貌、學會用禮貌。不論是對老師、對父母、對同學、對身邊人、甚至是陌生人，都要有禮貌，因爲有他們創造了今天的美好生活。