CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會多篇

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會1

當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席捲而來，處身其中的我們，應該何去何從?

每天每天，我們都在接受着往來不絕的信息的衝擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做鬥爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪爲雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質便發生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個人的悲哀，也是我們羣體的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班後用電子書“秒殺”網絡小說——我們將閱讀時間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時代文化生活的弊端。其實，真正的閱讀是不可複製的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的昇華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書裏結束了自己的生命，我又在書裏重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成爲風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的淨化和提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發越來越多的誤會和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，於是，我們的生存語境便成爲一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇鉅著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身於成功學的羅網。於是，教授爲官、文壇出位，文化淪爲任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》裏警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因爲不會笑與不會思考，而是我們不知道我們爲什麼笑與爲什麼不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時候，我們是否應該爲時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會2

身未動，心已遠。

去遠方吧!這彷彿一聲來自遠方的呼喚，輕輕撩撥你的心絃;又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉昇渴望遠方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔着遠方的夢。

那又如何，總有一種方式，讓我們遠行。

困住一個人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困於輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都彷彿是上帝的造弄者，承受着超於常人數百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個人渴望遠方的心?就這樣，力克打開他“不設限的人生”，史鐵生也在文學上找到精神昇華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋。後來劉易斯來到中國，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道：“你送給我的書我也讀不懂啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠行。

正如那棵飛不動走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達遠方。

銅牆鐵壁，無法囚着一顆渴望遠行的心。前蘇聯飛行機設計師圖波列夫囚於監獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設計。終於，他的飛機翱翔於天地，護祖國一方淨土。逝世不久的前南非總統曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的鬥爭，甚至對着看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。

遠行，無拘形式，只因心向遠方。

我身處之地，青燈重疊，綠水環繞，彷彿與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源。可這也無疑是一種禁錮。遠方的繁榮、絢爛，像是一個耀眼的夢。可又有多少人，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個人眼中鎮靜又嚴謹的目光。是啊，我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠方。

如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去。

流水清冽，風聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。

去吧，去吧，它們就在遠方，等你到來。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會3

不知是什麼原因，半夜醒來後就怎麼也睡不着，於是便起身。

站在窗前，本想欣賞夜色，可潑墨般的夜空連一個星星也沒有。也許是因爲今天天氣的緣故，但更有可能是我並沒有仔細用心地觀看，反正就是掃興。只看到正對着有一輪月亮，但不能算是皓月。月光極爲朦朧，像是有層輕紗籠罩着，如詩如畫如夢如幻。不知道這是不是就叫“月亮長了毛”，但卻更顯得夜幽謐雅靜了。

我坐在桌前，心想反正閒着也是閒着，便翻開本子，拿起筆，準備開始自己的黑夜靈感。哪知道我的心已被這夜的意境所陶醉，而無從下筆。於是我面對桌子凝神再聚，用心回味着黑夜的獨特氣息。清新柔和，彷彿進入了夢鄉，有着一絲溫馨和淡淡的馨香……回過神來，我仍坐在桌前，面對着空白的紙張。我知道再怎麼“徒勞”也是無功，但不可再浪費時間，便決定動筆。

這種感覺把我拉回了從前，我想起曾經，那還是暑假。我就曾爲了週記、爲了作文半夜爬起來寫。那時侯時間還很充裕，所以我多半是邊玩邊寫的，但其實最主要的還是爲了玩，寫作只是一個幌子。小孩子嘛，充滿童心，總會有很多天真、幼稚的想法，而我只是尋求一種新鮮、刺激，一種叛逆罷了。

這讓我覺得自己跟夜更貼切了，平日裏愈發高遠的天空，看不見的月亮，此時都與我產生了最近的距離。雖然它們仍舊那麼深沉，但又怎能抹去我對黑夜的喜愛，抹去我心頭平添的親切感?

黑夜無語，星暉如織。雖然今天的夜空缺乏足夠的光芒，但夜的寂寥、恬靜已給了人無盡的思想和情緒，突然讓我有了種訴說和聆聽的激動。

這就是夜的神祕了，有着無言的苦楚但並不傷感。

再次站到窗前，月亮已漸漸向西邊移動着，仍是一片靜寂。突然掠過一陣風，無痕的風。我感到無比清新，卻又有種無形的東西貫穿全身，我覺得冷了，——是孤寂與壓抑。有東西從我腦海中一閃而過，不敢多想，心中不禁隱隱作痛。

不知爲什麼，今晚的夜色會讓我無故想到讓我幾度流淚的它，但夜也確實留給了我這些碎片。——這沒有詩意的失意，沒有優雅的幽雅。

睡意來了，我爬上牀頭，期望明天能燦爛整個美麗!

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會4

這是他第一次到女同學家吃飯，走進她家的大門，他才知道什麼叫奢華，這是怎樣的一個家呀乳白色的天花板，古銅色的牆壁，青藍色的地毯“嘖嘖，北京故宮也不過如此吧!”他在心裏暗自讚歎。

上飯時，熱情的主人給他盛來了滿滿一碗雪白的米飯，顆顆雪白的米粒散發着誘人的香氣直往他的鼻孔裏鑽，他咽咽口水告誡自己，“千萬別吃得太快，要文雅一點。”他幾乎是數着米粒進口的。吃到還剩淺底的時候，他犯難了“是吃得一粒不剩，還是故意留點底兒?”父親送他上車時的叮嚀又在耳邊迴響了“娃兒，城裏人一輩子也沒碰過泥土，他們不知道種田的辛苦，不知道米粒的珍貴，你以後吃飯要故意留點底兒，別讓人家把咱看扁了，以後吃完之後千萬別再舔碗了。”其實，他早就養成舔碗的習慣了，每次吃飯時，父親總要看着他把米粒吃得乾乾淨淨才讓他離開。可現在究竟是吃得乾乾淨淨還是留點底兒呢?他偷偷擡眼想從主人的碗裏得到一點啓示，卻發現主人早已吃完，正坐在對面的沙發上看着他，碗筷也不知什麼時候撤走了。他現在感到自己彷彿是一個正在舞臺上表演吃飯的小丑———以前父親盯着他吃飯，心裏是一懷的親切，可是現在?他也說不出那種奇怪的感覺。

無助的他用筷子無助地在碗裏搗騰着，突然那雪白的米飯迸出了一點黃色，那是一粒谷，和父親那古銅的臉有着一樣的顏色。他的心顫抖起來，小時候給父親送飯的一幕又浮現在眼前，那是一個炎夏的正午，父親坐在田壟上吃着他送的飯，也是吃到淺底的時候，幾粒黃色的谷露了出來，“扔掉吧，阿爸。”“胡扯!”父親像豹子一樣吼了一聲，他一輩子也沒見父親如此憤怒過，接下的情形更讓他終生難忘父親將筷子插在田壠上，用那滿是泥巴的手將穀粒一粒一粒地拈起來放進嘴裏，鎖着眉頭，然後是艱難的一咽“孩子，那是咱農家的血汗呀!”父親對滿腹委屈的他說。

“是的，這是咱農家的血汗。”他夾起一塊豆腐，想將那米粒連同那顆黃色的血汗一同嚥下，“也不知怎麼搞的，現在米價怎麼這麼低。”主人有意無意地說了一句。

“農家的血汗不容褻瀆。”他心裏說着，將碗裏的東西暢快地吞了下去。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會5

我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢幻，悽悽訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……

我要去彼岸。

有時，現實如同一場迷霧，比夢更長，比風更短，執着的心情，爲所求、爲所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗。總有人，架起一隻牛角的船，以牛角尖的方向，駛入夢魘深處的迷幻。

我還是要去彼岸。

爲了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時已變得醜陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

我一定要去彼岸。

有時，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開的水，沸騰着翻滾着燃燒着不停消耗着自己，在沸點的極限上耗盡成壺口百態的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何爲得，而何又爲失呢?

我終於登上了彼岸。

如果說到達的所得能讓我短暫欣喜，那麼慾望冷卻後的冰涼如在心底挖空一個長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經的那個此岸，爲何是翠竹搖風暄千林翠鳥的晨曲?又爲何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘?風雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當彼岸成爲了此岸，此岸又成爲了另一個彼岸時，悵然若失是怎樣一個詞?

我躺在此岸與彼岸的邊緣，當我明白，這便是得與失的邊緣。

有時，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應爲該得而得爲該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝，纔是人生最大的失!

此岸是真實，彼岸是風景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調洗淨潮聲，讓薄霧欲墜的迴響將飛走的月色反轉，流進我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會6

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作爲人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁複雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虯結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解爲文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關係，卻並不等同。王熙鳳身爲剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有餘，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在於社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有餘、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，並不存在於史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在於藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，餘下了清貧安逸的閒雲野鶴。古代德士向我們展示了什麼是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，聖人無名”，當一個人的心靈可以遁於世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什麼是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收穫智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關心靈，事關生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會7

智慧大約可分爲兩種，一種是心繫蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這裏的“愚”，並非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其爲智慧。

這幾年來，網上涌現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其爲“犀利”、“智慧”。要我說，這並非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先着眼於大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之爲智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無慾”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。於是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本於我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“慾望”，是一種把他人接納到自我中的慾望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周遊列國，只爲傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啓示着我們民族的心靈遠遊。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，纔會在官至右丞後突然隱去，纔有了“行到水窮處，坐看雲起時”的曠達;纔有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂後才寫出《幽夢錄》，纔有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對於人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執着追求。

智慧的景象，其實是我們對於人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“願”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會8

爺爺的手，拿得起糞叉，舞得了筆桿。

爺爺是一個農人，他常常“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，卻從沒有過“草盛豆苗稀”。因爲他精通耕種之道，不滑不懶;最重要的是，他施用農家肥。每天晨曦初露，爺爺便背一竹簍，操一糞叉，遊走於村頭巷尾，撿拾牲畜穢物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飄來的炊煙裹住，爺爺就回家。奶奶擺好了早飯，小米粥、饅頭、青椒、拍黃瓜!呼嚕呼嚕喝完湯，順便踢走死纏腳下的巴兒狗……偶爾奶奶也誇一誇爺爺撿來的大糞：“這肥好，臭!”老頭老太太對視一眼，笑了。

爺爺曾是個大學生，當官的，有過出息。太爺爺共有六子，本來都該安安分分做個小農民，但爺爺不。他天分異常好，私學，中學，及至大學，都是一路直上。後來當了小官，雖不大，但在鎮上也算是有頭有臉了，在村裏更是紅極一時。眼看升官在望，爺爺卻收拾行囊，攜家帶口，回了村裏。村裏人都表示理解：“對嘍，農民好嘛，看看莊稼看看草，啥都不愁。”

村裏人稱讚爺爺的農活，還敬佩爺爺的書法。逢年過節，紅白大事兒，都找爺爺來寫字兒。不必狼毫，不必端硯，更不必宣紙——鄉下人也不懂欣賞這個，但他們都知道爺爺見多識廣，高文憑，有技藝。對於求字之人，爺爺總是來者不拒，放下糞叉，洗手執筆，揮灑而下。當淳樸的鄰人拿到字後，喜悅之情全溢於臉上，總想誇一誇這字兒——就像汪曾祺筆下的鄉親們一樣：“這字兒好，真黑!”我是爺爺的長孫，卻去之遠矣!常問爺爺：“您咋就願意做個農民呢?”他總會拿他喜歡的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪這人寫文章寫得好。俗而不厭，多而不濫。爲啥?他雖是文人，卻也近於農人。勤懇、淳樸、達觀。”我點頭：“是啦，他也掏過糞，而您是叉糞。又都是執筆之人，又都上過大學。您和汪先生差不多嘛!”爺爺很得意我的說法，卻仍擺手不贊同：“有一點不一樣，他種地不如我。”奶奶看我們爺孫倆笑鬧，總是很無奈，嘆道：“這老頭子。”

我不知道我何時會有這種高度，更不知道爺爺眼裏的世界是怎樣，但我深知，爺爺表現的那些，纔是人們應該追求的糞叉和筆桿共存的境界。

平淡而知足，是爺爺的智慧。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會9

老李是市社會科學研究所的副所長。他有兩大愛好;一是品茶，二逗寶貝孫女玩。

說起品茶，老李是行家，怎麼辨茶、聞茶、敬茶，怎麼區別各種不同類的茶，什麼信陽毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹繡球啦，他能跟你說得一套一套的。

說起孫女，老李有兩個，大的叫大蘭，小的叫小蘭。雖然兩個女孩一樣乖巧可愛衣着打扮完全相同，但老李私下裏更喜歡小蘭，不僅僅因爲大蘭不是他的親生孫女，還有一個原因，那就是小蘭嘴更甜，手腳更勤快。每天老李回家，小蘭總是爲爺爺捧上一杯濃香可口的茶，而大蘭不是正在看書，就是躲在房裏。“到底是親生的孩子疼爹媽呀!”老李想。

一天下午，老李緊皺眉頭一邊思索着工作中的難題，一邊往家裏走去。剛一進門，就是小蘭捧着冒着熱氣的茶迎上來，脆生生地喊：“爺爺，請喝茶!”然後一邊把茶杯捧到爺爺手中，一邊把他扶到沙發邊。老李打心眼裏高興。工作中的煩惱一下子煙消雲散了。他一邊撫摸着小蘭的頭，一邊問：“大蘭呢?”

“她呀，看書呢。”小蘭不以爲然地朝裏屋呶呶嘴。

老李不再說什麼，細細地品起茶來。

第二天上午，老李突然回到家中取資料，一進門就見小蘭正在看電視，見爺爺回來了，小蘭習慣性地端起茶几上的杯子，甜甜地喊着：“爺爺，您喝……”這才發現杯子裏什麼也沒有。她忙倒上茶葉去拎茶壺，只見她晃晃悠悠的舉起碩大的茶壺，那壺嘴就像個左顧右盼的蛇頭，突然“呼”地一下吐出一股熱水，直撲杯底，杯裏少得可憐的幾片茶葉全被撲出來了。小蘭忙放下茶壺，撿茶葉，撿好茶葉卻又打翻了壺蓋。老李詫異地看着這一切。大蘭一聲不吭地從裏屋出來了，她默默地洗好杯子，熟練地倒入茶葉，又仔細地倒好了水，然後輕輕吹了吹，把杯子遞給小蘭，看了爺爺一眼，又默默地轉身進屋了。小蘭高舉着杯子，歡天喜地地喊着：“爺爺，爺爺，您喝茶!”

老李一下子明白了。原來每天爲自己泡茶的，不是自己視爲掌上明珠的親孫女小蘭，而是一直被自己冷淡了的大蘭。而自己卻……老李木然地接過杯子，卻再也品不出先前的味來。他突然找到了那個這幾天一直困擾着自己的社會學難題的答案：“感情親疏不能代替對事物的正確認知”，釋然地放下茶杯，匆匆向所裏趕去。

CCTV《大學聯考少年》觀後感心得體會10

你曾極度自信，我引以爲榮的華夏文化!

你的一襲長衫，歷經千載風塵，堅守着“謙謙君子”的信念，履行着“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調，講述了一幕鬧劇：電車裏，幾個儒生謙和有禮，爲一個空位揖首相讓。

開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治癒的沉痾!

你的一紙錦繡，唱出過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的悲悽，終薰陶出精通音律、擅長書畫的後主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開闢了雄渾豪邁的新天地。這纔是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無數，他們滿腹經綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終於有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納着各式外來文化。

你粗暴地推倒有着百年曆史的老屋，粗大的柱子裏露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸着花紋精緻的磚瓦，用哽咽的語調講述着關於老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自於一張有着“現代化”標題的城市規劃圖呢?

你堅決地將發黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取捨，是否源於一張有着“現代化”標題的參考說明?

你仍然錯了。

先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。

過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?