新時期的教師心得體會多篇

新時期的教師心得體會篇1

教 師是人類文明的傳播者和建設者，是人類靈魂的工程師。教師按照一定社會的需要和標準，塑造學生的思想道德，向學生傳授文化科學知識，培養學生分析問題和解 決問題的能力。教師的思想、政治、素質、職業道德修養和工作能力決定教育的發展水平和質量。因此，作爲教師，切實的加強自己的道德修養是十分重要的。

作爲一名新時期的老師應做到以下幾點：

(1)真誠

以 誠相待是教師熱愛學生的首個情感因素。教師和學生都應該將他們自己的真實思想、情感坦率地顯露出來，去掉一切“假面具”或“自衛用的保護性面紗”。只有這 樣，才能促使學生獲得真實的“自我意識”和“他人意識”(對他人的理解)。教師將自己的內心思想情感真實地向學生敞開，可以幫助學生將他們的內心思想情感 向教師敞開，這就達到了師生之間的有益交流和相互促進。教師以他的整個人，以他的全部自發性才足以對學生的整個人起着真實的影響。學生們需要一個完全生氣 勃勃的人，一個能坦率交談的人。當教師無意影響學生時，他的蓬勃的生氣傾注於學生們，極其有力而徹底地影響着他們。?

(2)認可

教 師必須對學生有根本的信任和認可，即教師對“作爲具有他自身價值的一個獨立個體”的學生的完整性應給予充分的尊重。認可不等於贊成與同意，而是承認某個學 生的思想和情感在他自己的立場上看有存在的權利和理由，承認他的思想情感同他人、同教師的思想情感有同樣獲得尊重的權利。只有當教師尊重學生的思想情感， 纔有可能同學生一起分享與體驗他們的思想與情感。?

(3)移情性理解

這 是一種從學生的角度去理解學生的思想、情感及客觀世界的態度。這種態度與常見的那種評價性理解極不相同，後者所採取的是“我理解你錯在何處”這樣一種表達 方式。這種移情性理解的特徵之一是它的“非判斷性”，這指的是教師不對學生的思想情感和道德品性等作判斷，不對學生作定性評價，而只表示同情、理解和尊 重，儘管學生們的思想觀點有時候是膚淺的、不成熟的，但這對於他們自己而言是足夠的。比起傳統教育的種種結論性的評價來，這種態度是更爲有效的。?

(4)愛

熱 愛學生是熱愛教育事業的感情基礎，也是教育學生的感情基礎，更是教師基本的心理素質。這種愛是要求我們教師關注學生外在行爲習慣的養成同時，更要關注學生 內心的感受與體驗。從他們的眼神、動作和語言中儘量“讀懂”他們，體會和分析他們的一舉一動。瞭解他們的喜怒哀樂，理解他們的苦處或是難言之隱。分享他們 的快樂，分擔他們的痛苦，爲他們排憂解難，與他們共同處理和解決出現的問題。它強調學生、老師甚至家長社會的情感交融，它適合活動中的自然生成，它體現師 德的核心內容。

教師要轉變觀念，尊重學生是受教育的主體。平等民主是師愛的前提和首要內容。

尊重學生的自由意志和獨立人格，能使學生了解自己，認識自己。關注學生精神發展，讓學生不斷自我發展。

新時期的教師心得體會篇2

11月22日我有幸參加普定縣教育科技局組織的中國小、幼兒園教師職業道德暨心理健康培訓會，在四個專家的精彩的演講中我體會到了很多：

首先是湖南省中國小發展中心的黃佑生老師，他帶領我們學習了習在教師節上的重要講話：一個人遇到好老師是認識的幸運;一個學校擁有好老師是學校的光榮;一個民族源源不斷涌現出一批又一批好老師則是民族的希望。從這幾句話中我知道了做一個老師特別是做一個好老師對學生的意味着什麼，對學生意味着什麼，對國家意味着什麼。我作爲一個國小老師，是在孩子發展的最初也是最重要階段，在知識上我必須教給我的學生豐富的知識，在做人上我也必須以身作則的做好的他們的榜樣，讓他們知道如何做好一個人，知道一個人不止要有豐富的知識，最主要的是要有高尚的情操和優良的品德，我不能讓我的學生不是國家需要的人才而是國家的累贅甚至的禍害，我必須把他們教好。要教好他們我得做一個好老師，一個好老師應該有兩個世界：一個是有廣博而精深的學科知識支撐的專業世界;一個是有熱愛、善良、平等、民主、關愛組成的健全人格。作爲一個好老師也不能一味的對學生好，我們也必須堅守我們的底線，追求崇高的師徳，因爲一個有徳無才的老師不是好老師，有才無德不能當老師，我們必須以徳育人。

良心做教育，大愛做小事，做好自己該做的，做好自己能做的，不誤人子弟，這是師德底線。要做就要做一個細節、習慣和精神存在的老師。做一個幸福的老師，積福功德，給學生帶來美好幸福，給自己及家人快樂幸福。做老師沒有那麼難，也沒有那麼痛苦，心在哪裏風景就在哪裏，幸福也就在那裏。所以我們對我們的工作必須要有信仰，職業信仰是一個人生命和職業的質量，有信仰，生命纔會厚重，職業纔會有精神，工作效率也纔會高。那麼我們如何教育我們的學生呢?一、感恩：1、感恩教育感恩學生;2、感恩同事和同行—相互成全，共同成長;二、敬畏：1、敬畏生命尊嚴;2、敬畏教育和成長規律;3、敬畏孩子無限發展可能性;三、關愛：1、關愛孩子;2、愛是終身，是一輩子;

3、愛上讓孩子成爲最好的自己;4、愛是公證的對待每個孩子;四、學習:隨時隨地都要爲自己充電，補充自己的不足，豐富自己的知識，更新自己的知識。

黃老師讓我體會到，原來做老師也沒有那麼難，只是覺得責任重大，良心教育啊!

一個退休了依然活力四射的老教師李鳳霞老師，她大概有60歲了，但是在舞臺上依然活力四射，像個孩子一樣蹦蹦跳跳的，演講得非常的精彩，雖然是下午，但是所有的老師都聽得津津有味的，感覺沒有盡興。

師德沒有那麼難，愛我所在的學校，愛我所教的學科，愛我所教的學生就夠了，這就是師德。做老師也沒有那麼難，選我所愛，愛我所選就可以了，就看你以一個什麼樣的心態老對待你老師這個職業了，心態對了你就會做一個快樂的老師，心態不好你就是一個抑鬱的老師，你的學生也會是一個抑鬱的學生，就是這麼簡單。要想較好學生，就得會用學生所需要的方式去愛他們，會用自己所需要的方式去愛學生，這樣的話不止是你愛學生，學生也會愛你，有了那麼多學生的愛，你還會覺得不快樂嗎?

盤老師則是教會我們沒有學不好的學生，只是我們沒有找到教他們的方法而已。學校開展養心課堂是很必要的，現在的孩子，特別是我們這些工作在農村的老師，我們面對的幾乎都是一些留守兒童，他們沒有父母的陪伴，回家也沒有大人的輔導，還要幫助爺爺奶奶做家務，只有晚上纔有時間學習，可是做完作業以後已經很晚了纔可以睡覺以至於白天上課的時候沒有精神，上課老師講解的知識就會半知半解又不好意思問老師或者同學，久而久之學習成績就會下降，也會越來越不愛學習了甚至討厭學習。養心課堂可以幫助他們知道雖然父母沒有在家陪着他們，但是父母任然很愛他們，父母在外打工都是希望可以給他們更好的生活，他們應該覺得幸福，知道只有好好學習他們纔可以對得去父母的辛苦。養心課堂還可以幫助我們的家長知道，光是給孩子錢是不夠的，因爲你不可能一輩子都拿錢給他們用，最重要的是讓他們得到好的教育，但是這個教育不是說把孩子送進學校就可以的，因爲對孩子來說光有學校老師的教育是不夠的，他們還需要家庭教育，而且家庭教育比學校教育還要重要，學校老師只是教給他們知識和教會他們如何做好一個人，但這只是簡單的教育，重要的還是父母在他們的身邊時時教導，以身作則，時時關心他們，瞭解他們各個時期的需要和心理變化，這樣學校和家庭結合纔可以真正的教好一個孩子，一個有出息的孩子，一個以後可以獨立的孩子。

最後一個是一個心理教育老師，她教會我用一顆積極的心態對待我身邊的任何事，隨時保持身心輕鬆。這樣纔可以做一個幸福的人，一個幸福的老師，也纔會教好我的學生，生活纔會是陽光明媚的。

這次的培訓，無論是哪一個老師都講得非常的精彩，他們都非常的優秀，我很感激他們願意把他們這麼多年做老師的心得告訴我們，對我這種剛剛做老師不久的新老師，正在老師這條路上摸索的過程中，我到底該怎麼做一個老師?我到底要做一個什麼樣的老師等等一大堆問題在我的腦海裏堆着，感覺我的大腦內存都存滿了快要死機的時候可以聽到這些老師們是怎麼做老師的，他們的豐富的經驗。正好幫我解答了很多的問題，真的很是謝謝這幾位老師。

新時期的教師心得體會篇3

最近幼兒園組織教師進行了《幼兒園教師職業道德規範細則》的學習，學習後我覺得收益很大，《幼兒園教師職業道德規範細則》，讓我對教師這一崇高的職業又有了新的認識和感悟。教師作爲人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要爲人師表。師德不僅是對教師個人行爲的規範要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起着“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成爲一名合格的教育工作者。

師德是教師素質的重要組成部分，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規範和行爲準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。由於教師所從事的職業是教育人塑造人的事業，因此，教師道德素質比教師文化素質更爲重要。

我認爲教師首先要熱愛幼兒，必須對每一個幼兒一視同仁，不能偏愛一部分幼兒，而冷淡或歧視另一部分幼兒。其次要爲人師表，注重身教重於言教。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”幼兒總是把教師看作學習、模仿的對象。因此，幼兒教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。第二要有高漲的工作熱情：許許多多成功人士的經驗告訴我們，成功取決於積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我不斷向前。

新時期的教師心得體會篇4

近期，我認真地讀了《新時期教師職業道德》這本書，體會很深。教育是一部高深的教科書，而教師職業道德又何嘗不是呢？新時期的教育對我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念，新教師，爲了適應新時期的教育教學，提高教師的自我道德修養，我們不得不好好地學習一下新時期教師職業道德，免得誤人子弟！試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少？通過學習，其中給我感悟最大的是教師之愛！愛讓教師更加自信。

熱愛學生是教師的天職，許多教育家都指出，沒有對學生的愛就不會有真正的教育，愛是教育學生的前提。歷史上的教育家都有把愛學生作爲爲師的主張，我國的人民教育家陶行知說：“捧着一顆心來，不帶半根草去。”倡導“愛滿天下”。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也認爲：“教育的全部奧祕，就在於愛兒童。”從而主張“把整個心靈給孩子們”。前蘇聯另一位教育家贊科夫則認爲：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質就是愛兒童。”確實，在教育教學中，教師的愛始終貫穿於整個過程中，體現於學生的身上，體現於教育教學活動的點點滴滴中。教書育人，以情感人！我們應該深知，教書育人的核心是育人，我們要把學生的思想教育放在心坎上，隨時隨地關注着學生的思想動態，用自己的愛心，去關懷每一位學生，愛護每一位學生，把學生當成自己的子女。當學生犯錯時，我們應該以寬容、博愛之心去感化他們。“尊師愛生”長期以來一直是學校師生們的行爲準則，但在實行中，老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴”的傳統觀念的影響，過多地強調了“尊師”，而忽視了“愛生”。現代教育理念提倡的應該是“互尊互愛”，倡導的是師生互爲精神關懷者。當你去愛學生時，學生會同樣愛你。當給學生一桶的愛，學生回報你一杯的愛，就非常的滿足了。愛讓我快樂，使我滿足。

新時期的教師心得體會篇5

“師者，傳道、授業解惑也”，這是古人對教師職業的準確定義，它不僅揭示了教師教書育人這一本質特性，還同時指出，教師除“授業”“解惑”外，還應履行好“傳道”的重要角色。也就是說，教師應當以自身的人格、道德魅力去影響和教育學生，只有這樣，教師纔可能是一名稱職的教師。作爲一名教師，本人一直以“傳道、授業和解惑”作爲行動準則。但是，卻不曾系統學習和研究過相關教育理論。今藉此培訓之機，有幸拜讀了由教育部西南高校師資培訓中心組編寫的高等院校教師崗前培訓系列教材，感觸頗多。現就其中的《高等學校教師職業道德修養》學習閱讀心得及各章重點內容闡述如下：

一、各章主要內容總結

第一章 教育倫理與教師職業道德。本章是教師職業道德的開篇之章，它一開始就從教育倫理與教師職業道德的關係這一高度入手，系統全面地闡述了二者的關係，包括二者的制約和統一關係，尤其是二者之間的區別與聯繫。本章在闡述以上內容的基礎上，最終指出，教師應當首先處理好方方面的“人倫”關係，在和諧的教育倫理環境中，保持良好的教師職業道德並內化和昇華自身職業操守，高效履行教師職業所規定的各項工作。

第二章 高校教師職業道德的特點與功能。本章從道德的一般定義，引出職業道德概念，接着闡述了教師職業的產生及教師職業道德概念，並闡述了教師職業道德的社會功能。具體的說，主要內容就是從教師職業勞動內容及勞動對象的特殊性，闡述了教師職業道德在實現其社會功能中的重要性，從而要求教師應當具備和培養自身良好的職業道德，以促成良好的社會效應和教育效應。

第三章 高校教師職業道德與職業素質。本章從高校教師職業的任務的特殊性闡述了對教師職業道德的要求，並從多方面闡述了這種職業道德下教師應具備的職業素質。具體來說，就是高校教師應當在良好教師職業道德條件下，練就良好的教師職業素質，教師職業素質是教師職業道德的一定程度的表現，不提高

教師職業素質，教師職業道德也無從體現。良好的教師職業素質要求教師要樹立終身學習和愛崗敬業，認真履行教師職責。

第四章 高校教師職業道德原則。本章從高校教師從事高等教育活動中，對教育教學各種關係協調等各項工作實際需求出發，闡述了高校教師應當遵循的職業道德原則，具體說包括：教育公平原則、教育誠信原則、集體主義原則和人道主義原則。從高校三項基本職能即人才培養、科學研究和社會服務的實際需求出發，進一步闡述教師在教育教學活動中應當始終堅持和遵循的各項職業道德原則，指出，只有教師遵循教師職業道德原則，才能真正扮演好教師職業的社會角色，履行好教師職責。

第五章 高校教師在教育管理中的道德規範。本章主要闡述高等學校教師在從事教育活動的各項具體教育管理事務中應當遵循的道德規範，具體地說就是不管是宏觀（國家層面）還是微觀（一所高校）方面，都存在教育管理和教育協調的問題，要有效開展這項工作。教育工作者都應當遵循一定的到的道德規範，比如高校領導、輔導員、教務工作者等，各自從事的分工不同，但遵循的道德規範應統一於全面提高教學質量，履行好高校三大功能上。

第六章 高校教師在教書育人中的道德規範。本章闡述教師在從事教育活動中，應當遵循和怎樣遵循，遵循什麼樣的道德規範問題。遵循教師職業道德，是教師高效履行教書育人雙重職責的全面基礎。教師爲履行好教書育人的雙重職責，教師應當做到誨人不倦、保持良好的職業操守、愛崗敬業、積極主動探索教學規律，變通教學方法，提高自身教學技能和業務能力，主動提高師生和諧關係等，這些即是對教師教書育人的規範。

第七章 高校教師在學術研究中的道德規範。本章闡述了高校學術研究的意義、作用和當前學術研究道德中存在的問題及應當遵循的正確的學術道德規範。對於當代出現的某些學術道德異端提出嚴厲的批評並指出學術異端問題的本質和根源，從而從方法上給出學術得到規範應當遵循而不能丟棄。指出正確的學術行爲規範是：熱愛學術，追求真理；實事求是、客觀公正；學術自由。民主平等；謙虛謹慎、團結協作；服務社會，造福人類。

第八章 高校教師職業行爲的道德選擇。本章闡述了高校教師在教書育人

的實踐活動中，如何根據教師職業道德的基本原則和規範來把握和選擇自身的職業行爲。並與社會其它職業相比，指出教師職業行爲的特殊性，即高校教師在職業行爲選擇中應處理的主要行爲是：如何處理好動機、目的和手段的關係、自由和責任的關係以及道德選擇的確定性和不確定性、功利性和超功利性的關係。

第九章 高校教師職業道德品質的培養。本章主要內容是闡述要作爲一名優秀教師，應當如何培養自身的高尚的職業道德品質。具體說，就是從教師職業道德品質的形成過程、規律、發展直到內化爲自身的職業操守和人格魅力的過程及階段入手，闡述教師職業道德品質的培養和獲得。

第十章 高校教師職業道德品質培養的途徑。本章是第九章內容的進一步闡述。其主要內容是高校教師應如何培養自身良好的職業道德品質，爲培養和獲得這種和良好的職業道德品質，高校教師應從三個主要方面着手，即通過道德和教育、道德修養和道德實踐三個基本途徑着手培養、形成和內化高尚的職業道德品質。並指出，良好的職業道德品質特性及其時代特徵。

二、學習心得體會

以上是本人總結的《高等學校教師職業道德修養》各章重點內容。現就本教材學習後的一點感想表述如下。

通過對《高等學校教師職業道德修養》教材的系統學習，本人覺得這本教材堪稱新時期教師職業道德教育的範本，她全面系統地闡述了作爲一名優秀的當代高校教師，應當具備哪些素質，遵循哪些原則，恪守什麼道德規範和原則，具備什麼樣的人格，堅持怎樣的人生觀和價值觀，在從事教書育人的教育實踐中，如何進行自身的行爲和道德選擇，怎樣纔算真正履行好自身的崗位職責和做好自身的本職工作等內容。雖然，這些內容，本人在平時的工作中也基本上做到了，但經過通讀培訓教材，發現自身與這些要求還存在一定的差距，這需要在以後的工作學習中，不斷去改進，進一步提升自己的工作能力和工作水平。尤其是在實踐中，不斷探索和改善教學方法，使教學質量得到實質性提高。

如果問我，這本教材給我留下印象最深的是什麼，或者問我如何爭噹噹代高校教書育人的道德楷模，我會毫不猶豫的回答，是教師職業道德所要求的愛崗 敬業。“愛崗敬業”這四個字，是教師職業道德的最好體現。一個人只要熱愛他所從事的職業，他就會排除一切困難，奮勇前進，不畏辛苦的去幹好它，也只有熱愛他的職業，他纔會真正全身心投入他的事業。一個人只要熱愛他的職業，他就會採取具體行動去幹好它。作爲一名高校教師，全部職業道德都可體現在他對自己所從事的工作的熱愛程度。一名真正熱愛教育的教師，他的熱愛體現在他會主動搞好師生間的和諧關係，體現在他會認真備好每一次講稿，體現在他時時刻刻都記着自己要爲人師表，體現在他爲上好一堂課，總是事先查閱許多資料去充實教學內容，體現在他所樹立的“終身學習”的信條，體現在他會以不斷學來的新知識所構建的高端知識體系框架去感染學生，體現在他會以高尚的職業操守去教化學生和感染社會，體現在他會兢兢業業修改每一篇論文、創新他的專業，體現在他總是謙虛謹慎，不驕不躁，體現在他會和同事協作，幹好每一件大大小小的事情。

總之，本人覺得，作爲一名合格高校教師，應當具備良好的教師職業道德，具有良好的職業素質。他懂得如何以自身高尚人格魅力去影響他的學生，懂得以高超的教學技能傳授他的知識，懂得以繼承、創新和批判的眼光對待他的專業，他會以優質的教書、育人成果服務於社會。這些就是教師職業道德的全面體現，他的基礎就是要求教師要愛崗敬業，一個愛崗敬業的教師，他的職業道德必定是過硬的。

新時期的教師心得體會篇6

教師職業道德建設是教師隊伍建設的重要內容，是教師職業達到專業化水平的基本素質要求。在新的歷史時期，要建設一支爲人民服務的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設，爲師德建設注入新的內容，增加新的內涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的基礎上，把責任教育放在師德建設的首位是非常必要的。

責任，是一個成熟的人對自己的內心和環境完全承當的能力和行爲。正如馬克思所說：“作爲確定的人，現實的人，你就有規定，就有任務”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。

教育部賙濟部長最近闡述了當代教師面臨的三項主要責任，即崗位責任、社會責任、國家責任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記爲學生負責，爲家長負責，爲社會負責，爲國家負責。當你每天忠實的履行着自己神聖職責的時候，也就是在爲自己負責，你將成爲一名新時期合格的人民教師。

敬業----明責之源泉

敬業，是對良知的尊重，是神聖在工作中的體現，是在工作中流露的優秀品德和人格。敬業的人，會專心致志於本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責，儘自己的義務，努力將工作做好。對教師而言，就是儘自己應盡的教育義務，表現出高度的責任心和對得起職業，對得起學生的 教育良心 。

霍懋徵老師從教60年，經歷過失去親人、骨肉分離的痛苦，經歷過被誤解而受到非人的虐待，經歷過嚴重疾病的折磨，但這都沒有摧垮她的意志，沒有改變她從事國小教育的選擇，沒有影響她對教師職業的無限精神追求，在國小教師這個平凡的崗位上作出了非凡的業績。

面對着現實社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業呢，教師是“太陽底下最光輝的職業”，教師的使命崇高，責任重大，她儘管沒有令人羨慕的物質財富，但她擁有充實的精神財富，“精神財富無處不在，時時刻刻都在發揮影響，因爲我們本身就處在精神財富之中，精神財富對培養人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財富就是我們的敬業態度、職業良心。教師的勞動，很難用嚴格的時空、具體的標準來度量。忠於職守、盡職盡責的工作，主要靠教師的職業良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責任，把無愧於事業、無愧於學生、無愧於自己作爲工作的座右銘，經常用職業良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強烈的責任意識，從而產生強大的工作動力。

勤業----盡責之展現

勤業，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態度在日常工作中的具體展現，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務中實現的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發現機會和創造機會，“教育者的責任就是不辜負機會;利用機會;能用千里鏡去找機會;去拿靈敏的手去抓機會”。學校無小事，教育無小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業，都需要去認真對待;學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關注;思想、心理、學習、身體、個性發展，都需要去全面關心;活潑好動的、沉默寡言的、優

秀的、頑皮的、聰明的、落後的，都需要去細心呵護;成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細節、難忘的片斷，都需要及時總結。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會領悟其中的精華所在。盤振玉是全國中國小優秀班主任，她在大瑤深山任教22年，一所學校一個人，其艱苦條件可想而知。她將全部的精力和心血獻給山區的孩子，她深情地說：“我雖然經歷了那麼多艱難困苦，但看到一批批山裏孩子走出大山，我不但感到幸福和快樂，更體會到山村教師在建設新農村中的責任。”當代蘇聯教育家蘇霍姆林斯基，在長期的教育實踐中辛勤耕耘，不斷探索和總結，一生寫了40多本專著、600多篇論文，爲人類的教育事業留下了寶貴的精神財富。

“教師的職務是千教萬教，教人求真”，“先生不應該專教書，他的責任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動。惟獨從心裏發出來的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啓示我們，培育學生良好的人格是教師的重要職責。育人是一項複雜的系統工程，在新的歷史時期，更賦予我們重大的責任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力。李鎮西----一位普通的中學教師，寫下《愛心與教育》一書，這是他17年勤奮努力之結果。他對逆境學生的關懷，對後進學生的轉化，對優秀學生的培養，對心理教育的嘗試，對有效德育的探索，都凝聚着他對教育事業的高度責任感，折射他對教育事業的執着追求。

精業----履責之依託

我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神聖的職責。“做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，並以現代的方法發揮我們的力量。時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活裏面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，纔能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結構;不斷的學習現代教育技術，運用現代化的教育教學手段提高工作效率;不斷的反思總結，在理論的指導下大膽實踐、勇於探索，“我們確不能懈怠，不能放鬆，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任”。

一名優秀的教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續發展,才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特徵、新的細節，——這是創造性的勞動態度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉。” 教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，並投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人爲局內人，變可能性爲現實性，實現經驗型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業的成就感和自豪感，同時也爲自己的職業生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業的使命，教育的責任，激勵着教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、於永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在

師德學習心得體會 師德師風教育活動不但是實現“三個代表”重要思想的重大舉措，也是改善教育發展環境，轉變教育系統工作作風的內在要求，促進教育事業健康發展的有力保證。進一步提高了加強行風建設的自覺性。 現將從教以來的工作情況總結如下： 在政治思想方面，本人長期堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習《教育法》、《教師法》，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業，爲人師表。 在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德師規，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切爲了學生，爲了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養，不用學習成績作爲唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關係，關心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發現和開發每一個學生的潛在優秀品質，堅持做到不體罰或變相體罰學生。正確處理教師與學生家長的關係，在與家長聯繫上相互探究如何使學生髮展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教，贏得了廣大學生家長的普遍讚許。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質，激發他們的學習積極性，努力提高教育教學質量。

個人以爲，師德師風所包含的內容，自古就是“教書育人，爲人師表”。但“育人”隨着時代的發展，不斷有新的內容，現在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質、思想素質、業務素質。其中在業務素質上，爲了給孩子創造一個良好的教育環境，要求老師掌握現代化的教學技術。師德師風應注入新內涵 新時代的師德師風應注入新的內涵：一是視野和思維不能僅僅着眼於孩子的現在，要像鄧小平提出的“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”;第二，不能用過去的社會意識形態來教育現在的學生;第三，在教育過程中，要開發孩子多方面的智力，根據孩子的具體情況而把教學具體化。楊彥莊(兒童心理教育專家)具有素質教育能力 從我們的民族傳統上講，當教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學生的成長。 我覺得新時代的師德師風應該是與傳統的標準揉在一起的。我們對班主任的選擇標準是：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、勤奮好學。嚴厲並不是苛刻，老師也是有七情六慾的，但不能把學生當作發泄的對象，這不是教育學生。我覺得傳統中的師德師風與新時期的師德師風都應該是一樣的，但現在存在的區別在於：師生關係的變化。以前的學生對教師要絕對服從，但現在則要求教師對學生也應尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關愛和嚴格要求學生上要提出新的標準。 通過師德師風的學習，我認爲素質教育，事實上，首先應該提高自身素質的是教師、家長、各級領導、公務員和明星們。教師的素質不高，肯定難以教出高素質的學生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多於在校，如果家長文化素質低下，言行不文明不規矩，孩子們怎會有高質量的成長?各級領導及公務員則無疑代表着政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大後怎麼去盡心地爲國爲民素質教育提了多年，也實施了好幾年，但效果並不理想，我們很有必要先認清究竟什麼纔是素質，咱們需要具備些什麼素質。 強調素質不等於忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德爲先。

未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，自從改革開放後，國人片面地以爲西方之所以發達，就是因爲能以自我爲主，於是“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現在，結果貪污腐化案件層出不窮，而且級別越來越大。這種不良風氣已嚴重影響到了還在校求學的青少年。說起倒臺的貪官時，一些學生不僅不以爲然，還自以爲是地說那是“他們不會做，如果是我，保證不露馬腳”。這不能不令人擔憂。一個人的品德好壞往往能決定他行事結果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災難，總要好幾代人才能扭轉過來。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎於品德素質的培養。自由發展不等於要忽視個性素質。什麼是個性素質?就是良好的個性。良好個性體現何在?那就是，合理地進取，合理地忍讓，適當時敢於競爭，關鍵時能顧全大局。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學生們已越來越不會接受批評，受了點委屈後就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。 素質教育不等於要一味地苛求全面發展。能夠全面發展，固然更好，但不是所有的人都能全面發展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發展。但現實教育中，我們卻在違背這一規律，不管能否接受，家長們業餘都在逼着孩子們學彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學生們什麼都學，爭取全科優秀，以爲什麼都懂纔算是素質，絲毫不理會孩子們的感受，結果孩子們更是厭學，完全違背了教師和家長們的初衷。更爲可怕的是，招聘部門在錄用人時，依然先青睞什麼都懂一點的人。但什麼都懂一點的人，到頭來充其量也不過能成爲學者而已，而我們的社會不光需要學者，還需要專家;既需要全才，也需要專才。

事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當年清華大學也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學家吳晗;要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業生的話，現在也就不一定有比爾。蓋茨了。也許有的人會擔心，不多學一點，以後在工作中碰到來自其他方面的難題時怎麼辦?這好辦，先使專長得到發揮後，即便將後的工作中會遇上其他方面的難題，補起課來也會效率很高，因爲這時候的學習是急迫的，有目的的，出於需要，故而興趣也大。孔子早就說過，要“因材施教”，他的門生們也確實都各有所長。咱們的當代人怎麼就糊塗了呢? 通過這次師德師風的集中學習，在以後的工作中我要更進一步認真學習馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及江澤民同志“三個代表”的理論精神，及時掌握黨的工作重點方針。從思想上行動上提高自己的工作責任心，樹立一切爲學生服務的思想。提高自己的鑽研精神，不要遇難而退，要發揮敢於與一切困難做鬥爭的思想和作風。刻苦鑽研業務知識，做到政治業務兩過硬。

新時期的教師心得體會篇7

作爲教育戰線上的一名工作人員，十幾年來的教育教學生涯深深地體會到：作爲教師，在對學生實行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能夠適應學生羣體複雜，個體性格突出的特點，所以，作爲新時代下的教師，我們既要做學生求知的引路人，又要做學生進步的引導者。教師的人格、德操和思想素質無疑在無形中會給學生以極大的影響，記得曾經對於“教師職業道德”意義產生過好多的理解，經歷過對它的認同崇拜和質疑迷茫，值得慶幸的是，現在的我對它的理解又迴歸到了最初的思想，而這一偉大的轉變，得感謝一本書——《新時期教師道德修養》。

說真的，該書中的實踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一個個真實鮮活的案例，那一條條誠懇實在的建議，不時地激發起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。“爲人師者當自豪，爲人師者要自強。”這是隨即在我心頭不斷閃現最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋摸着的快樂就在於我——如何使教育之花幸福開放？我願意爲它不斷增添能量。古希臘著名的哲學家和思想家亞里斯多德曾言：“人的行爲總是一再的重複，因此卓越不是單一的舉動，而是習慣。”他認爲，人的品德基本上是由習慣組成的。思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。正如華人首富——李嘉誠先生所言：“栽種思想，成就行爲；栽種行爲，成就習慣；栽種習慣，成就性格；栽種性格，成就命運！”習慣對於我們教師來說意義更大，因爲我們擔負着教書育人的職責。下面我就從中國小教師必須養成的八個職業道德習慣的前四個習慣談點自己的初淺認識：

習慣一：

熱情主動——教師走向成功必備的第一心態你無法改變別人，但你可以改變自己。我們學着“山不過來，我就過去”，這個說的是一個佛學故事，某深具慧根的大師傅雲遊到某處，應弟子之約，去移動一座大山。誦經畢，山巋然不動。衆人愣然之際，大師傅朝山走去，嘴中大喊：“山不過來，我就過去。”人的本質是主動而非被動的，採取主動並不表示要強求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避爲自己開創前途的責任。當困難的“大山”不主動挪位時，面對困難，人應該主動走近它們。與其等待造勢，不如立馬借勢。當我們無法使山向我們靠攏的時候，我們採取的最好的辦法便是主動向山走近。採取積極主動的態度，爲自己過去、現在和將來的行爲負責，並依據原則、價值觀，而非情緒和外在的環境來做出決定。積極主動地選擇創造自己的命運，而不是選擇被動的逆來順受，面對現實，我不再一味的埋怨的等待，從自身開始積極的思考和行動來創造新的未來。這是從教師的內心方面去培養樂觀的人生觀習慣，從而使教師用自己的熱情去影響學生學習的態度和熱情。

習慣二：

端莊大方——教師形象的基本要求風度儀表是一個人氣質性格、文化素養、審美觀念的外部表現，是美好心靈的表露。教師優雅的風度、脫俗的氣質、整體的衣着、端正的外表、和諧的動作表情，工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格和謙遜寬容的態度，對學生的心靈有很大的影響，有助於陶冶學生的思想情操，使學生由受其師而樂於學，師生友好合作順利地完成教育教學任務。作爲教師，在穿着打扮這些細節習慣中要有所講究，要得體，大方，符合教師的身份。我們的衣着、表情舉動、姿態等等不僅直接影響學生的情緒，而且對學生行爲產生潛移默化的作用。教師的教態優美，培養出來的學生也會溫文爾雅、彬彬有禮。形象就是生命，形象就是一切。我們的個人形象代表的就是學校，就是人類靈魂工程師的形象。我們個人的得失，無所謂，不要緊，可是我們代表學校，代表教師這個行業的形象。

習慣三：

規範得體——教師禮儀修養的基本規範孔子曰：“不學禮，無以立。”禮儀的本質就是尊重自己，尊重別人。教師教書是育人的工作，首先，教師自己要學會做人的基本禮儀修養，尊重學生。當我們對學生做了對不住的事時，我們有時或許爲了所謂的面子問題而難以向學生啓口道歉。其實，此時我們需要控制好自己的情緒，如果教師能做到敢於真誠地承認錯誤，那麼可能會受到學生更加的尊重，而且學生也會效仿這樣的做法。

習慣四：

寬容公正——教師對學生的核心原則美國作家房龍說：寬容是人類文明進步的重要標誌！陶行之說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。平時學生犯錯是免不了的，學生這時的思想、心理、現狀等實際情況都需要我們老師設身處地的爲他考慮考慮事出肯定有因，從細節中幫助學生尋找“病因”，並以寬容公正的心去面對它。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是“神”，誰叫我們是老師呢？誰叫我們是學生心目中的神呢？嚴是一種愛，但寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。愛是一種公正，愛學生就要公平對待所有學生，特別是學困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對的公正，但公正是我們追求的目標。這四個習慣由內而外,又從外而內地要求我們教師去堅持做到,一個行爲只要堅持20天,就能形成習慣,一旦形成這些好習慣,就會給我們的工作、學習、人生帶來極大的積極影響，將終身受益。

此外，本書還介紹了關於新時期教師應有的另外四個習慣：溝通合作、雙贏思維、關注細節和不斷更新等。作爲新時期的教師應多學習多反思，努力養成良好的工作習慣，讓我們教師的好習慣——來營造一種有益於師生工作學習的校園文化吧！感謝素質提升工程，給我們教師創造了學習的平臺，同時敬請各們同仁認真對待這樣的學習機會，真正地提升我們自己的專業水平和養成良好的職業道德習慣。教學中只要我們增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，並投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人爲局內人，變可能性爲現實性，實現經驗型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業的成就感和自豪感，同時也爲自己的職業生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業的使命，教育的責任，激勵着教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、於永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在。