忠臣包拯故事裏

唐太宗李世民說：以銅爲鏡可以正衣冠，以人爲鏡可以明得失，以史爲鏡可以知興替。可見，讀史使人明智。而中國史是一部浩瀚深奧的書卷，上面密密麻麻地記載着王朝的興衰更迭，記錄着王侯將相的英勇懦弱，中國史這面鏡子既照出王朝的興亡，也照出君王的成敗，照出人臣的忠奸。在滔滔巨浪的歷史長河中，有這樣一位耳熟能詳、家喻戶曉的人物，他的故事再次讀起，依然能夠讓我心靈震撼，感觸頗多，他就是——包拯。

包拯是忠臣。他不僅忠於君主，也忠於人民。他自始至終都秉承爲天下百姓辦事，先天下之憂而憂后天下之樂而樂，雖然時代不同了，那些忠君思想被視爲封建的糟粕，但其忠誠、愛國的核心內涵還要弘揚。今天，作爲新時代黨員的我們，更要忠誠於組織，任何時候都要與黨同心同德，要做到全心全意的忠誠，言行一致的忠誠，始終如一的忠誠。要始終聽黨指揮，不辱使命；爲民謀利，不負重託；無私奉獻、不怕吃虧。要牢記黨的宗旨，爭做爲民謀利的模範，想問題、辦事情，堅持以黨和人民的利益爲重，把對黨負責和對人民負責統一起來。

包拯是廉臣。“清心爲治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔悲。史冊有遺訓，無貽來者羞。”這即是包拯的明志詩，也是他以身作則的本色。從這首詩中，我們可以清晰地瞭解到包拯的爲官之道和做人的原則。他始終相信，一個清官，一個爲老百姓做主的官，就會被人擁戴，就會經得起歷史的檢驗。對於我們黨員幹部來說，清心就是廉潔的根本，清正廉潔、一身正氣，不僅僅是一種個人品行和人格力量，更是黨的性質、宗旨對黨員領導幹部最起碼、最基本的要求，是一種人生信仰和追求。學習”的自律精神，就要自覺加強黨性修養，做到清心律己。最重要的是，不論是作官還是爲民，都要把握基本原則，要正直，不要有邪惡之心，爲人更要光明磊落，黨員幹部只有自己乾淨，纔有做人的底氣、爲官的正氣、辦事的硬氣，纔有擔負領導重任的“資格”。

包拯還是幹吏能臣。1043年，包拯被任命爲監察御史（相當於今天紀檢監察幹部），期間，進士出身的王逵，爲官貪虐，民憤頗大，但因其善於結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。但是，包拯不惜得罪當朝權貴、剛正不阿“七彈王逵”，終於，朝廷將王逵罷官免職。張堯佐是宋仁宗愛妃張貴妃的伯父——聲名狼藉的“昏官”“庸官”。包拯率領諫官上諫，“反覆數百言”，言辭激烈以至唾濺君面，直至皇帝將錯誤任命“罷之”爲止。“彈劾王逵”“諫免張堯佐”背後體現是包拯敢抓敢管、動真碰硬的擔當精神，與當下一些黨員幹部遇到問題左躲右閃，遇到矛盾上推下卸形成鮮明對比。老百姓既不要貪官，也不要“癱官”，做“太平官”和“好好先生”只會助長懶政、庸政，只會帶壞一方政治生態，決不可等閒視之。千年以前的包拯精神，是我們現在許多共產黨員正在努力所做的一切，當以其爲標杆，潔身自好，真正體現共產黨人的爲人民服務宗旨，樹立以人民爲中心的工作導向。

“做人常律己，正氣貫雲霄”，如果我們共產黨員能時時警示自己，學習包拯精神，“清已心”、“樹直道”、“省吾身”，以大局爲重，正確看待個人利益，妥善處理個人得失，做到“絕非分之想、拒非分之物”，如包拯、像包拯、超包拯，真正做到情爲民所繫，權爲民所用，利爲民所謀，就能成爲一名堂堂正正、對黨忠誠、廉潔奉公、敢於擔當的合格黨員。