讀莊子心得體會（通用多篇）

讀莊子心得體會 篇一

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》（又被稱爲《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成爲對後世產生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱爲“老莊”，他們的哲學爲“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認爲“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認爲是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認爲肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認爲人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因爲“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，並用那些虛擬的、寄寓於他人他物的寓言小故事詮釋着人生的哲理，那就是：寬容感恩於外在世界，融合於一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡纔是真的細膩意境。於己於人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，並讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因爲我們已經盡心盡力。作爲一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子裏，看見他們對你的喜愛，夫復何求！

2021《莊子》讀書心得體會 篇二

一、境界有大小

一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無爲。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因爲真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因爲“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認爲它沒用，莊子卻說；你怎麼就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨遊江海呢？所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。

莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙遊”裏的境界“心嚮往之”充分體現出：一個人，永遠不要去羨慕他人。需要的是質詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應該想如何發展自己，有了更廣闊的眼界，纔能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙遊給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.

二、感悟與超越

每一個人只有真正清醒地認知了自己，纔可能獲得成功的人生。現如今，我們常被“現實”錯過了太多太多。我們這一生一直用於外在的發現，而從來看不見自己的心到底有什麼願望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。

“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之後反而覺得“悟”更爲重要。“悟”纔是人生中的經歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子裏的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經驗，纔能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認爲“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什麼，人只有在自己努力的基礎上纔可以成功的。

“天生我材必有用”， 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬於自己獨一無二的人生。

《莊子》讀書心得 篇三

我們已經走的太遠，以至於忘記了爲什麼而出發。

——題記

經濟滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物慾橫流。

合縱連橫，人才輩出，製法變革，思想彙集。

這，便是戰國。

時代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數英雄豪傑匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這麼一位老人，他不求聞達於諸侯，不屑錦衣與玉食，他只願在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰？蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，宏蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。

讀《莊子》，讀到的是豁達與超越。莊子在《齊物論》裏提到“天地與我並生，而萬物與我爲一。”萬物的知識、標準不一。所以“人爲”的標準，並不是“唯一”絕對的標準。就像《逍遙遊》中所述的那隻龐大的怪鳥，當大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人爲的“相對”。昭文不再彈琴，因爲他在彈琴時，只要發出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，纔會五音俱全。這正如陶淵明的“五絃琴”。

讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙？列子御風而行，自由自在，這是逍遙嗎？答案是否定的。列子飛行忘不了風，也只能成爲世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無爲而無不爲”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙於世間，淡泊於名利。面對惠子“搜於國中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以樑之宰相而嚇吾也。”何等淡然。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》裏有言：“不搖香已亂，無風花自飛。”

讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責，但他卻悠然地依舊如此，因爲他滲透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是迴歸，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事。

《莊子》是哲學的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。

無論你再走多遠，請你一定一定不要忘記，自己原來出發的目的。

最新莊子閱讀心得 篇四

《莊子秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至於子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五嶽之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境裏，以爲“天下之美盡在己”。

主觀片面的認識，使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多麼悲哀啊。在我們的學習中，我們不能爲自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。河伯至於北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿於自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我師”的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進步。“舟車之所通，穀食之所生，人處一焉。”相對於宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所爲，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多麼淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持“三人行，必有吾師”的求學人生，才能實現人生理想。富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。

牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較爲光滑的圓石，而真理的大海我並未發現。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎？在今天這個科學技術是第一生產力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤爲重要。進入了大學，並不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己，提高個人修養。禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，纔會明白禮義廉恥。滿招損，謙受益。

天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，並不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水乾涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，爲什麼如此？很簡單，因爲海的容量太巨大了。各位看到這裏也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎麼又重蹈覆轍，在這裏自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因爲這幾句話只是一個引子，後面緊跟着的一句話表明海神有對自己有着清醒的自我認識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多麼了不起，因爲我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”，小酒杯那麼大一點空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。大海如此謙虛，我們更不可驕傲。現代科學所認識的東西和茫茫的宇宙相比，也只是滄海一粟而已，我們對宇宙的認識只能稱爲管窺蠡測。

可見，《秋水篇》沿着河→海→天地最後一直到達道的境界的思路將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通於莊子之心，乃至通於無量衆生之心，通於宇宙萬事萬物，可得大自在矣。

2021《莊子》讀書心得體會 篇五

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的裏面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了後面的解釋，我就懂得了。

比如說“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應該說，大家首先面臨的就是利益和紛，應爲在這個世界上，人人都會面臨經濟問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……

不過，這裏面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是後面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最後幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個我能猜出來。《莊子》這本書是誰寫的呢？我想：可能是想論語一樣是被學生記載起來的還是莊子自己寫的？

我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什麼感覺呢？肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎麼樣的呢？肯定回答：就像打了永遠都醒不過來的麻醉針那麼，打了麻醉針是什麼感覺呢？再這麼問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上說，莊子對於生命的態度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因爲他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態的變化。沒什麼好怕的。

弟子規裏面說：非聖書 屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書”吧。

《莊子》讀書心得 篇六

因爲閒着無聊，剛好家裏面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，並還有所感悟。

在這個物質極度豐富的年代，人們所理想的社會本應就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質上的滿足並不等於精神上的富裕。《莊子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質生活的豐足，我們更就應重視精神生活的自由。

在這個快節奏的時代，人們習慣於高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦。“世人攘攘皆爲過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因爲名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應是物質與精神的共同豐滿。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以遊無窮”。我們能夠不用要求這麼高，只要學會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放鬆下來，個性是在學習和工作當中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話裏所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處於奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益於自己的精神世界。

《莊子》中所着重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或學習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由並不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛並不是阻礙自由的，恰恰相反，它是爲了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當今社會中出現了很多以前沒有出現的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是爲什麼呢？究其原因還是人們將物資與身心融爲一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應學會重視自己的精神世界，正如《莊子》裏所所提倡的，理念精神就應勝過物資，因爲精神世界所帶來的快樂遠遠大於物資。