烏合之衆讀書心得體會多篇

烏合之衆讀書心得體會篇1

學完國學再讀西方一百年前的名著，對於我這種書蟲有點燒腦。讀這種純理論書，過程艱辛苦澀，極容易走神，需逐字逐句揪着讀，否則一不留神就要重讀。好在篇幅不長，初讀下來，作者很多觀念刷新了我的認知。

儘管書中的一些理論前後有些矛盾，有些觀點過於極端和消極，但這本書問世一百多年了，有些觀點放在當下仍然適用，取其精華，去其糟粕，能爲己所用吧。

書中講到“教育既不能讓人變得有道德，也不能讓人變得幸福，它無法改變人的本性和天生的激情”、“就知識而言，在大數學家和一個鞋匠之間可能存在着天壤之別，但就性格而言，他們的區別微乎其微，甚至往往可以忽略不計”，這或許就是智商與情商的區別吧，智商高不代表情商高。本來還指着多讀幾本書，提高一點情商，然後變得幸福一點點，看來沒戲了，扎心。或許真的是懂得越多越難幸福吧。

本書還有很多一針見血式的觀點，例如羣體不會思考，羣體沒有理智，羣體的善變、極端、殘忍、奴性，填鴨式教育的不足等等。

最重要的一點，本書的寫作風格正是一直採用羣體的特徵和手段，向我們這個讀者羣體進行“斷言”、“重複”和“暗示”，細思極恐。

“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任。”

我們必須承認，作爲社會羣體中的一員，我們是無法擺脫羣體心理的影響的。所以，不管我們如何特立獨行，當所有人都渾渾噩噩的時候，也難免不隨波逐流，成爲烏合之衆。

那麼，我們是否還能在隨波的羣體之中堅持自我，發出屬於我們自己不一樣的聲音呢?

集體無意識，願我們撥雲見日，凡事主觀，謹慎，冷靜，深思做不一樣的自我!

烏合之衆讀書心得體會篇2

?烏合之衆》被專家學者們公認爲目前已知的最具有影響力的著作之一。作者古斯塔夫·勒龐是法國社會心理學家、社會學家，是羣體心理學的創始人。他以一個心理醫生的視角，解剖人類內心中隱藏的心理毒瘤。於是這本連他自己都沒太在意的書在1895年出版後，居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播着，至1921年已印到第29版。直至今日，這本著作依舊深深影響着當代社會，衝擊着我們的內心世界。

不知是因爲筆者生活在社會主義社會當中，從小接受着社會主義思想，還是閱歷尚淺，以致於無法理解書中的某些內容。初次翻閱此書時，感覺作者的言論就像一把銳利無比的長矛，直擊內心，文中充斥着“不得不剋制”“消失得無影無蹤”“不可能”“瘋狂的憤怒”等一系列侵略性很強的字眼，對於崇尚“中庸”思想、凡是不說絕對的中華民族而言，似乎如此不可理喻和蠻不講理。但慢慢沉浸於此書當中，又時時刻刻感受着其中的道理，似乎並非總是“一派胡言”。或許是習慣了戴着面具面對一切，當有人試圖粗魯的摘下你的面具時，會惱羞成怒，會氣急敗壞，然後指着他的鼻子罵一頓。無論如何，筆者在內心波動較大的情況下讀完了此書，沒有了初讀的不解和不屑，也沒有完全的認可。謹以此報告記錄下感想，或許不知所言。

作者在文中最後說道，“在追求理想的過程中，從野蠻狀態發展到文明狀態，然後，當這個理想失去優點時，便走向衰落和死亡，這就是一個民族的生命循環過程。”或許這就是《烏合之衆》的當代意義所在，縱然書中有些言論看來過於偏激，卻不影響其文學地位。盲從中帶點理性，迷信時帶點懷疑，這是對社會所有“羣體”的告誡和啓示。

烏合之衆讀書心得體會篇3

這本書從我翻開第一頁到最後一頁，橫跨了一個月的時間，全書的理論性內容太多，列舉的例子很多也是是一百多年前法國大革命，議會，教會等案例，很多超出我的知識體系，一邊揪着字，一邊還要查書中所將事件幫助理解作者要論證的主題，真的是非常非常非常的艱難，所以我心裏的預期時間以爲有二十幾個小時，結果看完之後數據顯示是8小時56分，驚!!!

看完之後，對我原本的一些觀念有很大的影響，之前一直以爲“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，書中說道“羣體的無意識，羣體的易感染，羣體無認證推理能力，羣體多變，羣體情緒的誇張與單純”這些概念，例證羣體智商並非個體智商之和，因爲羣體屬性，羣體智商可能低於組成個體智商的平均值。往近出看網絡水軍，網絡暴力，意見領袖對事件分析及風向的影響，遠一點點，文格時期暴民跟風站隊這些不就是烏合之衆的行爲嗎?

高水平的翻譯要求“信、達、雅”，我看了兩個翻譯版本的《烏合之衆》，因爲譯者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的轉換問題，增加閱讀的難度。看到很多書友也跟我遇到的同樣的困難，我就放心了，哈哈哈哈~~讀書百遍其義自見，可能需要在多讀幾遍，多思考，結合生活實踐，才能更深入的理解吧。

烏合之衆讀書心得體會篇4

現今是一個羣體時代，人類也是羣居動物，社會經濟的迅速發展不僅產生了許多新型高科技，也形成了新的思想觀念。新觀念在不斷地傳播，逐漸在人們頭腦裏生根發芽。無可避免，我們每一天都在參與着羣體活動，作爲一名學生，經常講求要建立一個良好的學習氛圍，從而影響着我們更有效的學習，整個羣體的心理，能暗暗的引導着行動的方向，最終引領整個團隊達到目標。僅僅只是一個心理活動就能達到如此的效果，使得我很好奇的想了解羣體的特性，受推薦讀了《烏合之衆》這本書，作者用許多案例闡述了羣體的特徵、心理、行爲特點，我將從羣體的心理特徵談談我的感受。

羣體的一般特徵：在羣體中個人責任感的約束力低，每種情感和行爲都具有傳染性，對暗示具有較高的接受程度，羣衆的行爲缺乏推理的能力，卻總急於行爲。衝動、易變、急躁、易受暗示和輕信，英雄主義和極端主義的熱忱的宣泄。

回憶起，在國中的時候，有一個女生因與另一個發生了口角矛盾，其中一個女生故意中傷另一個女生把她在整個班裏隔離起來，導致整個班級裏的人都不理睬她。發生矛盾這是兩個人的事，可是往往會造成很多人蔘與進來共同暴力，這並不難的一見，學生時代更是常有。甚至我，毫無關係的卻也變成了這個冷暴力者。爲何作爲一個事不關己的外人，我們無法避免呢?原因很簡單，代價太大風險太高。在迫害沒有發生在我身上的時候，我很難鼓起勇氣逆羣體的意志而爲，這種個體在羣體中表現出來的膽怯明顯放任了羣體情緒的正反饋效應，越兇殘就更兇殘，越極端就更極端。在羣體中，我們都失去了理性的判斷，沒有後果，沒有明天，我們的不滿不只是一件事情的折射，而是日積月累的荷爾蒙。

在書中說道：“在集體心理中，個人才智被消弱，從而個性也被消弱。異質性被同質性吞沒，無意識品質佔上風”作爲一個大學生，應該注意自身陷入羣體思維，限制阻礙自身發展。也應該思考如何打造優質的羣體。處於羣體中的我們，首先要選擇一個合適自己成長的羣體，同時也不要忘記自己做爲羣體中一員的責任與義務，推動整個羣體朝着積極的方向發展，不能總是挑剔羣體本身，也要共同營造一個健康向上的羣體。是積極樂觀的就要儘可能的去傳遞，不要害怕質疑。對發現不對的地方也要及時指出，積極溝通改正，不能讓羣體慢慢的變得烏煙瘴氣，因爲如果一開始置之不理，最後自己也會被這股灰暗的力量所吞沒。所以，做好自己遠遠是不夠的，我們要選擇良好的羣體，並儘自己最大的可能去淨化羣體的環境，我們自身才會更好。

烏合之衆讀書心得體會篇5

?烏合之衆》這部著作在國際學術界有着十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極爲精緻地描述了羣衆心態。”社會心理學家奧爾波特評價說：“在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之衆》莫屬。”社會學家墨頓評價·“勒龐這本書具有持久的影響力，是羣體行爲的研究者不可不讀的文獻。”

一千個偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確的共同目標，因此只能看成一羣聚在一齊的人，這樣的一羣人不能被叫做羣體。而當一個偶然的契機把一羣人聚集在一齊，這羣人就有了同一種心裏特徵，我們姑且稱之爲心理羣體。心理羣體構成之後，會表現爲一種共同的，暫時的，然而又是十分鮮明的普遍特性。羣體中的個人行爲表現具有四個特徵：第一是自我人格消失，第二是無意識本能起決定性作用，第三是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉向同一個方向，第四是暗示的觀念具有即刻轉化爲行動的衝動。個人的決策通常比羣體決策更好，個人能產生更多較好的主意，而羣體決策由於受到不一樣意見和論點的約束，加上害怕被人認爲愚蠢等心理制約，因而不容易使決策具有較大創造性。

“個人在羣體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始衝動、幼稚行爲和犯罪傾向的突然爆發。”在某人遇到危險時，如果只有一個旁觀者，這名旁觀者會清晰的意識到自己的職責，對受難者給予幫忙，如果他見死不救，會付出很高的心理代價;然而如果有衆多人在場的話，幫忙求助者的職責就由大家來分擔，造成職責分散，每個人分擔的職責很少，旁觀者意識不到他那份職責，會有我不去救會有人去救的心理，導致羣體冷漠的局面。

老人在街頭摔倒卻無人前去幫忙，導致老人窒息而死，其親屬埋怨衆人太冷漠，埋怨這個社會缺少愛心。但是從勒龐的觀點來看，這種衆多旁觀者見死不救的現象稱爲職責分散效應。心理學家發現，這種現象不能僅僅說衆人冷酷無情，也不能說是道德淪喪的表現。

因此，我們有必要研究心理學，瞭解是什麼讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩定發展的幸福未來。

烏合之衆讀書心得體會篇6

從法國大革命開始，“雅各賓派”，“吉倫特派”，“熱月派”等一系列政治派別，在羣衆的支持下，先後登上了歷史舞臺。政治活動的推動力由過去的精英官僚轉移到大衆，在這樣的歷史背景和社會環境下，目睹了一系列高漲的羣衆運動後，古斯塔夫勒龐創作了《烏合之衆》一書，來描述其所觀察到的羣衆心理特徵。

勒龐將書名定名爲《烏合之衆》，可見其對於羣衆的心理持有一種貶義的態度。他用一個詞，“無意識的狀態”，來概括他所觀察到的羣衆心理特徵。何謂“無意識”?即羣衆的心理是沒有理智的，爲人所擺佈的。

當然，勒龐對於羣衆心理的出發點是“羣衆心理同一律”。他認爲，個人一旦陷入到羣體之中，個人的智力和個性會被削弱，取而代之的是羣體的智力，並且行動上和羣體保持一致。哪怕一個數學家，在性格上，和一個修鞋匠也沒有區別。

“羣衆心理同一律”並不意味着，你一上街，就和街上的人心理上就一致了。勒龐全書的羣衆所指代的是“有組織的羣衆”，用勒龐的語言那就是“同質性”的羣體，所謂有共同目標，利益，經歷或者血緣的一羣人，只有“同質性”的羣衆或者從“異質性”到“同質性”的羣衆，才能產生共同的羣體心理，才能適用“羣衆心理同一律”。

在書中，勒龐多次使用無知，急躁來描繪羣衆的心理，羣衆總是盲目而又狂熱的，若是在羣情激憤的時候，表現出理性，往往會成爲羣衆攻擊的目標。羣衆容易接受暗示，難以推理，把表觀的現象當成事實，然後做出破壞性的行爲，而一旦無可辯駁的事實展示在羣衆面前時，羣衆的力量就如“鳥獸般”散去。

有了羣衆，也就有了領袖。領袖成爲領袖的方式多種多樣，但無論如何，領袖來源於羣衆，勒龐認爲羣衆從心理上，天生需要領袖，領袖一般是由羣衆中意志最堅定的人擔任。同時，領袖可以反作用於羣衆，勒龐還闡述了羣衆領袖如何使用暗示，重複，斷言等手段，激發羣衆的想象力，把觀念灌輸到羣衆的頭腦中，令自身獲得威望。

譬如，重複這個手段。正所謂“謊言重複一千遍，就會成爲真理”，在重複的作用下，人們會下意識的把謊言當成真理。

在勒龐的觀察中，羣衆登上政治舞臺以來，往往具有非凡的破壞力，並具有羣體性的犯罪行爲。也就是個人在羣衆中，失去責任感，產生“法不責衆”的想法，從而失去理性的束縛，做出破壞性的行爲。

不過，羣衆的力量是巨大的，與羣衆對抗總是徒然無益。

“人的行爲是觀念的產物”，勒龐如是說道。觀念一旦在羣衆的頭腦中紮根，就具有了強大的慣性，羣衆就難以接受其他觀念。而新的觀念，要使具有新觀念的羣衆，取代舊觀念的羣衆，才能變成社會上新的準則。

雖然勒龐批判羣衆的心理，卻又認爲羣衆有正面的意義。當舊的機制腐朽的時候，羣衆的破壞性，可以爲新的秩序誕生，掃平道路上的障礙。另外，他引用了雷賽布的事蹟，來說明，羣衆的力量也可以轉化成建設性的力量。

羣衆是歷史的主體，是歷史發展的根本推動力，也是左右國家政治的重要因素。我們更需要深入瞭解羣衆的心理，客觀全面分析羣衆心理的特徵，於個人和社會的發展提供認識和幫助。

?烏合之衆》作爲研究羣衆心理的經典之作，其思想穿越百年，仍有裨益之處。但我們應該認識到，《烏合之衆》的觀點出於作者本人的觀察和思辨，缺乏有力的社會研究作爲支撐，要辯證的看待書中的內容。

烏合之衆讀書心得體會篇7

李大琳的自由天堂1周前正如書名《烏合之衆》本身的貶義色彩，作者本身對於羣體的特質是持貶義態度的，但對於羣體和個人之間關係的分析的確引人深思。“在羣體裏面，那些無能的人、傻瓜、心懷嫉妒與怨恨的人，就會擺脫自己的負面感覺，不再感覺自己是個無能的人，而是會感覺到一種巨大的力量，但這種力量卻極其短暫而且殘忍”

記得小時候的一件事，上國小的時候，我家樓下後院的空地是個相對隱蔽的地方，有一天放學，看到幾個同學圍着一個女生，我好奇過去問一下，結果看到幾個人在輪流扇耳光，有一個人還問我要不要加入，當時心裏害怕就走了。但其實，我覺得以我當時的心理，很有可能就鬼使神差的加入她們了，因爲中間那個女生處於絕對的劣勢，無力反抗。所以如果我一旦融入她們，我就變成了她們羣體中的一員，我就會盡情釋放我的醜陋，正如小波叔在他的《革命時期的愛情》裏描述那些有文化的青年們互相打鬥的荒唐場面。

這本書介紹了作爲羣體領袖來說，羣衆可通過傳染、重複等建立威望的方式來滲透信念進而對羣體進行統治，說白了，就是承認統治者和政治家爲了某種目的的達成，對羣體是採用手段的。但是，他卻不覺得這種手段的應用是錯誤的，反而覺得，如果言論太過自由、人們的普遍信念不統一，是一個文明衰退的標誌。一邊描述羣體人云亦云的愚昧劣性，一邊又提醒統治者羣體變得有自己的想法是件危險的事，這和某些自認爲優越的羣體的歧視態度有何不同呢?不過也能理解，這作者本身就是個種族歧視和性別歧視者。

而的確，“一切文明存在的主要動力向來不是理性，也可以說，儘管理性是存在的，但文明的動力最終還是各種感情，這些感情包含有尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義精神以及對於榮譽的熱愛。“而這其中宗教的態度：“宗教迷信是多麼的頑強，而那些宗教與任何簡單的邏輯都不相符，在將近兩千年的時間裏，那些最清醒的天才也只能在它們的規矩面前俯首稱臣。”《人類簡史》的作者就有表達了類似的觀念，肯定了宗教在人類社會發展的重要作用，正如作者總結，這是一種殘忍的偏執、盲目的服從、狂熱的宣傳。另外對於羣體的特點，也同樣分析透徹：羣體衝動、多變、易怒、易受暗示、多變和輕信、情感誇大化、專橫保守，總的來說，作者覺得相比於孤立的個人，羣體中的個體代表着文明進步階梯的倒退過程。

真相永遠都是冷酷又讓人感覺無力，所以那些有溫度的控制儘管讓人喪失理性甚至自由，仍然很多人趨之若鶩，比如針對老年人的保健品騙局，比如針對慢性病患者的痊癒神藥......而對於我來說，那些枯燥的讀書時光正是爲了讓自己對世界保持清醒頭腦的選擇，所以那些時光儘管枯燥，但卻讓我和現有環境保持一定距離，既充實又幸福。那些我們小心翼翼隱藏起來的醜惡，被作者冷酷的掀開，那些我們自認爲的真實，也不過是統治者想讓你認爲真實的真實。儘管認識真實讓人難過又絕望，但我還是想用無數的孤獨時光去了解，正如小波叔說的：人活在世上，快樂和痛苦本就分不清楚，所以我只求它貨真價實。