烏合之衆的讀書筆記（精品多篇）

烏合之衆的讀書筆記 篇一

看《烏合之衆》這本書的時候，我覺得自己就像被剝皮的洋蔥，一層層的，作者把那些粗糙的外皮剝了之後露出了內裏真正的心。這本書還常常讓我產生一種“自己這麼蠢過啊”的感覺，然後，有時候會被書裏作者無情地揭露逼得咬牙切齒，想大吼一聲：你是怎麼知道的？再看看他在書中是怎麼評價女人的：“羣體的某些特點，如衝動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、誇大感情等等，幾乎總是可以在低級進化形態的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童。”“產生這種誤認的經常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”“它就像女人一樣，一下子變會陷入極端”。這種覺得“他說得好有道理可是爲什麼我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺，在看這本書的過程中一直折磨着我。

這位十九世紀的法國作家古斯塔夫勒龐，寫出的這本《烏合之衆》即使裏面有以上那些關於婦女和兒童的描述，但是它仍然被社會接受併成爲世界名著廣爲流傳，是因爲它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，對羣體行爲的分析鞭辟入裏，入木三分，讓閱讀的人感覺酣暢淋漓。所以，《烏合之衆》纔會成爲社會心理學領域中最具影響力的著作。在書中，作者告訴我們：個人一旦進入羣體中，他的個性便湮沒了，羣體的思想佔據統冶地位，而羣體的行爲表現爲無異議，情緒化和低智商。

如果有人想真切瞭解自己在羣體中處於怎樣一種狀態，就讀這本書吧。我相信，它一定會虐到你的。

烏合之衆的讀書筆記 篇二

現代社會以前是一個強權者的時代。不管是中國兩千年的封建社會還是西方的中世紀，都是專制的、獨裁的。我們首先不要給專制、獨裁定性，不要很隨意的`說專制獨裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨裁的利弊。

自從現代民族國家建立，組織越來越龐大，世界上的決策權力就逐漸被分散化。一個人獨自決策的組織格局逐漸被替代。現代社會，伴隨着民衆的崛起。二十世紀以來，乘着馬克思主義的東風，亞非拉的殖民地開始了獨立運動，擺脫西方強權的時代到來。隨之而來的'是，殖民地內部的強權被呼喚出來，亞非拉的領頭羊帶領羊羣去抵抗西方強權。

隨着社會主義理論的蒼白、隨着資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時間長一些而已，再次使羊羣渙散，要害是羊羣在思想上沒有了依靠。但是卻並沒有也不會再次出現領頭羊。因爲大衆時代已經到來。勒龐《烏合之衆》的暢銷，說明了這一點。大衆的依靠強者意識在減弱。自己走上街頭的慾望在增加。

烏合之衆的讀書筆記 篇三

二零一五年秋，我去芬蘭阿爾託大學交換學習，年底買好了機票飛馬德里和羅馬。沒幾天，巴黎發生了恐怖襲擊，行程被迫取消。今年剛定好了去巴黎的行程，“黃馬甲”事件又鬧的沸沸揚揚。父母反覆叮嚀巴黎危險，國內的許多公衆號恨不得把法國渲染成人間地獄。但巴黎的同學卻跟我們說沒事，聖誕節一切如常。不管哪種說法，皆是一面之詞，若非親眼所見，就不可偏聽偏信。

網上瘋傳的視頻裏一擁而上的瘋狂場面讓我想到曾經聽過的一段話：“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成爲羣體的一員時，他就會意識到人數賦他的力量，這＜＞足以讓他生出殺人劫掠的念頭。”

後來一查，此言原來出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之衆：大衆心理研究》，乾脆翻出來讀讀。巧的是，龐勒就是地地道道的法國人。法國在歐洲是個很特殊的國家，很多事情都是法國先行，諸國效仿。法國人對於社會運動也常常表現的很激烈。從1789年到1870年，巴黎就發生了多次重要起義，還有後來1968年的“五月運動”。金融危機爆發的這些年來，國家經濟下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油稅，民衆的訴求得不到迴應，也難怪會採取一些極端行動。

對於這些事，我不夠了解，也不便隨意評論。只是就書論書，談談感觸，或者說僅僅是述而不作。

龐勒寫過很多社會心理學的書籍，只有這本《烏合之衆》最爲出名。在我看來，他的言語很激烈，甚至帶着些許偏見。但不得不承認，他說的極爲精彩，很多觀點鞭辟近裏，入木三分。在書中，勒龐闡述了羣體以及羣體心理的特徵，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有着自己鮮明的個性化特徵，而當這個人融入羣體後，他的所有個性都會被羣體所淹沒，他的思想立刻會被羣體的思想所取代，體現出情緒化、無異議、低智商的特徵。在集體心理中，個人才智被削弱，從而個性也被削弱。異質性被同質性所吞沒，無意識的品質佔了上風。羣體是一個無名氏，因此也不必承擔責任。這樣一來，總是約束着個人的責任感便徹底消失了。

龐勒在談羣體的時候也談民族。他說，遺傳賦予了每個種族中的每個人以某些共同特徵，這些特徵加在一起，便構成了這個種族的氣質。決定各民族命運的是它們的性格，而不是它們的政府。凡是與這種性格不符的模式，都不過是一件借來的外套，一種暫時的僞裝。龐勒認爲社會組織就像一切生命有機體一樣複雜，我們還不具備強迫它們在突然之間發生深刻變革的智力。對一個民族有致命危險的，莫過於它熱衷於重大的變革，無論這些變革從理論上說多麼出色。如果它能夠使民族氣質即刻出現變化，才能說它是有用的。然而，只有時間具備這樣的力量。

除了談民族，他還講教育，文中提到了法國前公共教育部長朱勒。西蒙先生的一段話：“學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重複的好，模仿的也出色——這實在是一種信仰行爲，即默認教師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結果就是貶低自我，讓我們變得無能。”生活中取得成功的條件是判斷力、經驗、開拓精神和個性，這些素質都不是書本能夠帶來的。

龐勒認爲當時法國的教育使得一個充分發展的人出現了，然而他也是一個精疲力盡的人。成家立業，落入生活的俗套，然而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業中，僅此而已。這樣的狀況，中國又何嘗沒有呢。見賢思齊，見不賢而內自省，要反思的不僅僅是學生，還有整個教育體制。

戰國時期的《韓非子》一書中就有說道：“聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏”。民衆之於國家，有着不可忽略的力量。龐勒說：“我們就要進入一個時代，千真萬確將是一個羣體的時代。”雖然這本書首版於1895年，距今已經有一個多世紀了，但這樣的趨勢並沒有改變。

我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家，敢於爭鋒相對，說出自己的觀點，不需要得到所有人的認可。在衆人都強調真實的時候，龐勒敢說：“有時，不真實的東西比真實的東西包含着更多真理。在歷史上，表象總是比真相起着更重要的作用。影響民衆想象力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。”在大家都一邊倒地宣揚人類“理性”的偉大之時，龐勒敢說：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切動作，其神奇的複雜性令我們驚歎。理性不過是較爲晚近的人類才具有的屬性。無意識在我們的所有行爲中作用巨大，而理性的作用無幾。”

在中國，最具有現實意義，最受歡迎的學說多半講的都是集體主義的意識形態。像《烏合之衆》這種反集體主義的著作，在很長一段時間內都無法進入人們的視野。但是拋開政治立場不說，龐勒的很多觀點至少能引起人們的思考和反觀內省。

很多時候，讀一本書並不能懂一本書，可能要讀一屋子書，纔會突然明白曾經看過的某一本到底在說什麼。當下所能收穫的也許僅有隻言片語，比如那句：“在這些我們能夠明確觀察到的現象背後，另有一些我們只能隱約看到的現象，而在它的背後，還有一些我們一無所知的現象……”

烏合之衆的讀書筆記 篇四

羣體雖然智力低下，但有時會表現出“高尚”的道德。在法國大革命期間巴黎發生了駭人聽聞的“九月慘案”，一羣店主、泥瓦匠等普通市民聚集在一起，在愛國主義的鼓動下，在巴黎城內展開了大屠殺，在無意識的狂熱氛圍中，這些市民喪失了理性，認爲自己的屠殺不是犯罪，而是在履行光榮的愛國主義任務，甚至在殺人後還前往政務要求請賞。但殺人的同時這個羣體又表現出高尚的道德。比如在凌遲犯人時，他們非常紳士地遵循了女士優先原則，把最好的觀看座位讓給女士。這種道德和罪惡一樣，都來源於羣體極端而偏執的情感，並且都是無意識的。

而這種“高尚”的道德也在其他領域有所體現。

爲一個罪大惡極的罪犯辯護的律師遭到百姓的指責與謾罵，在震驚韓國的“n號房”案件中尤其明顯，伴隨着市民的無數抗議電話與對律所官網的攻擊，沒有律師願意爲主犯趙博士辯護。因爲很多市民並不瞭解法律，只知道你身爲律師“爲惡人說話”，那麼你也是“幫兇”。主犯趙周斌的確罪大惡極，所犯罪行也沒有任何洗白的餘地。而辯護並非洗白，另一方面也是在捍衛司法尊嚴與公正。如今不再是那個存在“陶片放逐法”的年代，犯罪事實清楚、證據確鑿情況下，有律師也是不能逃離應有的制裁。掩藏在歡呼與正義的氛圍下，皆是腐爛與臭味。這不是那些人性的電影，而是實實在在發生的事情。司法潰爛成這樣，就是他們所說的“正義”嗎？

本書雖然沒有進行科學研究全憑經驗總結，但是精準描述了羣體社會種種問題因此極具現實意義。時時刻刻都在提醒我們，在這個羣體洶涌的時代，我們要時時警惕，不斷反思，保持清醒，理性思考。跟風沒有錯，錯在於盲目跟風。

烏合之衆讀後感 篇五

這本書是研究羣體心理學的，也就是大衆都是怎麼想的，心理學上的羣體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產生一個一致的想法，這個想法就代表了這羣人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。

作者依託於法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入羣體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。羣體一旦形成，不管是多麼高知的人聚合在一起，最後也會形成羣體白癡或者羣體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個羣體，遠比影響一個人要容易的多。

我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大衆心理學？

首先，人多的地方不去，因爲無論站在哪個人羣之中，都不可避免的成爲傻子，即使是專業投資者，各個都是身經百戰，但當他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發生。

其次，獨立思考纔是王道。

第三，時刻警惕羣體無意識，當被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞彙所感召。

第四，充分利用羣體無意識。

第五，不要迷信權威，特別是關於未來的學問裏，專家也是猜的。

我們一向的認識，站在人堆裏最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信羣衆，尤其是投資這樣的事。