禁酒令心得體會通用多篇

民警禁酒心得體會 篇一

一元后開始，萬象更新。今天是1月25日，歡迎大家參加新年的第一個政治學習。

根據中央要求，結合發展爭取他們優良的活動，第一次中央委員會決定，在所有的政治和法律警察“發揚傳統、堅定信念、執法爲民”主題教育實踐，努力解決在理想和信念，目的等方面存在的問題意識、執法和司法，努力創建一個公司政治，精通業務，良好的風格，公平執法隊伍，讓人民政法機關，新的'變化和新的氣氛。

結合政治和法律的實踐，進行三個關鍵工作。廣大政法警察顯然認識到工作是我們黨的優良傳統，和器官政法的政治優勢，在任何時間在任何情況下，我們不能放棄黨的優良傳統，而且不要忘記大衆的觀點。做羣衆工作作爲一個王牌，努力深入基層，深入羣衆，與羣衆血肉聯繫的人。自覺接受羣衆監督，聽取各方，特別是一些不同的觀點，是心靈的寬容、勇氣、智慧、政治文化的綜合體現。有意識地使用羣衆監督，理論，社會監督發現問題和糾正錯誤，提高，進一步加強和改進團隊風格的政治和法制建設，建立誠信執法的形象和大有益處。相信的人必須客觀、真實、合理評估警察政法，更具建設性的建議和意見，促進執法工作。

最近收到一些來信，內容反映了一些警察在個人問題上的政治和法律必須加強“自律”的意識。問羣衆，做到第一，羣衆不做要求，自己堅決不做。堅決抵制第二天沒有精神，晚上精神文明。不允許以自己的人格爲交易，交易不允許把自己的制服，不允許把自己的政治生活和未來。

禁酒心得體會 篇二

中華酒文化源遠流長，最早可追溯至夏朝，傳說中酒的兩個始作傭者杜康和儀狄，大概都是這個時代的人物，距今約4000多年曆史。在那個物質生活不是十分豐富的時代，酒的發明究竟是緣於一種怎樣的靈感和機緣，我們不得而知，不過，這種看似簡單的發明卻影響和貫穿了整個中華民族的發展史，上至皇親國戚王公貴族下至山野村夫販夫走卒對此都有所鍾愛，某種程度上，它的影響力要超過令國人驕傲的四大發明！如果你問一個目不識丁的人印刷術是怎麼回事，他不一定清楚，但如果你問他酒是什麼東西，他或許會反譏你:“ 你白癡啊！”

酒對人影響力之大之深，我們無法用語言來描述，也沒有能力穿越時光隧道，因此也無法真切地感受古人對酒的態度，不過查閱一下史志典籍，我們還是能夠窺視一二。

早在2500年前，佛教的創始人釋伽牟尼就在《佛說優婆塞五戒相經》中，將“不飲酒”做爲在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律，時至今日，廣大信衆仍信守奉行。

《戰國策》中說:“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹欽而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰:“後世必有以酒亡其國者”。儀狄製作美酒去拍馬屁，沒想到大禹不僅不領情，還下了個“後世必有以酒亡其國者”的批語，這大概可以視爲最早的“禁酒令”。

儘管聖人大禹超前意識到了酒的危害性，但還是沒能有效阻止酒的發展與繁榮，它就像細菌一樣，依靠人類後天貪婪的土壤不斷的繁殖生長，利用它獨特的味道刺激着人類****的味蕾，讓人慾罷不能。千百年來，酒好像從來就沒有真正從國人的餐桌上消失過，並且逐漸形成一種文化，尤其爲文人墨客所鍾愛。如曹孟德:“對酒當歌，人生幾何？何以解憂，惟有杜康。”這位金戈鐵馬，於羣雄並起之時，揮鞭統一中國北方的魏武帝，常常豪飲，也常有憂情萬種。但是曹操也曾經爲了整飭官場作風，下過禁酒令，結果引來了“整日裏喝得醉醺醺，倒也****”的“建安七賢”之一的孔融的不滿。孔融去找曹操理論，問曹操:“也有以女人**的，爲什麼不禁婚姻？”曹操無以回答。亦如蘇東坡:“酒酣胸膽尚開張。”這位鐵板銅琶，開一代詞壇新風的大才子，雖然不諳世事，常常在官場上敗給那些齷齪小兒，一生並不得志，但是，仍然矢志不悔，於酒酣之時，依然鞭撻時弊，情繫人民。卻也常常於酒酣耳熱之時，給自己招災惹禍。亦如李清照:“沉醉不知歸路，金樽倒，拼了盡燭，不管黃昏。”這位生於亂世、空有一身豪情才氣的女詩人，也常常唱響“生當作人傑，死亦爲鬼雄”，不但飲酒，而且醉酒，甚至醉得昏天黑地……

古人倡導禁酒，對於文人卻好像不起什麼作用，該喝還喝，該醉還醉。但是，幾位嗜酒的文人是不能夠代言所有古人的，“李白斗酒詩百篇”，對於文人的醉酒國人在感情上一直持寬容的態度。然而醉酒畢竟不是一件什麼光彩的事，尤其是醉酒後亂說亂罵不知東南西北尿牀吐穢者，更是丟人顯眼。至於酒後亂性或借醉酒之名行違法之事，則更是害人害己、誤國誤民。這大概正是古聖先賢們對酒持以抵制態度的原因了。

古人飲酒倡導“溫克”教人不做“三爵不識”。所謂“溫克”，即是說雖然多飲，也要能自持，要保證不失言、不失態。所謂“三爵不識”，指不懂以三爵爲限的禮儀。《禮記玉藻》提及三爵之禮雲:“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退，退則坐。”就是說，正人君子飲酒，三爵而止，飲過三爵，就該自覺放下杯子，退出酒筵。所謂三爵，指的是適量，量足爲止，這也就是《論語鄉黨》所說的“惟酒無量不及亂”的意思。

大概從宋代纔開始，人們比較強調節飲和禮飲。至清代時，文人們著書將禮飲的規矩一條條陳述出來，約束自己，也勸誡世人，如:《酒箴》、《酒政》、《觴政》、《酒評》等。清人張晉壽《酒德》中有這樣的句子:“量小隨意，客各盡歡，寬嚴並濟。各適其意，勿強所難”。由此可以看到清代奉行的禮飲規範的具體內容。

由此看來，古人飲酒是以不違反禮制和不影響健康爲原則的，這一點從古代的酒具“爵”的型制上可見一斑。古代的“爵”即是我們現在的酒杯，不同的是，“爵”口處有兩根直立的小柱名曰“止酒”，喝酒時恰好擋在嘴的兩邊，防止一次性喝得過多，從這一點可以看出，古人爲了防止飲酒過量和倡導理性。