實踐論心得體會（精選8篇）

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篇一：《實踐論》的心得體會

毛澤東的《實踐論》寫於一九三七年七月，當時黨內出現了兩種妨礙革命發展的思想，即教條主義和經驗主義。爲了推動革命的發展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。

《實踐論》是毛澤東同志對於實踐的正確而系統的見解，對於指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有着極爲深遠的意義。我們要認真學習它，並領悟其中的思想，應用於我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收穫成功。

毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯繫。在讀完《實踐論》全文之後，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更爲深刻的瞭解。

根據我個人的看法，這篇文章主要的結構是這樣的：

一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產生的。實踐是檢驗真理的標準。這裏簡要介紹了關於馬克思主義科學的歷史，並簡要的介紹了認識論的主要觀點。

二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發生，又如何服務於實踐。這裏，他認爲認識應該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬於感覺的階段。 對於認識的深入過程，毛澤東通過無產階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰爭的例子，更加透徹的說明了基於變革現實的實踐而產生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬於概念、判斷和推理的階段。 這裏，毛澤東談到認識的能動作用，即不但表現於從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現於從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。

三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產階級及其政黨的任務正確地認識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領悟事情的本質，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結合。

《實踐論》文題雖爲實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯繫，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。

認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯繫，即對事物的感性認識。然後，隨着社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯繫，感性認識達成飛躍，成爲理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基於實踐這一基礎。無產階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對戰爭的認識等，皆是如此。

只有人們的社會實踐，纔是人們對於外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對於這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，於是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然後成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。

《實踐論》是馬克思主義思想的新發展，是辯證唯物主義的理論結晶。它科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知與行的關係問題，用科學的認識論武裝了中國共產黨，爲中國共產黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。作爲新世紀青年的我們，應該繼承這種實事求是的精神，並把實踐與理論相結合，爲中華民族的崛起而努力。

篇二：《實踐論》的心得體會

《實踐論》是毛澤東最傑出的哲學著作之一，寫於一九三七年七月。《實踐論》以認識和實踐的關係爲基本線索，結合中國具體的社會實踐，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯繫。毛澤東之所以以實踐論爲題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特徵;二是黨內存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和幹部，具有現實針對性。《實踐論》對認識當今中國的社會主義經濟建設的道路上出現的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。

毛澤東在《實踐論》中總結了，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

在通讀《實踐論》全文之後，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更爲深刻的瞭解。

一、樹立正確的實踐觀

實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對於我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現在開始。

在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內容和環境規律性的瞭解程度直接相關。這對於我有重要的指導意義。作爲年輕人，我在學習、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。

在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業，尤其是社會福利事業認識不全，瞭解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，並深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。

二、掌握正確的實踐方法

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。我認爲，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。

第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內容會隨時間、場合發生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用於當時當地，因此要避免刻舟求劍似的錯誤。

第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結論不一定適用於全局實踐，偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律，因此要避免守株待兔似的錯誤。

第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結論不一定適用於其他層次和全部層次。

第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。

實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的侷限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤爲重要，這樣才能預防經驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那裏的老人，他們因爲各種不同的原因而不能自理生活，所以在爲他們進行穿衣餵食等最基本的服務時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。

三、總結正確的實踐經驗教訓

總結的過程是一個認識飛躍的過程。在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。

在總結的過程中，找準理論與實踐的結合點，在結合中昇華，在結合中創新，在結合中發展。爲此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更爲可貴，從教訓中學習進一步使人提升;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善於集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恆的抓好落實。在經常地總結中不斷地昇華自己的認識，使零碎的變成系統的，樸素的上升爲理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環。

《實踐論》是毛澤東同志對於實踐的正確而系統的`見解，對於指導我的學習、工作、生活各種實踐活動都有着極爲深遠的意義。我還要繼續認真學習它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收穫成功。

篇三：《實踐論》的心得體會

任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創作的，當時正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，這嚴重妨害着革命的發展。正因如此，毛澤東站在中國發展大局的高度，深刻揭露了這種不好現象，對推動中國革命的發展產生了積極影響。總體來看，由於毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀着思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這麼幾個哲學觀點對我深受啓發：

第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。

簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認爲，只有人們的社會實踐，纔是人們對於外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗爲勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。

第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內在實質，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內容會隨時間、隨場合發生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用於當時(以及未來)、當地。刻舟求劍者犯得就是類似的錯誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結論不一定適用於全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結論不一定適用於其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因爲實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產生很大程度上的影響，並形成一種隱蔽性或者說是侷限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結論，基本實踐只能用以證實基本結論，普遍實踐則可用以證實普遍結論，而唯有藉助於人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經驗主義和教條主義這兩大禁忌產生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質上深刻批判了當時革命中存在的經驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。

第三，實踐要注重總結。

總結的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善於在總結自己的實踐經驗中學習，在再熟悉的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中昇華，在結合中創新，在結合中發展。爲此，要把調查與研究結合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善於集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恆的抓好落實。這樣，經常不斷地昇華，使零碎的變成系統的，樸素的上升爲理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發展。從而，形成實踐、熟悉、總結、再實踐、再熟悉、再總結的良性循環。

對於像我一樣的工商幹部來說，我們的具體工作，可以說，其本質上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結，在實踐中總結經驗，用經驗再去熟悉，真正實現實踐和熟悉的二者統一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關係，才能科學地推動我們的工作協調發展。

篇四：讀實踐論心得體會

根據學校的工作安排，近段時間，本人認真學習了《實踐論》，這編文章是毛澤東同志於一九三七年七月寫的。《實踐論》主要以認識和實踐的關係爲基本線索，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質特徵和重要意義，堅持和發展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。（2）認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。（3）批判“唯理論”和“經驗論”。()（4）改造客觀世界和主觀世界的關係。

首先，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。辯證唯物主義認識論認爲，人們對客觀世界的認識和改造，人生價值和理想的實現，都離不開社會實踐。

實踐不僅是人類存在和發展的前提，也是人類認識的基礎。實踐是人類最基本的活動。作爲主觀見之於客觀活動的實踐，是科學世界觀、人生觀和價值觀相統一的基礎。

其次，認識的辯證過程，即從實踐到認識的過程，又從認識到實踐的過程。毛澤東在《實踐論》中總結出通過實踐而發現真理，又通過實踐而檢驗真理和發展真理。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。“只有人們的社會實踐，纔是人們對於外界認識的真理性的標準。”毛澤東同志對於這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，於是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然後取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。我想對於我們的工作和學習就應該有這種實踐態度。

《實踐論》對於我們現在、將來各種實踐活動有着極爲深遠的意義。無論是在學習上，工作上，還是生活中都要明確實踐的重要性，要以實際行動去獲得對外界的認知，更好地運用我們的知識去解決遇到的問題。就算失敗了，我們也能從中得到教訓和經驗。而下次碰到同種問題就不會在犯同樣的錯，才能離成功更進一步。我們要認真學習它，並領悟其中的思想，應用於我們的`教學實踐，在教學實踐中獲得成功。

篇五：讀實踐論心得體會

說句心裏話，毛主席的文章，我讀過的並不多。除了那幾首膾炙人口的詩詞以外，曾給我留下深刻印象的，應當算是《實踐論》了。

《實踐論》是一篇討論的是認識與實踐的關係的文章。之所以印象深刻，是因爲它引人深思，雖然時光流逝，可這個話題卻依然是如此新鮮，值得我們討論。

《實踐論》曾這樣總結認識與實踐的關係：

“第一步，是開始接觸外界事情，屬於感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬於概念、判斷和推理的階段。

“社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反覆了多次，於是在人們的腦子裏生起了一個認識過程中的突變(即飛躍)，產生了概念。

“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。

“只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合於實際(不是錯覺)，才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。

在毛澤東看來，認識開始於實踐，認識又有待於深化，從感性認識達到理性認識的階段。實現質的飛躍。堅持從實際出發，是毛澤東極爲突出的特點。其實我們不難發現，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統一的。

首先，讓我們看看《實踐論》的產生：

在俄國十月社會主義革命勝利的影響下，馬克思主義哲學在中國開始傳播和發展。十月革命的勝利，使中國的先進分子認識到馬克思主義及其哲學的威力，在“五四運動”後，馬克思主義哲學在中國得到了迅速傳播。

篇六：讀實踐論心得體會

我所看過的爲數不多的毛澤東的作品中《實踐論》給我留下的印象最爲深刻，大概是因爲我覺得這是與我們的日常生活聯繫最爲密切的一篇吧。

毛澤東在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義爲基礎，聯繫我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關係。在讀完《實踐論》以後我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更加深入的理解，而這將指導我在以後的生活中的行爲。

毛澤東在文中指出“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加於變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的鬥爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們”。儘管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現實的鬥爭還是比較遙遠的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質，對於我們來說的意義，以及我們該怎麼去對待，但是這段話告訴我們如果想要獲得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經歷，這樣纔有可能瞭解到他們的本質，才能夠獲得最接近事實的認知。

在日常生活中我們常常能夠聽到人們談論某某人、某某產品據說怎麼樣怎麼樣的，有時甚至已經與最初發表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至會導致非常嚴重的後果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什麼好感，有時甚至會出言詆譭，如果你只是通過某個人的評價就構成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎麼樣就看他周圍的朋友，這句話並不完全正確，但是反映出了朋友對於一個人的影響之深刻。因此，也許由於你的錯誤認知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最後對其作出一個較爲客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對於其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準確的認識。當然了，這並不是說我們得以自己的主觀思想爲準，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的並不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。

我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發揮它的指導作用，使其具有現實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麼，這種理論再好也是沒有意義的”。科學社會主義的學說源於西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，並未把其運用到制度建設中去，所以對其而言，科學社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什麼實際意義。而對於我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導思想，指導着我們的社會建設，對於我們的社會進步有着無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設的同時也在實踐中不斷地爲其補充着新鮮的血液，使其散發着活力。可見，一個理論只有把它運用於實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發展。

《實踐論》一文讓我更加深刻地瞭解到了實踐對於得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎麼做纔是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結果。今後，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。

篇七：關於實踐論閱讀心得體會

毛澤東在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義爲基礎，聯繫我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關係。在讀完《實踐論》以後我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更加深入的理解，而這將指導我在以後的生活中的行爲。

毛澤東在文中指出“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加於變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的鬥爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們”。儘管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現實的鬥爭還是比較遙遠的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質，對於我們來說的意義，以及我們該怎麼去對待，但是這段話告訴我們如果想要獲得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經歷，這樣纔有可能瞭解到他們的本質，才能夠獲得最接近事實的認知。

在日常生活中我們常常能夠聽到人們談論某某人、某某產品據說怎麼樣怎麼樣的，有時甚至已經與最初發表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至會導致非常嚴重的後果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什麼好感，有時甚至會出言詆譭，如果你只是通過某個人的評價就構成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎麼樣就看他周圍的朋友，這句話並不完全正確，但是反映出了朋友對於一個人的影響之深刻。因此，也許由於你的錯誤認知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最後對其作出一個較爲客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對於其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準確的認識。當然了，這並不是說我們得以自己的主觀思想爲準，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的並不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。

篇八：關於實踐論閱讀心得體會

我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發揮它的指導作用，使其具有現實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麼，這種理論再好也是沒有意義的”。科學社會主義的學說源於西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，並未把其運用到制度建設中去，所以對其而言，科學社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什麼實際意義。

而對於我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導思想，指導着我們的社會建設，對於我們的社會進步有着無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設的同時也在實踐中不斷地爲其補充着新鮮的血液，使其散發着活力。

可見，一個理論只有把它運用於實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發展。

《實踐論》一文讓我更加深刻地瞭解到了實踐對於得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎麼做纔是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結果。今後，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。