唐吉訶德讀書心得多篇

唐吉訶德讀書心得多篇由本站會員“珊珊”投稿推薦，但願對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

堂吉訶德是西班牙小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終於有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。接下來是小編爲大家整理的唐吉訶德讀書心得，但願對你有借鑑作用!

唐吉訶德讀書心得一

由貴族到騎士，大家可能會想爲什麼好好的貴族會變成騎士呢?其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關於騎士的故事，最後每天都是瘋癲癲的，整天想着當一名偉大的'的騎士，便準備出國旅行。他帶着盔甲和武器。還買了一匹戰馬，光是馬的名字都想了6、7天，最後給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。從此和僕人桑喬踏上了旅程上了旅程。

一路上和僕人桑喬發生許多有趣、驚險的事情。

在唐吉訶德回故鄉的時候偶染重病。最後唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉!“人世間一切事物，無不經歷了由興至衰並且最後導致消亡的歷程，特別是人的生命。”〈名言〉是啊!人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死後家人給他立了一個墓，碑上寫着;高尚貴族長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。雄踞世界，震撼寰宇，身經百難，生前瘋癲，死後穎異。

我從這裏知道了一個道理，要實現一個夢想，應該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。

我一定要是實現夢想!相信我!

　唐吉訶德讀書心得二

總的來說，《唐吉訶德》這本書的可讀性還是很強的，裏面的故事情節讀來都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現的淋淋盡致。像看完電影之後喜歡去看看影評一樣，看完《唐吉訶德》後，我也跑到網上去搜了看看別人對這本書的評價。其中對朱光潛先生的評價印象比較深刻，在朱光潛先生看來，唐吉訶德是一個理想主義的代表，但是卻在現實生活中處處碰壁，而他的僕人桑喬則是一個完完全全的現實主義的代表，心裏想的永遠是主人承諾的島嶼及總督能不能實現的問題。不過有些書評也寫的很差，比如動不動就說反映了西班牙勞動人民的悲催命運等諸如此類的千篇一律的書評，看着就讓人覺得很假，因爲我看完之後完全沒有這種感覺。相比之下，我覺得朱老先生的.評價還是說的非常的好。因爲，總體來說，我也有類似的感覺。

在看《唐吉訶德》的過程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對白，看着看着就會讓人開懷一笑。但是等看到最後，唐吉訶德由於被白月騎士打敗鬱鬱而終之後，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個角色，還是一些其他的原因。時不時的腦海中也會浮現出這樣一種場景，唐吉訶德騎着羅西南多威風凜凜的站在那兒，朝着對面過往的路人高聲的喊着一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護着騎士道精神，讓人覺得固執而瘋狂，但是我們想想那些鏟強扶弱、劫富濟貧、保護婦孺的精神本身卻並沒有什麼錯，難道一個人一直堅持一種對的東西只是做法上與旁人格格不入的時候就應該被化爲另類，且不斷的被人取笑麼?在這點上，我是真的不贊同，因爲如果是那樣的話，那當今現實中的很多名人比如馬雲，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠沒有翻身的日子，也自然不會取得像現在一樣的成就。我記得馬雲曾經說過，自己在堅持自己的理想創業的時候，以前也經常被人說是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅持着自己認爲是正確的理想，現在馬雲已經成了家喻戶曉的企業家，他成功了。但是，我怎麼看，就怎麼覺得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書中的唐吉訶德最後鬱鬱而終，而現實中的馬雲卻春風得意。

想到這些，我覺得更應該向唐吉訶德學習，而不是像很多書評說的那樣諷刺唐吉訶德是一箇舊勢力的衛道夫，我覺得這都說得很片面。因爲，沒有人會去說，唐吉訶德所維護的那些精神是不合理的，既然如此，爲什麼就錯了呢?

唐吉訶德讀書心得三

作爲人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目爲大家提供了大量的名著讀後感資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。

這是我假期裏讀的第一本書，就是這本書，讓我走進了一段荒誕而又妙趣橫生的遊俠生活。

《堂吉訶德》這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。

這本書揭露了騎士文學的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的.制度，也體現出當時西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!

最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風車奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發現了田野裏的風車，他立刻回到了騎士小說裏，給他的隨從說了一句：“在徵險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏鬥。”說完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然後拿上長矛奔了過去。風車那麼大，顯得他是那麼的小，風一吹，那三十多個風車轉了起來，堂吉訶德哪能經得住，一下子被摔出了十幾裏遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。

還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走着，前方一個牧羊人趕着很大一羣羊。可是，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然後給他的隨從講了一大堆關於“這兩個軍隊”的故事，比較現實的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人爲了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。

在堂吉訶德眼裏，他所見的一切都是他看的騎士小說裏的片斷，他會把自己放在小說裏，扮演着小說裏的騎士，幻想着自己就是小說裏的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。

最後，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰雲。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危險性。可後悔自己覺悟太遲，沒有時間能讀一些啓迪心靈的書來補救自己了，他帶着遺憾離開了人世。

唐吉訶德讀書心得四

天真者纔有真天地，每個人都有屬於自己的一個堂吉訶德式的夢想。堂吉訶德是一個形容詞，它包含的意義是，知難而上，爲理想與現實勇敢鬥爭，不管宇宙洪荒，天寒地凍或是路遠馬亡。

塞萬提斯利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對人的毒害，從而給騎士小說以致命的打擊。實際上堂吉訶德在自己理想世界中沒有成功，卻在當時真正的現實社會中起到了這樣的作用。自《堂吉訶德》問世以後，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。塞萬提斯用堂吉訶德諷刺了當時社會，以抨擊當時社會輿論傳播的信封教條，用無形的大手，扇了一個響亮的巴掌，扇走了之前風靡流行的騎士小說，達到了作者初想的目的，甚至超出了作者預想的傳播效果。塞萬提斯用這部文字傳聲器起了無聲的渲染作用，在傳播過程和歷史上都引起了巨大的反響，甚至能夠改變、引發一類社會現象，使之人人追隨。足見想要傳播和表達一種理念，思想，一定要選準確一種方式和具有代表性的東西。使其具有強大的輿論性和典型性，成爲某種“子彈”，受衆一旦接受就會應聲倒下，成爲一定時期一定範圍內的典型代表。一定選準傳播武器中的典型，這是傳播成功的先決條件。

偉大拉曼查的堂吉訶德騎士，你的主人是塞萬提斯。但塞萬提斯也是將他自己現實生活中全部的不得意傾注在你的身上，你是勇敢，你是理想，你是突破俗世陳約的真正鬥士，這是真正的騎士精神。

　唐吉訶德讀書心得五

由於處理得當而產生的痛苦應該被看作是幸福，而不是苦惱。——堂吉訶德

最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個瘋癲的遊俠騎士，但說的話卻處處透着哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧!

我想說的是這句話怎麼這麼適合我們銷售人員，銷售人員就應該有這樣的心態，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當，不要管結果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會成爲非常優秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個幸福快樂的銷售人員!!!

讀了《堂吉訶德》這本書，看了之後既感到好笑，又有一點感悟，深爲他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》這本書語言幽默，形象生動。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多?a href="" target='_blank'>奶瓶尚Φ氖慮椋男卸壞餚宋摶嬀約閡舶ご蚴芸唷Ｋ詈笠淮蔚郊液蠹次源膊黃穡僦詹琶靼墜礎Ｋ⑾亂胖觶募壇腥酥杜緙薷鍤浚腿∠浼壇腥ā?/p>

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最後一頁時，心裏卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進大學校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裏總會涌起一種異樣的感覺——塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛僞的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。

恰好，堂吉訶德奉行的不是虛僞的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始爲自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛僞的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想着，結果害了別人也害了自己。笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成爲下一個堂吉歌德。

唐吉訶德讀書心得5篇