故鄉心得體會多篇

故鄉心得體會篇1

閏土長大後之所以過的不好，是因爲他沒讀過書，沒有知識。

文中有句話：他們不明白一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子裏高牆上四角的天空。這句話中的“院子”便是學校，就是說“他們”和“我”都在讀書。而閏土沒有去，他在海邊。

像閏土這樣的生活乍一看很趣味，很自由。所以作者當時很羨慕閏土的生活。

但這樣的生活帶來的是什麼?閏土長大後過的好嗎?不好。他這時的生活很困難：多子、饑荒、苛稅。他本也不可能過好。因爲：福禍相依。閏土兒時的生活爲福;長大之後的生活爲禍。

生活中也有很多這樣的例子。如我自我。三年級寒假時，我一向在和爸爸攻克數學;因爲當時我的數學在主科中是墊底的，所以攻克起來很困難：放假之後，我每日起牀後就幾乎離不開學習桌半步，三年級下冊的數學課本終日不離桌面，之後便是四年級上冊的。那時提前學數學對我來說像是在走一條坑坑窪窪的路，可走這條路的我是個瞎子：一步沒走好，掉進了“坑”裏，好不容易摸索着爬上了“坑”頂，一擡腳又是一個“坑”……我就這樣艱難地走着這條路。能夠把這看作“禍”。

這所謂的“禍”漸漸有了效果。我的眼前漸漸有了光亮，使我看到了周圍的環境，看清了哪是“坑”哪是路。數學提前學習容易多了，開學後聽課、做題都變得簡便多了。我學數學的路變得暢通無阻，而這一切的“福”，都是緣於三年級寒假的“禍”。

又如《塞翁失馬》。故事的順序大概是這樣的：丟馬——馬帶駿馬歸——騎馬摔斷腿——躲過招兵。換成“福、禍”順序爲：禍——福——禍——福。並且，上件事中的“禍”造就這件事中的“福”;這件事中的“福”又引出下件事中的“禍”。故事中，塞翁一向在說：“這不必須是禍(這不必須是福)。”就是因爲他懂得：福禍相依。

福與禍是一件事的兩個面，有福必有禍，有禍必有福。此兩者不能獨存，它們是相依的。“禍，福之所倚;福，禍之所伏，孰知其極。”這就是：福禍相依。

故鄉心得體會篇2

三天的軍訓生活，讓我嚐遍了酸甜苦辣。在這短短的三天裏，我懂得了軍訓的真正意義，知道了江門二中爲何一定要每屆新生進行軍訓，更深深地瞭解了“吃得苦中苦，方爲人上人。”的含義。

教我們的樑教官——在他那濃黑的眉毛下，一雙鷹隼似的眼睛射出明亮的光芒，給人以精明強幹的感覺;他的鼻子挺而直，像刀刻一般，給人一種堅毅的感覺;他那略微厚了一些的嘴脣，顯出了他溫厚的天性。就在軍訓的第一天，教官就先給我們來了個下馬威——站軍姿10分鐘。教官會幫站姿不正確的同學矯正，雖說只是10分鐘，但是同學們都把重心放在腳跟上，所以都一個個地倒下了。教官們也是會體貼的把身體不好的同學扶到樹陰下。可是，當教官們轉過頭來，看見有同學動的話，那就慘了，動的同學再加1分鐘。啊!軍令如山，大家只好服從。軍訓的日子就把自己當部隊的軍人看待了，在這裏有中命令是絕對的服從，在這裏有種紀律叫：絕對嚴明。雖然條條框框，卻把人訓練的堂堂正正，猶如中國的漢字，橫平豎直，坦蕩有力，在這裏沒有個人的魅力，只有團結的力量，在這裏沒有婉轉的歌喉，卻有高歌蕩氣的迴腸。雖然每天回到家裏喊苦喊累，這酸那疼，但是心裏去很快樂、很充實。

在休息時間裏，歌聲“團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼……”在校園裏來回盪漾。這首團結就是力量在國小時也曾合唱，但感覺從來沒有向今天這樣響亮過，以至如今都已不記得當初的力量是團結在哪的.然而在這裏，當一羣女生在高溫下盤腿而坐，不顧往日的斯文，將人的本性，熱情，積極的一面顯露時，就成了我心中永久的記憶：當大家放聲歌唱時，我才明白什麼叫做真正的團結.雖然口上是說軍訓，但是我覺得它和上學是沒什麼兩樣的。因爲教官教會了我們禮節禮貌、注意衛生和安全等。在最後一天的軍訓裏，我們有一個會操競賽，這就是把我們這三天所付出的汗水匯在一起充實表現出來的幾分鐘。果然不出我們所料，我們得了一等獎，並沒有破教官的紀錄。在領獎時，我彷彿能透過教官臉上的嚴肅，看出他心底的笑。

軍訓讓我明白了一點：在汗水中磨練堅韌更能造就成功：而在淚水中換來的堅持總有一天會隨時間消逝.像軍人那樣，經歷鐵一樣的堅韌，磨練鋼一樣的意志.雖然明白明天還是一個迷，但堅韌的心能將明天看的更清晰。

故鄉心得體會篇3

在上學期我們學習了大作家魯迅寫的短篇小說《故鄉》，學完以後我一向深有體會，所以趁這個假期我就又再讀了一遍。而這次我又別有一番感受。

童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由纔是真正的金子!

“和我一齊去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩隻腳……”“老爺……”“這就是水生，我家此刻困難，我……”

閏土那經過三十年磨損而相差巨大的話語，久久迴盪。

三十年後，因爲那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康歡樂，見多識廣的閏土，不見了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像當初那麼細嫩，而是滿手褶皺，口子;眼深陷進去，看起來似乎有什麼煩惱令他睡不着覺。在他的家裏，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這麼被泯滅了。

那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。

當魯迅母親說：“不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒。”

他卻搖了搖頭，說：“老太太說什麼呢，這不和規矩，不行。”

魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什麼好。一顆主僕關係的種子，已在閏土心中深深紮根。那一夜，再說什麼也覺得陌生。

這就是封建社會的帝國主義造的孽。

我們改變不了環境，於是僅有隨着環境所變。()而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢能夠衡量的啊。

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地爲我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經僅有毫釐之差了。作爲社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以爲吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

?故鄉》中，魯迅不僅僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，異常是最終一句：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。更是讓人回味無窮。

故鄉心得體會篇4

讀了魯迅的小說，我印象最深是那篇《故鄉》，而此書中印象最深的還數那最後一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這句話對當時和現在都有獨到的詮釋。首先是對《故鄉》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮鬥,那希望也就無所謂有，而如果爲了希望去奮鬥,那希望也就無所謂無。如果人們都爲了希望去奮鬥,那麼就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活。換句話說,就是隻有美好的願望而不去探索實踐,希望必然落空,等於沒有.雖然實現

其次是要說說這句話單單對故事裏的人的總結。魯迅和閏土而是都是夥伴兒，長大後，魯迅的機遇與抱負好，比起閏土來，的確是闊點。但這並不意味着閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導白話文，鞭策封建禮儀;閏土的希望是溫飽，一家幸福。個人有個人的希望，這些希望本沒有對錯之分，好壞之分，都是美好的希望。加之兩個人都爲之奮鬥，可兩個人的境況卻不同。但是這好像是命運如路一般，你不走你不會知道它的盡頭是哪裏。人類活了這麼久，昭示的各個命運都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運就像註定一般，前人的路

足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生並沒有對她進行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個命運，正如他所表達的每個命運也有各自苦難形成的經歷，至少也是個過程。

然後我要談談這句話與魯迅先生一生的信奉的關聯。魯迅先生倡導白話文運動。我想他認爲，本來就沒有什麼白話文，也不存在要不要倡導白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的積澱與發展，說不出它發展所謂的時間，所謂的地點以及所謂的人。換句話說，白話文的形成過程無所謂有，無所謂無，只是自然而然的形成。並且魯迅先生相信，白話文也是一條實實在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會成爲一個必然的趨勢。

最後，我還想，對我們來說，這是一條經驗之路，這不是強求，前人都會自然的碰碰、探探、走走，經過長期的積累，就必定意味着經驗的形成。

不過，我還覺得，末句改成這樣會更好：這正如地上的路;其實地上本就有路，走的人多了，也便不成爲路。也許這樣反着說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進的文筆，表意也不失清晰，可體現部分人隊白話文的不尊重。但是，這也僅是己見，值得商榷。

故鄉心得體會篇5

提起故鄉，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染着個人色彩的精神感觸。《故鄉》一文中，重回故鄉的種種感受都是建立在故鄉在少年時留下的記憶基礎上產生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前後截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶着不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

故鄉並沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉》這篇小說紀念他的故鄉，但故鄉實則沒有什麼可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字並非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存着夢想和希望，希望後輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

小說中的故鄉，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。記憶中的故鄉以少年閏土的形象爲中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種着一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶着“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背„„在這

裏，沒有一種色彩不是鮮豔的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去„„”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉”並不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子裏高牆上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關係不是用封建禮法關係組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主僕。少年閏土的概念裏“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴僕。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，並沒有太多的利益思考。少年閏土來到城裏，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

總之，回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關係的產物。但這種心靈狀態不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恆的維繫。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子複雜起來，相處也變得越發困難、沉重起來。回到故鄉，但卻失去了曾經記憶裏的故鄉，失去了當年的玩伴，失去了幼時的美好記憶。

故鄉心得體會篇6

看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。

童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由纔是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地爲我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經僅有毫釐之差了。作爲社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎大人們總是以爲吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

?故鄉》中，魯迅不僅僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，異常是最終一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。