荀子的基本思想內容是什麼【精品多篇】

荀子的行政思想 篇一

荀子出生於戰國時代的趙國，是我國歷史上著名的思想家、文學家和政治家，被尊稱爲“荀卿”。 荀子信仰儒學，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學富五車，對後世影響也很大。

客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當大的積極意義。

一是倡導節用節流。他先後提出了“務本節用則無極”、“節用裕民”、“節用以禮”、“節其流，開其源”等多項節儉持政的主張。對當時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

二是倡導忠職敬業。苟子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對於制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉師、工師等身爲人臣的忠職也進行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、爲臣者敬業守職的精闢見解在我國的封建社會享有較高地位，一直沿襲到末期。

三是倡導嚴於修身。我們常引用的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂範的人格魅力。

四是倡導親民愛民。荀子提出“君也，舟也；庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權穩定牢固。

五是倡導尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

儘管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護統治階級利益爲出發點，但也應該客觀地看到，上述觀點也具有一定的積極作用和較大的深遠影響，值得我們研究和借鑑。

荀子教育思想 篇二

荀子生於公元前313年至238年，名況，字卿，因爲西漢當時皇帝叫劉詢，爲了避諱皇戰國末期儒家代表人物，他認爲“人之性惡”，思想體系中有明顯的唯物思想成份，可以說是個唯物主義思想家。

《荀子非相篇》開篇就立場鮮明地批駁了相面術，他指出“相形不如論心，論心不如擇術”看一個人的外表不如看他的內心思想，看人的思想不如看他怎麼爲人處世。外表即使醜陋而思想道德和處世方法好，他仍然可以成爲一個堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和處世讓人嫌惡，他在人們眼中只能是個小人。他說古代的人根本沒有這種相面之事，真正有學問的人也從不談論這個。

接下來，他舉了大量歷史名人爲例，堯高而舜矮，周文王高而周公旦矮；孔子高而冉雍矮，孫叔敖外表醜陋卻爲楚國稱霸立下汗馬功勞還有葉公子徐偃王等，都是其貌不揚甚至醜陋之人卻都成爲讓人敬仰之人。進一步論述了不能只從外表來評判一個人，而要看他內在的思想學問。夏桀、商紂再次被荀子提到，他們都是儀表堂堂之人，但結果呢？只留下歷史罵名和恥辱。

舉了古代例子，他又舉當時社會的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長相英俊，衣飾華麗，女人看了沒有不喜歡的，國君不願有這樣的臣子，做父親的也不願有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，並且認爲這是人之所以爲人的根本，“飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以爲人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。”

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