論當代大學生的責任擔當多篇

當代維吾爾族大學生的責任與擔當 篇一

當代維吾爾族大學生的責任與擔當

同學們好：我是新疆農職學院副院長吾甫爾·艾買提江，作爲剛從南疆和田塔吾尕孜村“訪惠聚”駐村工作隊返回的一名維吾爾族幹部，切身體會到南疆廣大農牧民文化技術的落後和黨中央、自治區博大的關愛與支持，作爲學院主管學生管理工作的領導，內心有很多話想對同學們說。 第一個話題：擦亮雙眼

直面現狀

新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，具有不可替代的戰略地位。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休慼與共，同呼吸、共命運、心連心，共同創造了悠久的歷史和燦爛的文化。尤其是新疆實行民族區域自治制度這60多年來，在黨和國家親切關懷和大力支持、兄弟省市的無私幫扶、新疆各族人民團結拼搏下發生了翻天覆地的變化。

新疆的大局是鼓舞人心的，大趨勢是欣欣向榮的。然而，同學們，我們也不得不直面現狀。近幾年，一小撮民族分裂分子和宗教極端分子打着民族、宗教的幌子，煽動民族仇視，製造宗教狂熱，鼓吹“聖戰”，製造了烏魯木齊“7·5”、巴楚“4·23”、莎車“7·28”等喪失人性、慘絕人寰的暴恐案件，給各族人民羣衆的生命財產造成了極大損失，嚴重危害了社會的和諧穩定和新疆的各項事業發展。

如何實現新疆的社會穩定和長治久安已經成爲新疆各項工作的重中之重，這是我們應該直面的現實，也是我們當代大學生應該肩負起的責任和擔當。 第二個話題：內外對比

黨恩浩蕩

有目共睹的是，新疆實行民族區域自治制度60多年以來發生了翻天覆地的變化。

從宏觀上比較：新疆的經濟發展實現了歷史性的跨越。我們可以通過新疆成立60週年時的一組數據加以比較。1955年新疆國民生產總值只有12.3億元， 2014年新疆生產總值已經超過了9200多億元，這些都是扣除物價因素之後，新疆生產總值增長了115倍以上， 60年平均增長速度在8.3%左右。

從微觀上比較：新疆各族人民羣衆的衣食住行發生了巨大變化。衣食住行是老百姓最關切的問題，也是最直接的利益，比方說在住的方面，1955年我們人均居住面積平均是5平方米，現在我們人均住房面積達到28平方米，即使我們最邊遠、最落後的一些偏遠地區、偏遠山區，我們的人居環境這些年發生了很大的變化。在行的方面，60年我們建設公路、鐵路、民航等，所有的縣、市都通了二級以上的公路，幾乎所有的地州市都通了高速公路，所有的鄉鎮都通了瀝青鋪面的路。我想用這幾個簡單的數字能夠概括出60年以來新疆維吾爾自治區發生的變化，用量的概念做一個說明。 再從世界格局來看，當前世界經濟陷入低迷，美國、歐洲、日本等老牌世界經濟發達國家不僅經濟復甦乏力，而且暴恐事件也接連不斷；我們曾經的學習榜樣現在的俄羅斯更是被擠進了二三流國家的行列，而阿富汗、敘利亞、伊拉克、利比亞等這些穆斯林國家，現如今更是遍地廢墟，天天爆炸、襲擊、教派衝突不斷，老百姓流離失所、家破人亡，處在水深火熱之中……而我們中國，一個將近14億人口的泱泱大國，經濟平穩快速發展，各族人民羣衆安居樂業。這是多麼難得的盛世啊！

第三個話題：無私援助 兄弟情深

第三個問題我想講明白一個可能少數人認爲比較“忌諱”的話題，那就是感謝漢族老大哥的傾心傾力的幫助。 我們這個大家庭，漢族佔總人口的90%左右，所以說是當之無愧的老大哥。長期以來，老大哥無私幫助我們，其實老大哥對我們的幫助就是黨和國家對我們無須回報的幫助，我們維吾爾族人應該心裏明白。2011年4月，根據全國對口支援新疆工作會議精神，全國19省市對口援疆工作全面展開，六年間，數萬名援疆幹部，上千億資金源源不斷投入到新疆這片熱土，爲的什麼？就是爲了使我們新疆各族人民羣衆過上好日子，實現新疆的社會穩定和長治久安。

舉個小小的例子，2016年4月27日，爲了幫助我校品學兼優、家庭困難的少數民族大學生解決學費、住宿費及生活費用開支等後顧之憂，昌吉市的對口援疆單位——福建省泉州市的援疆幹部自掏腰包資助學院部分少數民族大學生46.7萬元。祖麗皮葉·熱穆提拉是新疆農職院2015高職預科（2）班的學生，來自新疆伽師縣西克爾庫勒鎮，因爲家庭經濟困難，曾多次產生退學的念頭。此次成爲受資助的學生之一。她激動地說：“我是一名來自南疆農村貧困家庭的孩子，父母都是農民，我們家裏兩個姊妹都在上大學，剛收到學校的錄取通知書時，除了高興還有擔憂，面對每年的學費和生活費，我曾一度對大學望而卻步。我很幸運成爲本次受捐學生，因此也讓我看到了希望，在今後的學習中，我會自強自立，發奮學習，將來回報社會，報效祖國，將一顆感恩的心傳遞下去。”

不說遠了，再說說我們學校這幾年幫扶南疆的事例吧。 新疆一盤棋，南疆是棋眼。圍繞社會穩定和長治久安這個總目標，學院黨委把辦好職業教育、尤其是少數民族職業教育作爲促進新疆社會穩定和長治久安的戰略擔當，把“托起農牧民孩子的美好明天”作爲農職院人的價值追求，把培養愛國愛疆、勇於擔當的優秀大學生作爲農職院人的歷史使命。”自2014年起，學院把辦學重點向最需要的南疆地區轉移，自覺擔當，主動作爲，創新性地開展了“義務託管”南疆職校、“訪惠聚”、“南疆支教”系列活動。

先說說託管：2014年8月以來，學院先後整體託管了疏附縣職業高中、洛浦縣職業技術學校，莎車縣職業技術學校和莎車縣技工學校4所學校，開創了國內職業院校“義務託管”新模式。

三年時間轉瞬即逝，而今新疆農職院託管的三縣四校在校生已達16000多人，穩定率在95%以上。初步實現思想政治好、通用語言好、遵紀守法好、專業技能好、就業創業好“五個好”目標。

再說說“訪惠聚”： 三年前，自治區“訪惠聚”活動的開展，拉開了新疆農職院幫扶塔吾尕孜村的大幕，也拉開了該校教職工和塔吾尕孜村百姓交往交流的大幕。該村人口1688人，313戶貧困戶，人均收入2800元以下，是和田地區重點村和貧困村。如何使300多戶貧困家庭儘快脫貧致富，成爲擺在學院領導案頭的重中之重的工作。爲探索一條適合塔吾尕孜村百姓脫貧致富的路子，學院領導班子、專家學者經過多次實地調研、多方認真論證，創造性地提出將學院的發展與塔吾尕孜村的脫貧致富緊密聯繫在一起，決定實施幫扶塔吾尕孜村脫貧致富“六大工程”。

2016年3月，學院發出“認親結對子，團結一輩子”的號召，在全校掀起“認親戚”熱潮。領導率先、全體教職員工積極行動，與塔吾尕孜村的313戶貧困戶實現“一對一”結對認親，捐贈衣物、圖書數千件。暑期，開展了大規模、全覆蓋的走親訪友活動。89位教師前往塔吾尕孜村，帶去了林果技術、庭院經濟等知識，送去慰問金累計6萬元餘元。 功夫不付有心人！經過全院教職員的艱辛努力，2016年底，該村已成爲“放心村”。

最後說說“支教”：學院黨委把“南疆農村幼兒園支教”作爲深入實施教育惠民、精準扶貧重大決策部署的重要手段，作爲造福南疆子孫後代的築基工程。學院黨委從懂雙語、個人素質高、教學能力強的教職工中，精心遴選了9名支教幹部，分赴巴楚縣鄉村幼兒園。於是，南疆支教大軍中，有了農職院人的堅毅身影！

還有我們學院已故的老書記苗永清把身前所有的積蓄40萬元捐獻給學校，成立了“苗永清助學金”，專門幫助經濟有困難的孩子成長成才；國家投入巨資、採取獎助貸的形式幫扶大學生完成學業，我們學校每年獎助貸資金就達3000多萬元。

這點點滴滴無一不折射出國家和“漢族老大哥”對我們少數民族學生的關愛和親情。這就是一奶同胞之情，這就是血濃於水之意。

第四個話題：揭開真相

明辨是非

總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。近幾年來，境內外“三股勢力”爲了達到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計利用一部分維吾爾族羣衆樸素的民族感情和宗教感情，大肆宣揚“聖戰殉教進天堂”的荒唐謬論，嚴重地毒害、矇騙、煽動信教羣衆，以自殺式襲擊等極其殘暴的方式進行所謂“聖戰”，給自治區的社會穩定和長治久安造成了極大的危害。我們必須堅決揭露宗教極端勢力的罪惡本質，戳穿“聖戰殉教進天堂”的謊言，肅清宗教極端思想的流毒，嚴厲打擊宗教極端勢力。

目前，製造**的暴恐分子全部都是我們維吾爾族人，這是事實，我們不應該避而不談，不應該遮遮掩掩。現在新疆大街小巷、樓堂館所、國道省道等地都設卡檢查，有部分維吾爾族人對此頗有微詞。其實，我們維吾爾族人爲什麼不好好想想，我們當中確實有少部分人，稍被宗教極端分子煽動，就伸出罪惡的雙手，舉起明晃晃的大刀，肆無忌憚的砍向無辜的同胞，其手段之殘忍、其行徑之卑劣，其場面之血腥，真的比法西斯還有過之而無不及，喪盡天良，令人髮指。 但我的維吾爾族同學你們好好想想沒有，這些宗教極端分子的目的是什麼？他們不僅僅是爲了製造民族分裂，煽動民族仇恨，挑撥民族關係，他們的最終目的是妄圖推翻黨的領導、顛覆國家政權、分裂國家。

正是他們讓我們維吾爾族被打上了“暴恐分子”的恥辱標籤！ 正是他們敗壞了我們維吾爾族人在祖國人民心中的聲譽和形象！

正是他們破壞了我們幸福安寧的生活！

這是我們每個維吾爾族同學都應該有的清醒，他們就是我們維吾爾民族的敗類，是我們各民族共同的敵人。 第五個話題：發聲亮劍

自覺擔當

做爲維吾爾民族的一員，我清醒地感覺到如果再被這些敗類愚昧迷惑下去，我們這個民族將走向萬劫不復的深淵。不剷除宗教極端思想，我們將永無寧日！做爲當代維吾爾維吾爾族大學生，你們是民族的精英、祖國的希望，要勇敢地站出來對暴恐活動、對宗教極端思想進行發聲亮劍！爲新疆正名！爲維吾爾民族正名！共同築牢民族團結的銅牆鐵壁！ 咱們維吾爾民族有句諺語：“事成於和睦，力生於團結。”“金銀財寶不算真富，團結和睦纔是幸福。”我們每個維吾爾族大學生要樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀，努力學習科學文化知識，掌握一技之長，帶領家鄉人民奔小康，把咱們的日子過得越來越好！以實際行動，回報祖國、回報社會！

當代大學生的責任與擔當。 篇二

當代大學生的責任與擔當

各位同學，大家晚上好！我是**，來自----------學生。說實話，大學三年我很少有機會站上幕前，爲自己代言，今天真的很榮幸，能在這裏和大家分享我的所得、所感、所悟。在剛上大學的時候，我經常會向學長學姐們討教經驗：如何選課，該參加什麼樣的活動等等。其實歸根結底我是想從他們那裏得到一個答案：我該如何成爲一名合格的大學生？到底誰可以告訴我、教會我？從大一到現在，我在慢慢摸索，慢慢學習，從自身、從身邊的榜樣中發現：要想成爲一名合格的大學生，你不僅僅是要成績合格、順利畢業，而是作爲一名成年人，你應該表現出你這個年紀、這個身份應有的責任和擔當。

說到責任和擔當這兩個詞，好像挺重的，好像覺得似乎只有那麼一部分人承擔起來就夠了。其實並不是，我想不論是我們要上臺展示的選手，還是臺下坐着的同學，有時候我們的所做所爲都能表現出來。但重要的是，我們如何正確的承擔起責任和擔當，如何將這種責任和擔當傳承下去，起到一個榜樣引領的作用？

在座的同學們肯定都參加過各種各樣的志願服務活動，我也是。但更幸運得是，在校青志任職期間，我曾經組織過多次校內外志願服務活動，我接觸到了更多的志願者，我明白，我有了更大的責任。

2013年浙江省大學生藝術節十佳歌手比賽暨閉幕式在我校舉辦，當時作爲剛剛上任的青志部長，組織了我校的百餘名志願者參與這次志願服務活動，接待來自浙江省各高校的老師、參賽選手、觀摩人員。志願服務活動很成功，也獲得了大家的好評，但其實有那麼一瞬間我是失落的，因爲我看到同專業的同學在臺上表演，盡情的展現自己，而我默默在幕後，沒有人知道。但是結束後我收到過外校同學的短信，他說：第一次到傳媒，謝謝你們志願者的接待，非常愉快的一次旅行。那一刻我是非常驕傲的，因爲我覺得我們的志願者團隊得到了認可。後來，我開始參與組織更多志願服務活動，像省統考志願者、中國國際動漫節志願者、迎新志願者等等，我越來越感受到更多的同學他們參與志願服務的熱情，甚至有的同學在活動結束後私下跟我說，下次還有志願活動一定要通知他，因爲他怕錯過了。越來越多的活動，讓我慢慢發現了志願服務活動帶給每位同學的意義：比如交通安全志願服務活動，將交通安全與志願服務相結合，在強化校園安全的同時傳承了志願服務精神；比如志願者服務基地在採荷街道掛牌，能夠讓我們學校的志願者走出校園，極投身社會實踐和志願服務。而我，不僅僅是組織活動、爲同學加學分這麼簡單，而是在每一次的活動中，深化志願服務實效，倡導我校的同學積極投身社會實踐和志願服務當中，培養志願精神，在服務他人、奉獻社會的同時實現自我價值的提升，讓志願服務深入人心。當然，想要帶領大家去學習，首先自己要先學好。

到了大三，成爲校學生會主席，對於我來說，並不是一個虛無的稱謂，也不是一個高高在上的職位，而是提醒了我，我有了更大的責任，我需要承擔起更多的義務。

通過第二屆、第三屆、第五屆“我與校長面對面”活動，在校內積極組織開展踐行培育社會主義核心價值觀——“我爲核心價值觀代言”系列活動、“三走”主題系列活動，我逐漸發現，我的責任是維護廣大同學合法權益的活動，作爲一個橋樑紐帶作用，切實解決同學們關切的在學習、生活、成長成才方面的部分問題；而舉辦“我爲核心價值觀代言”等系列活動，並不是簡單得知曉，而是通過我們自己的方式，以此成爲我們今後行爲導向，從中得到感悟並使之成爲自身的道德素養，樹立起正確的價值觀。參加暑期實踐、跟隨人才學院赴井岡山、嘉興、舟山進行集中教學活動，並不是簡單的完成任務、結交朋友，而是在學習的過程中深刻理解革命先烈爲實現“中國夢”而付出的巨大犧牲，同時作爲當代大學生，作爲傳媒人，我們有自己的使命與責任，我們終有一天要離開校園，走向社會，這個世界終究要在我們這一批年輕人的手裏進行改變，我們會成爲這個社會上不可或缺的力量。十佳大學生並不是一個稱號、一個榮譽，而是在這裏，一定會涌現出一批富有責任、勇於擔當的當代傳媒人，謝謝！

論責任與擔當 篇三

論責任與擔當

尊敬的各位領導，同事：

大家好，我演講的題目是《論責任與擔當》 何爲責任？

責任就是責任心和責任感，是我們這個社會爲人處事的基本要求。人生在世，就必然要與“責任”打交道：爲人父母，養兒育女是責任；身爲兒女，孝敬老人是責任；經商開店，誠實守信是責任；懸壺行醫，救死扶傷是責任；站在三尺講臺，教書育人是責任；頭頂國徽，秉公執法是責任。.。.。.時時刻刻，事事處處，須臾不可缺失責任意識。可以說，正是人們強烈的責任心、責任感和責任意識，不斷推動着我們事業的發展和社會進步。

何爲擔當？

是一種態度，亦是一種責任感，是一種接受，亦是一種行動。爲自己、他人，爲國家、民族。歷史上那些傑出的擔當者，即使在自己名字的正面烙下深深的傷痕與苦難，也一定會在名字背面呈現歷史賦予的閃光勳章。擔當是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的寬闊胸懷；擔當是少年周恩來“爲中華之崛起而讀書”的崇高理想；擔當是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪情壯志；擔當是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；擔當是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷。.。.。.人生需要擔當，有擔當的人生才能盡顯大氣與豪邁；家庭需要擔當，有擔當的家庭才能擁有和諧與融洽；一個單位需要有擔當的成員，這個單位纔有發展和希望；一個社會需要有擔當的脊樑，這個社會纔會穩步向前！

責任和擔當是一個不可分割的生命體，責任是對擔當的要求，擔當是對責任的詮釋。責任的重任，需要擔當。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是志士仁人對履責的堅定信念；“好漢做事好漢當”，是老百姓對擔責最快意的回答。但是有的人只享受權利，不願履行義務，更不願承擔責任，對自己應該做的事情，卻選擇逃避；對於自己應盡的義務，卻選擇推脫。交通肇事而逃逸，面對呼救卻沉默，明知傷人還狡辯，受人救助反否認。.。.。.這些現象表明，不肯承擔責任的人還大有人在。這說明，我們的教育還沒有盡到責任，公民道德教育還任重道遠。

責任的防線，需要築牢。責任好比堤壩，這是必須守住的一條底線。一旦責任的堤壩決口，慾望無從約束，責任無所擔當，後果將不堪設想。失去責任約束的個人，就不會成爲合格的公民；失去責任的幹部，就不會成爲人民的公僕；失去責任約束的單位和組織，就不會忠於職守、認真履責。築牢責任的防線，加固責任的底線，需要個人的學習修養，需要學校的教育培養，還需要嚴格的責任制的硬性約束。明確責任、嚴明賞罰，是培養責任意識的重要途徑，只有把責任導向鮮明地樹立起來，才能最大限度地督促人們履行職責、勇於負責，堵住一個個“蟻穴”，嚴防一處處“管涌”，把責任的大堤更加鞏固。

講述社會、全世界，認識責任、知道其意義，甚至也能悟出責任之道的人很多，但是，爲什麼還有那麼多的人不負責任，甚至做出與責任相反的事來？是因爲這些人並沒有真正懂得責任的意義和價值，並沒有真正悟出責任的道理，更重要的是，知道了意義，懂得了道理，卻不願意去擔當！責任，擔當纔是硬道理！最美莫過但當人。

謝謝大家，我的演講完畢！

加強當代大學生責任擔當教育的思考 篇四

加強當代大學生責任擔當教育的思考

責任是倫理學中古老又重要的範疇，是社會主義道德的重要規範。在人類社會不斷進步與發展中，責任的含義不斷擴展，責任教育的重要性日益體現。當代大學生作爲新世紀的接班人，肩負着祖國重任，更應擔當起責任。但在經濟快速發展的今天，隨着政治多極化、經濟全球化、文化多元化和生活多樣化的衝擊，不少大學生出現人生觀、價值觀模糊的傾向，責任擔當意識弱化。面對這種現狀，如何加強大學生責任擔當教育，已然成爲高校德育工作不可忽視的課題，需要我們認真思考，不斷探索提升大學生責任擔當教育的有效途徑。

一、當代大學生責任擔當教育的重要性

責任擔當教育是大學生思想政治教育的重要內涵之一，是指教育者通過合理、科學、有效的手段和載體使青年學生明確責任，形成責任擔當的意識並內化爲自主行爲。當前大學生責任意識的主流是積極、健康的，他們熱愛國家、樂觀自信、敢於承擔，但在肯定主流的同時也出現了部分大學生過分強調利己性，重個人理想，輕社會集體理想，忽視對他人和社會的責任等。因此，加強對當代大學生責任擔當的教育勢在必行。

（一）弘揚中華民族優良傳統，實現中國夢的內在要求

自古以來，我國的教育理論都強調責任擔當的重要性。從孔孟之道的“當仁不讓”“捨我其誰”，到林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，再到胡錦濤同志對青年“四個新一代”的殷切寄語，都體現了傳統文化把責任擔當教育作爲培養健康人格的追求。當代大學生在汲取傳統文化精髓的同時，通過接受思想道德教育，提高責任感和使命感。正如總書記對於“中國夢”的期許，有夢就有追求，有追求就要有奮鬥和拼搏，站在新的歷史起點，要實現“中國夢”就必須有高度的責任意識，必須敢於擔當，積極主動爲之奮鬥和付出，爲之不計個人得失而團結一致的信念。由此可見，我國的民族觀念與教育理念對責任擔當意識培養的重視和踐行。

（二）促進大學生樹立正確的價值觀，提升道德素質

大學生責任擔當意識的培養是實現道德素質提升的關鍵所在。責任擔當不僅是大學生個體德行發展的內在基礎和核心，也是社會良性發展的道德基礎和前提。通過對大學生進行責任擔當教育，提高責任擔當意識，激發責任擔當情感，內化爲自覺行動。既要鼓勵大學生勇於獲得勝利，也要求大學生有勇於承擔挫折與失敗的責任，作一個敢於擔當的人，爲社會和他人做出貢獻。同時也要在自覺承擔責任的過程中，學會理解和寬容他人，樹立良好的形象和人格魅力。通過這樣的教育，正確定位人生價值觀，全面提升大學生道德素質。

二、當代大學生責任擔當意識降低的原因探析

（1）社會環境因素的影響。隨着科學技術的發展和互聯網通訊技術的廣泛使用，使得信息交流與傳播更爲迅速方便。西方消費主義思潮的入侵，網絡媒體不負責任的宣傳，都強烈的衝擊着大學生傳統的理想信念和責任意識。使得部分學生更加關注個人利益，對社會責任感的態度日漸冷漠，加上新舊道德倫理觀念的衝撞，使得他們開始極少的考慮社會責任和社會價值。

（2）教育制度和手段的不完善。責任擔當意識作爲社會發展的主流意識也須依靠教育來實現。但在目前的教育中卻存在一些問題，首先，責任擔當教育多侷限於理論研究，缺乏實踐性。其次，忽視發揮大學生在責任擔當的主體性作用，多以灌輸爲主，沒有內化爲行爲實踐。最後，重智輕德的教育現象，造成學生只讀聖賢的書呆子現狀，與社會分割開來，不利於社會責任擔當意識的培養。

（3）家庭環境的影響及自我心理的不成熟。在大學生的心理髮展過程中充次着矛盾和衝突，家庭教育的不完善和溺愛使得學生出現自私、冷漠，缺乏正義感。優越的生活條件使得他們不屑於提高社會責任意識，大多奉行明哲保身的人生哲學。他們以自我爲重，很少顧及他人和集體的利益，責任擔當意識薄弱，且停留在淺層的感性認識上，不願意主動承擔責任，大學生的這些心理不成熟性極大地制約着社會責任擔當意識的形成和發展。

三、加強當代大學生責任擔當教育的途徑

（一）用社會主義核心價值觀指導大學生責任擔當教育

黨的十八大報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。大學教育要在弘揚社會主義核心價值觀的實踐中起到先行作用，首先，把社會主義核心價值觀理念融入到大學生價值觀教育理念之中，全面提高思想政治素質。其次，樹立強烈的責任意識，培養愛國愛家的高尚情感，辯證的看待問題，用積極的心態面對各種矛盾，加強價值判斷力，踐行責任擔當。

（二）調動大學生責任擔當主體能動性，提高責任擔當意識

責任擔當是道德自律的重要內容，勇於責任擔當是構建高尚道德人格的必由路徑。要重視人的主體需要，注重受教育者的積極主動性的發揮，啓發引導學生內在的教育需求，營造和諧民主的教育環境，讓學生在日常的生活學習過程中學會判斷、學會負責，履行應盡職責，實現自我價值，將責任擔當的堅定意志最終內化爲自覺的行動習慣，從而培養大學生責任主體的身份。

（三）通過社會實踐活動，增強大學生責任擔當能力

大學生責任擔當主體性的提高，有利於在現實生活中踐行責任擔當，只有在承擔責任的實踐中才能得到良好的情感和強烈的心理體驗。通過模範學習，聆聽勵志講座等強化自我責任感，建立健全大學生社會實踐活動機制，開展豐富的支教活動、義工活動、志願者活動等社會公益活動，提高大學生積極性和參與性，切實體會責任擔當的重要內涵。通過社會實踐，使責任擔當的能力得以有效提高。

總之，當代大學生肩負着歷史重任，要把個人發展和社會要求聯繫起來，培養良好的責任意識和道德品質，提高社會責任感和使命感，傳遞社會正能量，不辜負時代賦予的責任和擔當。

論當代大學生的責任擔當 篇五

論當代大學生的責任擔當

摘要：每一個人都有一份屬於自己的責任，需要自己去擔當，去完成，只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。

關鍵詞：責任 擔當

責任，就是一個人該做和不該做的事情；擔當，就是敢於承擔責任。

最近一段時間“山東招遠血案”成爲人們關注的焦點，人們所關注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對於旁觀者的麻木、冷漠的表現，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對這種想象做出解釋：這種現象稱爲責任分散效應（也叫旁觀者效應）。

所謂責任分散效應是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會做出積極的反應；但如果是要求一個羣體共同完成任務，羣體中的每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮，因爲前者獨立承擔責任，後者期望別人多承擔點兒責任。“責任分散”的實質就是人多不負責，責任不落實。

當別人遇到緊急情境時，如果只有他一個人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產生罪惡感、內疚感，這需要付出很高的心理代價。而如果有許多人在場的話，幫助求助者的責任就由大家來分擔，造成責任分散，每個人分擔的責任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責任也意識不到，從而產生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

我國有個古老的俗語“一個和尚挑水吃，兩個和尚擡水吃，三個和尚沒水吃”，這就是社會責任分散在我們生活中的具體表現。

社會責任感作爲一種道德情感，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應該對國家、社會、集體以及他人所負責的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規範、承擔責任和履行義務的自覺態度。社會責任感，是當代大學生應該具備的基本品質，也是構建社會主義和諧社會的關鍵。如何使當代大學生的社會責任感不斷增強，使他們關心社會的發展，並把它與自身發展緊密地聯繫在一起，成爲一種信念和情感，昇華爲主人翁責任感，這是需要認真思考的重要課題。當代大學生作爲中國社會的先鋒角色、祖國的未來，如何避免責任分散在社會中的瀰漫，勇於承擔責任，成爲當代大學生培養責任意識的重點。

中國人長期受“好人主義”思想的影響，即誰也不招、誰也不惹的處世哲學，雖說聽起來彷彿是與世無爭的好人主義生活、本本分分的做人，但實質卻是對錯誤思想和行爲的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美醜之心，導致國人責任意識淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關己，高高掛起；明知不對，少說爲佳；明哲保身，但求無過 ”。 好人主義看起來是對人“好”，但其實是對他人的不負責，最終對自己也沒有好處。美國波士頓猶太人大屠殺紀念公園的紀念碑銘文發人深省：在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因爲我不是共產主義者；接着他們追殺社會民主主義者，我沒有說話，因爲我不是社會民主主義者；後來他們追殺工團主義者，我沒有說話，因爲我不是工團主義者；此後，他們追殺猶太人，我沒有說話，因爲我不是猶太人；最後，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來爲我說話了。這是德國新教牧師馬丁·尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權之前），納粹媒體還因爲他在一戰時的表現而樹其爲先進典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營裏，戰爭即將結束時險些被處死。戰後，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……

這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護他人的自由，那麼終將你的自由也會受到傷害。每一個人都有一份屬於自己的責任，需要自己去擔當，去完成，只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。

當代作家殷謙在《棒喝時代》一文中寫道：“有人開始變得勢力和圓滑，路見不平而表現出麻木不仁的心理狀態是由一個人的道德連根拔起造成的。勢力圓滑的人不再有任何標準，他們不負有正義感，同情心及對羣體的責任感。他們嘲笑別人的價值，這種人過的是一種完全喪失價值系統的生活。他勢利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風氣下生活的人，叫他們怎麼去爲別人着想？人人都抱着‘事不關己，高高掛起’的心態，又怎麼會去見義勇爲？”

反觀扮演着中國社會先鋒角色、祖國的未來的當代大學生，缺乏大學生應該具備的基本素質：社會責任感。這樣的大學生大都難以把心思集中在學習上，影響自身素質和能力的提高，最後必然難以適應新形勢、新任務的要求，難以擔當重任。

大學生社會責任感淡化的主要表現在自我責任感弱化、家庭責任感弱化、社會公德責任感弱化、對他人責任感弱化、自我意識高於一切、功利主義不斷加強、道德責任認知與行爲不統一等多個方面。大學生社會責任感淡化突出表現爲“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現象。

當代大學生社會責任感淡化不是偶然的，它既與轉型期社會的環境相關，也與家庭教育氛圍有關，還與青年大學生的自身因素有關，更與高校教育管理的軟弱無力有關。

社會責任是主體自由選擇的結果，在本質上是自律的，是道德主體性的高度體現，是隨着主體性的發展而日生日成。一般的說，主體意識越強，則責任感也會隨之而強；反之，主體意識越弱，則責任感也會隨之而弱。

提高學生社會責任感的方法：提高學生的認知水平、加強傳統文化教育、榜樣的力量、給學生搭建實踐的平臺、教師自身應該具有高度的責任感、創造良好社會氛圍。 擔當責任是我們每一個公民應該做且必須做到的事，特別是我們當代大學生更應該有該有的擔當，只有每一個人都勇於承擔自己的責任，我們整個社會的明天才會變得更加美好！