《滁州西澗》寫景古詩通用多篇

作者簡析 篇一

韋應物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安（今陝西西安）人。文昌右相韋待價曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。他的詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。

賞析 篇二

這是一首著名的寫景詩，描寫春遊滁州西澗的所見，委婉地表露了詩人恬淡的胸襟和憂傷的情懷。詩的前兩句是說：詩人獨獨喜愛澗邊生長的幽草，幽草之上有黃鶯在樹蔭深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景緻。“獨憐”是唯獨喜歡的意思，唯獨喜歡幽草，流露出詩人恬淡的胸懷。寥寥十四個字，詩人便將茂密的綠樹、鳴囀的`黃鸝、岸邊的幽草、奔流的澗水，這些分散的景物聚攏筆端，合成一幅佈局和諧、色彩鮮明的圖畫，給人以自然美的享受。後兩句是說：當夕陽西沉，暮色降臨時分，西澗的潮水拍擊着兩岸，一場春雨被風裹挾着，急驟地落在水面上；這時，連渡口的船家也回去了，只見一葉小舟在渡口邊，隨着澗水的涌動，橫浮在那裏。這雨中渡口扁舟閒橫的畫面，蘊含着一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷，引人思索。全詩寫的雖然是平常的景物，但經詩人的點染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫。

註釋 篇三

①滁州：今安徽省滁州市。西澗：滁州城西郊的一條小溪，俗稱上馬河。

②獨憐：唯獨喜歡。

③深樹：枝葉茂盛的樹。

④春潮：春天的潮汐。

⑤野渡：荒郊野外無人管理的渡口。

⑥橫：指隨意漂浮。

生平成就 篇四

韋應物是京兆萬年人。韋氏家族主支自西漢時已遷入關中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，爲關中望姓之首。不但貴宦輩出，文學方面亦人才迭見。《舊唐書》論及韋氏家族說:“議者雲自唐以來，氏族之盛，無逾於韋氏。其孝友詞學，承慶、嗣立力量；明於音律，則萬里爲最；達於禮儀，則叔夏爲最；史才博識，以述爲最。”這些韋姓人物，還只說到中、盛唐以前。中唐前期的韋應物，則可以說是韋氏家族中作爲詩人成就最大的一位。

韋應物15歲起以三衛郎爲玄宗近侍，出入宮闈，扈從遊幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡慾，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先後爲洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

從肅宗廣德二年 （764年）起到德宗貞元七年 （791年），將近三十年間，韋應物大部分時間在作地方官吏，其中有短期在長安故園閒居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤於吏職，簡政愛民，並時時反躬自責，爲自己沒有盡到貢任而空費俸祿自愧。“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。一派仁者憂時愛民心腸，感動着後世讀者。沈德潛評論說: “是不負心語。””不負心語"就是有良心的話。

蘇州刺史屆滿之後，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選 （等待朝廷另派他職），寄居於蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。

韋應物是山水田園詩派詩人，後人每以王孟韋柳並稱。其山水詩景緻優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸爲反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，爲後世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閒遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有穠麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明爲主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。

韋應物《賦得暮雨送李曹》賞析 篇五

楚江微雨裏，建業暮鍾時。

漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。

海門深不見，浦樹遠含滋。

相送情無限，沾襟比散絲。

這是一首送別詩。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應物的關係，似已無考；從此詩看，想必兩人的交誼頗深。詩中的“楚江”、“建業”，是送別之地。長江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內），古屬楚地，所以叫楚江。建業，原名秣陵，三國時吳主孫權遷都於此，改稱建業，舊城在今南京市南。

雖是送別，卻重在寫景，全詩緊扣“暮雨”和“送”字着墨。

首聯“楚江微雨裏，建業暮鍾時”，起句點“雨”，次句點“暮”，直切詩題中的“暮雨”二字。“暮鍾時”，即傍晚時分，當時佛寺中早晚都以鐘鼓報時，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點“雨”，表明詩人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字。“微雨裏”的“裏”字，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個細雨籠罩的壓抑場面。這樣，後面的帆重、鳥遲這類現象始可出現。這一聯，淡淡幾筆，便把詩人臨江送別的形象勾勒了出來，同時，爲二、三聯畫面的出現，塗上一層灰暗的底色。

下面詩人繼續描摹江上景色：“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。”

細雨溼帆，帆溼而重；飛鳥入雨，振翅不速。雖是寫景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠”又着意渲染了一種迷濛暗淡的景色。四句詩，形成了一幅富有情意的畫面。從景物狀態看，有動，有靜；動中有靜，靜中有動：帆來鳥去爲動，但帆重猶不能進，鳥遲似不振翅，這又顯出相對的靜來；海門、浦樹爲靜，但海門似有波濤奔流，浦樹可見水霧繚繞，這又顯出相對的動來。從畫面設置看，帆行江上，鳥飛空中，顯其廣闊；海門深，浦樹遠，顯其邃邈。整個畫面富有立體感，而且無不籠罩在煙雨薄暮之中，無不染上離愁別緒。

景的設置，總是以情爲轉移的，所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》）。詩人總是選取對自己有獨特感受的景物入詩。在這首詩裏，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩人着力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來襯托暮雨的景物，也無不寄寓着詩人的匠心，掛牽着詩人的情思。海門是長江的入海處。南京臨江不臨海，離海門有遙遙之距，海門“不見”，自不待言，何故以此入詩？此處並非實指，而是暗示李曹的東去，就視覺範圍而言，即指東邊很遠的江面，那裏似有孤舟漂泊，所以詩人極目而視，神縈魂牽。然而人去帆遠，暮色蒼蒼，目不能及；但見江岸之樹，棲身於雨幕之中，不乏空寂之意。無疑這海門、浦樹蘊含着詩人悵惘悽戚的感情。詩中不寫離舟而寫來帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠影碧空盡”是以離帆入詩的，寫出了行人遠去的過程，表達了詩人戀戀不捨的感情。此詩只寫來帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩人仍久留不歸，同時又以來帆的形象來襯托去帆的形象，而對來帆的關注，也就是對去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽溼行遲的去鳥，不也是遠去行人的寫照嗎？

經過鋪寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，連同詩人的情懷，交織起來，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩人，情動於衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心絃。此時，詩人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無限，沾襟比散絲。”隨着情感的迸發，尾聯一改含蓄之風，直抒胸臆；又在結句用一個“比”字，把別淚和散絲交融在一起。“散絲”，即雨絲，晉張協《雜詩》有“密雨如散絲”句。這一結，使得情和景“妙合無垠”，“互藏其宅”（王夫之《薑齋詩話》），既增強了情的形象性，又進一步加深了景的感情然彩。從結構上說，以“微雨”起，用“散絲”結，前後呼應；全詩四聯，一脈貫通，渾然一體。

《滁州西澗》閱讀答案 篇六

滁州西澗韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

【註解】：

１、滁州：在今安徽滁縣以西。２、西澗：在滁縣城西，俗名稱上馬河。３、幽草：幽谷裏的小草。

【韻譯】：

我憐愛生長在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌來，渡口無人船隻隨波浪橫漂。

【評析】：

這是寫景詩的名篇，描寫春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；後二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫於唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春遊西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄託，寄託何意，歷來爭論不休。有人認爲它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認爲“此偶賦西澗之景，不必有所託意”。實則各有偏頗。

詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。後二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船伕也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由於渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閒景象裏，蘊含着一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、後二句中，詩人都用了對比手法，並用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調，應當說是有引人思索的用意的。

由此看來，這詩是有寄託的。但是，詩人爲什麼有這樣的寄託呢？

在中唐前期，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處於進仕退隱的矛盾。他爲中唐政治弊敗而憂慮，爲百姓生活貧困而內疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩爲難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨遊。泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”（《莊子？列禦寇》）韋應物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不繫與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨遊，悠然無所作爲。

說有興寄，誠然不錯，但歸結爲譏刺“君子在下，小人在上”，也失於死板；說偶然賦景，毫無寄託，則割裂詩、人，流於膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人爲好。

送楊氏女 篇七

永日方慼慼，出行復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩若無恃，撫念益慈柔。幼爲長所育，兩別泣不休。對此結中腸，義往復難留。自小闕內訓，事姑貽我憂。賴茲託令門，任恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋？居閒始自遣，臨感復難收。歸來視幼女，零淚緣纓流。

作者簡介 篇八

韋應物（約737—約791），唐代詩人，京兆萬年（今陝西西安）人。世稱韋江州或韋蘇州，山水田園詩派著名詩人，有《韋蘇州集》。

由於這兩句詩實在精彩，因而常常被後人化用。最典型的就是剛纔提到的“野水無人渡，孤舟盡日橫”(寇準《春日登樓懷歸》)，又如宋代詞人廖世美《燭影搖紅·題安陸浮雲樓》中的：“晚霽波聲帶雨，悄無人、舟橫野渡。”這些化用雖不如原作自然天成，但也別具一番風味。 篇九

還有北宋詩人蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》，也被認爲是用了《滁州西澗》的詩意，常常被拿來與《滁州西澗》作比較。南宋詩人劉克莊就認爲這首詩的風格非常近似韋應物：

春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。

兩首詩所描繪的風景的確有許多相似點，都有春草、春樹，有春潮、春雨，還有岸邊的小舟。不過，如果細加對比，兩首詩所營造的意境並不相同。《滁州西澗》的野渡無人，是一種自由自在的閒適意趣；《淮中晚泊犢頭》的滿川風雨，體現着詩人動盪起伏的心境。王國維在《人間詞話》中曾提出“有我之境”和“無我之境”的分別。所謂“有我之境”，是“以我觀物，故物皆著我之色彩”；而“無我之境”，是“以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物”。

在《淮中晚泊犢頭》中，詩人身處古祠下、孤舟中，隨潮水飄搖，看風雨滿川，有着較爲鮮明的主觀感受，是一種“有我之境”。他所看到的風雨與春潮，折射出詩人並不平靜的內心。而《滁州西澗》更近似於一種“無我之境”，詩人彷彿處於春潮野渡的視野之外，以一種旁觀的視角呈現景色的自然閒適之美，如同一幅美麗的畫卷，向人們展開一個寧靜恬淡的世界。這兩首詩都是傳世名作，卻在相似的景物中透露着不同的詩人心境。通過與《淮中晚泊犢頭》的對比，我們對《滁州西澗》的閒適自在有了更深入的體會。

關於這首詩，還有一個饒有趣味的傳說。宋代一位名叫王榮老的官員，在赴任的途中遇上了狂風暴雨，無法渡江。鄉親們告訴他，這條江住着江神，特別靈驗，想必是他身上帶着寶物，江神想要索取。王榮老把攜帶的玉麈、硯臺等都拿了出來，然而風雨更大了。王榮老非常詫異，自己再沒有什麼值錢的東西了，只剩一把扇子，上面有黃庭堅所題寫的《滁州西澗》。抱着一種試試看的心情，王榮老把扇子獻給了江神。不出一會，竟然風平浪靜，南風徐來，王榮老順利渡江而去（惠洪《冷齋夜話》卷一）。這個傳說未必可靠，卻足以看出後來人對這首詩的無限傾倒。