《滁州西澗》閱讀答案【精品多篇】

滁州西澗 篇一

韋應物

獨憐幽草澗邊生，

上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，

野渡無人舟自橫。

白話譯文 篇二

我喜愛生長在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。

春潮夾帶着暮雨流的湍急，惟有無人的小船橫向江心。

韋應物的故事 篇三

唐代天寶年間，唐玄宗李隆基，迷戀楊貴妃“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。“從此君王不早朝”，沉溺於聲色，縱情歡樂。在驪山腳下的華清池，他們洗溫泉，開盛宴，奏春樂。每逢御駕出遊之日，在長安通往驪山的大道上，圍觀者總是水泄不通。皇家的大隊人馬，聲勢浩蕩，綿延數裏。其中有一支儀仗隊，格外引人注目。這支衛隊就是由親衛、勛衛、翊衛三府人員組成。成員都是十五、六歲的翩翩少年，齊齊地一樣高，身材英俊，儀態風流。由於身份職業不同凡響，個個驕氣十足，不可一世。人們稱這些少年爲“三衛郎”。在華清池，他們主要擔當警戒、保衛的重任。其中的一員，就是後來“一詩感江神”的韋應物！

韋應物，於紀元737年，正是開元盛世二十五年，生於長安一個破落的官宦人家。他因爲長得風采出眾，得以選進皇家儀仗隊。雖然年紀不算太小，但卻是一個目不識丁的大文盲。正所謂四肢發達，頭腦簡單。只知貪玩酗酒，騎射快活。

“三衛郎”都是出自官宦人家，經過嚴格“政審”選拔出來的。韋應物在後來《逢楊開府》一詩中，追憶那段生活，真是恃寵無忌，到處橫行，無法無天。詩人說：“我少年時候做過皇帝的侍衛隊員，本來我是個無賴，不學無術，憑着皇帝對我家老子的寵信和恩澤，才得以選上。在所住的街道里，我是個橫行無忌的兒郎，家裡經常藏匿着一夥亡命之徒。早晨，到賭場上去消磨時光；晚上，又去搶劫東邊鄰家的美女。衙門裡的差役不敢來逮捕我，因爲我站在皇宮裡的白玉石臺階上。”

安史之亂時，唐玄宗倉皇逃往西蜀。韋應物從此脫離三衛府，改弦易轍，開始發奮讀書。二十七歲左右，進入仕途，先後在洛陽、高陵、戶縣、櫟陽等地任職；在長安做過比部員外郎、左司郎中；還出任過滁州（今安徽省滁州）、江州（今江西省九江市）和蘇州（今江蘇省蘇州市）刺史。後世因此時而稱他韋左司、韋江州，時而稱他韋蘇州。

在三十餘年的仕途上，他關心民眾疾苦、國家危難，力所能及地爲民眾施德政，同時勤奮刻苦地進行詩歌創作，終於在政聲和詩名兩方面，聲名大振。

接觸過少年時代的韋應物的人，怎麼也沒想到，當年那個潑皮無賴、紈絝子弟，竟然出落成一位努力實踐仁愛德政的地方清官，一位以“高雅閒淡”聞名於世的著名詩人。

在後人眼裏，韋應物是與王維、孟浩然、柳宗元同樣一流的詩人。他的山水絕佳之作，首推《滁州西澗》。這首詩寫於紀元781年唐德宗李適建中二年，他出任滁州刺史爲官期間。

正是這首詩，後來竟然感動了江神。

到了宋代，有位老翁王榮，要過觀江，不料連連大風，颳了七天七夜。王榮沒法過江。江邊的父老鄉親就說：“員外！您寶囊中一定有甚麼稀世珍寶。這條江的江神極顯靈。您應當把寶物獻給江神。”

王榮覺得自己實在沒有甚麼寶物。唯一值錢的東西，就是一條黃麈尾，就拿出來獻給了江神。可是，江風還是不停地吹。現在只剩下一方端硯，能值一點錢，王榮又把端硯獻給江神。江風反而颳得更厲害了。王榮又把玄色虎帳獻給江神。統統都不靈驗！

王榮晚上躺在牀上，左思右想，無法過江。忽然想起一件事，他在心裡說：“現在只有黃庭堅草書的一把扇子，上面寫着韋應物的詩句：‘獨憐幽草澗邊生’那一首”。想到這裡，王榮立刻從包袱裏拿出這把扇子仔細端詳，恍惚之際，左看右看，不認識（王榮老人，文化不高，字又寫的是草寫，所以不認識），說：“我都不認得這玩藝兒，難道江神喜愛它嗎？”於是，便把寫有韋應物詩句的這把扇子，拿到江邊，獻給了江神，江風突然停止了。

只見香火不動，天水相照，就像兩面鏡子一樣平靜，交相輝映。只有南邊吹拂來一陣徐徐順風。王榮大喜，立即開船，不一會兒就過了江。

韋應物詩歌賞析 篇四

韋應物《幽居》賞析

貴賤雖異等，出門皆有營。

獨無外物牽，遂此幽居情。

微雨夜來過，不知春草生。

青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。

時與道人偶，或隨樵者行。

自當安蹇劣，誰謂薄世榮。

韋應物的山水詩“高雅閒淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。

詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閒居。《幽居》這首詩大約就寫於他辭官閒居的時候。全篇描寫了一個悠閒寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句爲世人稱道，因而歷來受到人們的重視。

“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要爲生活而出門奔走營謀，儘管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要爲生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人並不是要抒發這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時幽居的清閒，也就是舉世辛勞而我獨閒了。

所以“獨無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現了詩人悠然自得的心情。由於對官場現實的不滿，他曾經說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的願望。如今，他能夠辭官歸來，實現了無事一身輕的願望，自然是滿懷欣喜。

吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。”韋應物此時的心情是愉快的、安閒的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕鬆愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫。

“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們讚賞的佳句。這裏說“微雨”，是對早春細雨的'準確描繪：“夜來過”，着一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他並沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關合，寫的是感覺和聯想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這裏有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這裏不獨景色穠鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然後加以輕輕點染，便在讀者面前呈現出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。

接下去，“時與道人偶，或隨樵者行。”“時與”、“或隨”，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交遊。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閒則是可想而知了。

韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、雲物的願望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思：“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這裏用了《魏志。王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐幹，引了裴松之注說：徐幹“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應物所說的與徐幹有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎麼能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對這兩句，我們不能單純理解爲是詩人的解嘲，因爲詩人並不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求並不鄙棄。

韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應物五言古體源出於陶，而化於三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫全書總目提要》），又說：“一寄穗穠鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評價並不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。

韋應物《賦得暮雨送李曹》賞析 篇五

楚江微雨裏，建業暮鍾時。

漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。

海門深不見，浦樹遠含滋。

相送情無限，沾襟比散絲。

這是一首送別詩。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應物的關係，似已無考；從此詩看，想必兩人的交誼頗深。詩中的“楚江”、“建業”，是送別之地。長江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內），古屬楚地，所以叫楚江。建業，原名秣陵，三國時吳主孫權遷都於此，改稱建業，舊城在今南京市南。

雖是送別，卻重在寫景，全詩緊扣“暮雨”和“送”字着墨。

首聯“楚江微雨裏，建業暮鍾時”，起句點“雨”，次句點“暮”，直切詩題中的“暮雨”二字。“暮鍾時”，即傍晚時分，當時佛寺中早晚都以鐘鼓報時，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點“雨”，表明詩人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字。“微雨裏”的“裏”字，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個細雨籠罩的壓抑場面。這樣，後面的帆重、鳥遲這類現象始可出現。這一聯，淡淡幾筆，便把詩人臨江送別的形象勾勒了出來，同時，爲二、三聯畫面的出現，塗上一層灰暗的底色。

下面詩人繼續描摹江上景色：“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。”

細雨溼帆，帆溼而重；飛鳥入雨，振翅不速。雖是寫景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠”又着意渲染了一種迷濛暗淡的景色。四句詩，形成了一幅富有情意的畫面。從景物狀態看，有動，有靜；動中有靜，靜中有動：帆來鳥去爲動，但帆重猶不能進，鳥遲似不振翅，這又顯出相對的靜來；海門、浦樹爲靜，但海門似有波濤奔流，浦樹可見水霧繚繞，這又顯出相對的動來。從畫面設置看，帆行江上，鳥飛空中，顯其廣闊；海門深，浦樹遠，顯其邃邈。整個畫面富有立體感，而且無不籠罩在煙雨薄暮之中，無不染上離愁別緒。

景的設置，總是以情爲轉移的，所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》）。詩人總是選取對自己有獨特感受的景物入詩。在這首詩裏，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩人着力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來襯托暮雨的景物，也無不寄寓着詩人的匠心，掛牽着詩人的情思。海門是長江的入海處。南京臨江不臨海，離海門有遙遙之距，海門“不見”，自不待言，何故以此入詩？此處並非實指，而是暗示李曹的東去，就視覺範圍而言，即指東邊很遠的江面，那裏似有孤舟漂泊，所以詩人極目而視，神縈魂牽。然而人去帆遠，暮色蒼蒼，目不能及；但見江岸之樹，棲身於雨幕之中，不乏空寂之意。無疑這海門、浦樹蘊含着詩人悵惘悽戚的感情。詩中不寫離舟而寫來帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠影碧空盡”是以離帆入詩的，寫出了行人遠去的過程，表達了詩人戀戀不捨的感情。此詩只寫來帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩人仍久留不歸，同時又以來帆的形象來襯托去帆的形象，而對來帆的關注，也就是對去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽溼行遲的去鳥，不也是遠去行人的寫照嗎？

經過鋪寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，連同詩人的情懷，交織起來，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩人，情動於衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心絃。此時，詩人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無限，沾襟比散絲。”隨着情感的迸發，尾聯一改含蓄之風，直抒胸臆；又在結句用一個“比”字，把別淚和散絲交融在一起。“散絲”，即雨絲，晉張協《雜詩》有“密雨如散絲”句。這一結，使得情和景“妙合無垠”，“互藏其宅”（王夫之《薑齋詩話》），既增強了情的形象性，又進一步加深了景的感情然彩。從結構上說，以“微雨”起，用“散絲”結，前後呼應；全詩四聯，一脈貫通，渾然一體。

作者簡介 篇六

韋應物（737年～792年），唐代詩人。漢族，長安（今陝西西安）人。十五歲起以三衛郎爲唐玄宗近侍，出入宮闈，跟隨唐玄宗出遊。早年豪縱不羈，橫行鄉里，同鄉認爲他是禍行而苦。安史之亂起，唐玄宗出逃，流落失職，開始立志讀書，常“焚香掃地而坐”。

唐代宗廣德至唐德宗貞元年間，先後擔任洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園派詩人，後人每以“王孟韋柳”並稱。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。

韋應物的詩歌創作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閒淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富於同情心。是中唐藝術成就較高的詩人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。

《滁州西澗》閱讀答案 篇七

滁州西澗韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

【註解】：

１、滁州：在今安徽滁縣以西。２、西澗：在滁縣城西，俗名稱上馬河。３、幽草：幽谷裏的小草。

【韻譯】：

我憐愛生長在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌來，渡口無人船隻隨波浪橫漂。

【評析】：

這是寫景詩的名篇，描寫春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；後二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫於唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春遊西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄託，寄託何意，歷來爭論不休。有人認爲它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認爲“此偶賦西澗之景，不必有所託意”。實則各有偏頗。

詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。後二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船伕也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由於渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閒景象裏，蘊含着一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、後二句中，詩人都用了對比手法，並用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調，應當說是有引人思索的用意的。

由此看來，這詩是有寄託的。但是，詩人爲什麼有這樣的寄託呢？

在中唐前期，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處於進仕退隱的矛盾。他爲中唐政治弊敗而憂慮，爲百姓生活貧困而內疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩爲難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨遊。泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”（《莊子？列禦寇》）韋應物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不繫與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨遊，悠然無所作爲。

說有興寄，誠然不錯，但歸結爲譏刺“君子在下，小人在上”，也失於死板；說偶然賦景，毫無寄託，則割裂詩、人，流於膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人爲好。

韋應物《長安遇馮著》賞析 篇八

客從東方來，衣上灞陵雨。

問客何爲來？採山因買斧。

冥冥花正開，颺颺燕新乳。

昨別今已春，鬢絲生幾縷？

馮著是韋應物的朋友，其事失傳，今存詩四首。韋應物贈馮著詩，也存四首。據韋詩所寫，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉隱居，清貧守真，後來到長安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大曆四年（769）應徵赴幕到廣州。十年過去，仍未獲官職。後又來到長安。韋應物對這樣一位朋友是深爲同情的。

韋應物於大曆四年至十三年在長安，而馮著在大曆四年離長安赴廣州，約在大曆十二年再到長安。這詩可能作於大曆四年或十二年。詩中以親切而略含詼諧的筆調，對失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫得清新活潑，含蓄風趣，逗人喜愛。劉辰翁評此詩曰：“不能詩者，亦知是好。”確乎如此。

開頭兩句中，“客”即指馮著。灞陵，長安東郊山區，但這裏並非實指，而是用事作比。漢代霸陵山是長安附近著名隱逸地。東漢逸士梁鴻曾隱於此，賣藥的韓康也曾隱遁於此。本詩一二句主要是說馮著剛從長安以東的地方來，還是一派名士兼隱士的風度。

接着，詩人自爲問答，料想馮著來長安的目的和境遇。“採山”是成語。左思《吳都賦》：“煮海爲鹽，採山鑄錢。”謂入山採銅以鑄錢。“買斧”化用《易經。旅卦》：“旅於處，得其資斧，我心不快。”意謂旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快。“採山”句是俏皮話，打趣語，大意是說馮著來長安是爲採銅鑄錢以謀發財的，但只得到一片荊棘，還得買斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。詩人自爲問答，詼諧打趣，顯然是爲了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉入慰勉，勸導馮著對前途要有信心。但是這層意思是巧妙地通過描寫眼前的春景來表現的。

“冥冥花正開，颺颺燕新乳”。“冥冥”是形容造化默默無語的情態，“颺颺”是形容鳥兒飛行的歡快。這兩句大意是說，造化無語而繁花正在開放，燕子飛得那麼歡快，因爲它們剛哺育了雛燕。不難理解，詩人選擇這樣的形象，正是爲了意味深長地勸導馮著不要爲暫時失意而不快不平，勉勵他相信大自然造化萬物是公正不欺的，前輩關切愛護後代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發才華，會有人來並切愛護的。所以末二句，詩人以十分理解和同情的態度，滿含笑意地體貼馮著說：你看，我們好象昨日才分別，如今已經是春天了，你的鬢髮並沒有白幾縷，還不算老呀！這“今已春”正是承上二句而來的，末句則以反問勉勵友人，盛年未逾，大有可爲。

這的確是一首情意深長而生動活潑的好詩。它的感人，首先在於詩人心胸坦蕩，思想開朗，對生活有信心，對前途有展望，對朋友充滿熱情。因此他能對一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真誠同情，體貼入微，而積極勉勵。也正因如此，詩人採用活潑自由的古體形式，吸收了樂府歌行的結構、手法和語言。它在敘事中抒情寫景，以問答方式渲染氣氛，借寫景以寄託寓意，用詼諧風趣來激勵朋友。它的情調和風格，猶如小河流水，清新明快，而又委曲宛轉，讀來似乎一覽無餘，品嚐則又回味不盡。