佛語經典語錄【經典多篇】

佛語經典語錄 篇一

1、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。

2、不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

3、古德雲：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

4、古德雲：佛號入於亂心，亂心不得不佛。

5、法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。

6、衆生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

8、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）

9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名爲證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

10、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

11、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12、不以有行，亦不以無行。

13、諸行性相，悉皆無常。

14、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

15、疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。

16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

17、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆爲至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

19、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。

21、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。

22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無爲身。

24、不憶一切法，乃名禪定。

25、一切衆生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。

26、能善分別諸法相，於第一義而不動。

27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

28、見無所見即名正見。

29、衆生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只爲五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。

30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

31、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

32、住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

33、若悟真心本空，萬法自然消殞。

34、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

37、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

38、怒爲萬障之根，忍爲百福之首。

39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

40、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

41、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

42、盡其心知其性，知其性則知其天。

43、悟佛之言，定要行佛之行。

44、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

45、真心應物，不生分別。

46、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

48、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

49、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

50、佛雲若能轉物即同如來。

51、本性體若太虛，無內無外，非來非去。

52、三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

54、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

55、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。

56、若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。

57、唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。

58、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

59、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

60、終日拈花擇火，不知身是道場。

61、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。

62、坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把傢俬說向渠。

63、情不附物，物豈礙人。

64、境緣無好醜，好醜起於心。

65、一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

66、莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

67、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。

68、不悟本性，即佛是衆生，一念悟時，衆生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

69、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

70、源乎源乎，千山勢到（山獄，按：“山*在上，“獄*在下）邊止，萬派聲歸海上消。

71、未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。

72、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

73、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

74、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。

75、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

76、菩提無是處，佛不得，衆生亦不失菩提，但一切衆生，即菩提相。

77、心生種種法生，心滅種種法滅。

78、處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

79、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

80、於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

81、行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。

82、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

83、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。

84、學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

85、佛是衆生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭裏面一個“差”）藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。

86、佛是衆生界了事漢，衆生是佛界不了事漢。

87、欲得一如，但佛與衆生一時放下，則無了無不了。

88、但於事上通無事，見色聞聲不用聾。

89、是人知得世間有爲虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

90、佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨爲色空，周遍法界。

91、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一爲無量，無量爲一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

92、於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大□□。

93、道，但以假名字，引導於衆生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。

94、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。

95、妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

96、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

98、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

99、三界之中，以心爲主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

100、衆生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名爲地。

101、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

102、不住一切處心即是佛心。

103、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

104、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。

105、真心是菩薩淨土。

106、發菩提心者，非爲己利，原爲盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

107、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

108、菩薩不與法縛，不求法縛。

109、於一切相，離一切相，即是無相。

110、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。

111、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

112、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

113、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。

114、本淨明心非別處，惟在衆生妄心中。

115、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。

116、智者任物不任己，愚人任己不任物。

117、不見一物名爲見道，不行一物名爲行道。

118、念念無相，念念無爲，即是學佛。

119、息念忘慮，佛自現前。

120、但悟一心，更無少法可得。

121、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

122、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

123、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。

124、一念離真，皆爲妄想。

125、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

126、但契本心，不用求法。

127、愚人除事不除心，智者除心不除事。

128、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。

129、無法可說，是名說法。

130、佛本是心自作，哪得向文字中求。

131、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

132、一切法相本爲緣生，緣生之法，當體即空。

133、一切諸衆生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若覆滅，虛空本不動。

134、無明不過是本性中緣起之幻相。

135、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

136、何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。

137、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。

138、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。

139、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。

140、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。

141、參問之要在專一，不強作爲，只守本分，鬚根腳有透脫處，明見本來面目。

142、學道深宜退步體究，但以生死爲念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。

143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最爲微細難湊處。

144、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超羣。

145、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。

146、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

147、佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無爲無事心矣。

148、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。

149、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。

150、道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。

151、一切皆爲虛幻。

152、不可說。

153、色即是空，空即是色。

154、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

155、一花一世界，一佛一如來。

156、前生500次的回眸，才換得今生的一次擦肩而過。

157、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

158、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

159、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

160、我不入地獄，誰入地獄

161、一花一世界，一葉一菩提。

162、苦海無涯，回頭是岸。

163、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

164、爲何不必？

165、一切皆爲虛幻

166、不可說，不可說

167、菩提並無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

168、放下屠刀，立地成佛

169、救人一命，勝造七級浮屠

170、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

171、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

172、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

173、笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

174、剎那便是永恆。

175、種如是因，收如是果，一切唯心造。

176、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

177、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

178、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

179、人無善惡，善惡存乎爾心。

180、聲在聞中，自有生滅。非爲汝聞聲生聲滅，令汝聞性爲有爲無。

181、華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

182、佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

183、迦葉佛偈 一切衆生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

184、一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

185、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

186、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

187、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

188、真爲生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

189、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

190、覺了一切法，猶如夢幻響。

191、佛言，愛慾莫甚於色。色之爲欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能爲道者矣。

192、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

193、此身已在含元殿，更向何處問長安。

194、三界輪迴淫爲本，六道往返愛爲基。

195、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

196、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

197、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

198、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

199、且破心頭一點癡 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

200、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我爲沙門，處於濁世，當如蓮華，不爲泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

佛語經典語錄 篇二

1、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

2、愚人除事不除心，智者除心不除事。

3、隨緣開妙法，教衆得真情。聖道多辛苦，西方一路平。

4、人若開口便刻薄尖酸，好批評人者，不惟無福且無壽。

5、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，纔是真實工夫。

6、一念離真，皆爲妄想。

7、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

8、奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是爲最吉祥。

9、唸佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

10、具足信願行，這個人就是阿彌陀佛的化身。

11、真爲生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

12、汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。

13、學會簡單生活，簡單是一種平凡，但不平庸。

14、迦葉佛偈一切衆生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

15、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

16、多欲爲苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無爲，身心自在。

17、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

18、雖有多聞，若不修行，與不聞等。

19、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

20、莫愛現在樂、種未來苦。

佛語經典語錄 篇三

1、一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。

2、改變別人，不如先改變自己。

3、擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

4、常常原諒自己，不改進自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

5、常常責備自己，不斷改進自己的人，往往能得到他人的諒解。

6、人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。

7、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

8、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因爲是——人嘛！

9、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

10、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

11、制心一處，無事不辦。

12、傷人之語，如水覆地，難以挽回。

13、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因爲少‘悟’，放不下得失之故。

14、金錢化妝你的外表，佛法啓悟你的內在。

15、五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，纔是下手之處。

佛語經典語錄 篇四

1、佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

2、佛曰——人生有八苦——生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

3、佛說：皮囊好惡，原是無常。

4、佛曰——不可說，不可說，一說即是錯

5、佛曰——人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

6、佛說：讓我普渡芸芸衆生。

7、佛說：在順境中修行，永遠不能成佛。

8、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

9、佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。

10、佛說：廣結衆緣，就是不要去傷害任何一個人。

11、佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化爲塵。

12、佛曰——不可說，不可說

13、佛說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

14、佛說：前生500次回眸才換得今生的擦肩而過，我願用千萬次回眸，換得今生與你相遇！

15、佛曰——“人無善惡，善惡存乎爾心”問曰——“如何能靜？如何能常？”

16、佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。

17、佛曰——放下屠刀，立地成佛佛曰——救人一命，勝造七級浮屠

18、佛說：人有108劫你才幾劫？

19、佛說：不寬恕衆生，不原諒衆生，是苦了你自己。

20、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

21、佛說：道高一尺，魔高一丈。

22、佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

修身養性的佛語經典語錄欣賞 篇五

1、云何應住？云何降伏其心？

2、若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。

3、菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。

4、應如是佈施，不住於相。

5、不可以身相得見如來。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、不應取法，不應取非法。

8、法尚應舍，何況非法。

9、無有定法，如來可說。

10、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

11、一切賢聖，皆以無爲法而有差別。

12、所謂佛法者，即非佛法。

13、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

14、如來說世界，非世界，是名世界。

15、離一切諸相，則名諸佛。

16、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

17、若心有住，則爲非住。

18、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切衆生，即非衆生。

19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

20、如來所得法，此法無實無虛。

21、當生如是心，我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。

22、如來者，即諸法如義。

23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法無我、無人、無衆生、無壽者。

26、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

27、諸心皆爲非心，是名爲心。

28、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

29、如來不應以具足諸相見。

30、說法者，無法可說，是名說法。