端午節民間有哪些習俗【精品多篇】

端午節的習俗有哪些 篇一

吃糉子

糉子又叫“角黍”、“筒糉”，前者是由於形狀有棱角、內裹黏米而得名，後者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。最早的糉子是“筒糉”，至於後來人們用蘆葉包糉子，傳說是由於東漢初年，長沙有個叫區曲（或謂歐回）的人夢遇一個自稱屈原的賢士，他對區曲說：“多年來人們祭我的米都讓蛟龍吃掉了，今後你們要把它用蘆葦葉包裹好，再用五彩絲纏好，蛟龍是怕蘆葉和五彩絲的。”自此以後，便有了角黍。

懸鐘馗像

鍾馗的作用類似於門神，其畫像常被用於驅鬼避邪。據說，唐明皇開元，自驪山講武回官，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏日：“臣姓鍾名馗，即武舉不第，願爲陛下除妖魔。”明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

賽龍舟

端午競渡，本來是水鄉訓練水師的遺風。沉湘東吳，賽龍舟的規模，全國最爲盛大，勝事流傳，史不絕書。若是追究其意義，則大都在於憑弔忠臣孝女。相傳屈原在五月五日赴淚羅江而死，楚國人爲之哀痛，於是爭劃舟揖前去撈救。《隋書·地理志》記載：“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭歸，競會亭上，爲競渡之戲。迅揖齊馳，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”安徽巢縣本是楚國舊地，現在還存有競渡廟，其中塑有屈原像，稱爲三間祠。在每年五月一日，將屈原像迎諳到船上，擊鼓奮揖，踊躍爭先，競賽龍舟，直到五日才結束活動。

掛艾葉菖蒲

民諺說：“清明插柳，端午插艾。”在端午節，家家都把菖蒲、艾葉掛在門邊以避邪驅瘴。據說用菖蒲做劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。“五月五日午，天師騎艾虎。手持菖蒲劍，瘟神歸地府”。這是一首廣爲流傳的歌謠。古人認爲這是一個惡月，而尤以初五最惡，連這天生的孩子都不吉利，因此懸艾葉和菖蒲。農曆五月是酷暑炎熱將臨之際，也是流行病、瘟疫流行之時。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，是治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

飲雄黃酒

民間有“飲了雄黃酒，百病都遠走”的說法。故端午節這天，我國大部分地區都有飲雄黃酒的習俗，至於兒童，長輩則將雄黃酒塗於其臉上或身上以驅蟲除穢。事實上，雄黃是一種有毒礦物質，外用可以消毒殺菌，但如果直接飲用則容易致癌，不宜提倡。

佩香囊

端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

掛五色絲線

應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲係臂，一名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。”中國古代崇拜五色，以五色爲吉祥色（也有說五色是代表五條龍）。因而，節日清晨，各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裏。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裏，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

採藥、翻藥

這是端午節最普遍的民間活動，不管南方、北方，無論漢族或少數民族都很盛行。舊時，這天天還沒亮時就紛紛出外採藥，特別是鄉村，更是傾家出外。在端午中午時，家家制作以雄黃、大蒜爲主的藥物，而醫家則在這天熬膏藥、制丸藥、採蟾酥。連帝王、士大夫階層也復如此。唐宋時期極盛，御藥院等機構即於端午採蟾酥，後歷代如此。居住在祖國邊睡靖西縣的壯族人民，這天扶老攜幼遊藥市，說是端午吸了大量的藥氣，能祛病延壽。東北地區的朝鮮族採藥風氣更盛，幾乎家家戶戶要熬製益母膏等常備藥物。

浙江端午節習俗 篇二

浙江有的地方吃“五黃”，指黃魚、黃鱔、黃瓜、黃泥蛋、雄黃酒，俗信以爲可以祛五毒。有的地方小孩吃過糉子，會把糉箬往桃樹幹上去貼，一邊還口中反覆唸叨：“你疰我不疰！”這也是某種古老的語言巫術殘存。而這一帶民間講述端午節起源，則大多與伍子胥有關。

杭州人過端午節喜歡遊雷峯塔，喜歡看白蛇傳戲曲，則大多與白蛇傳傳說在這一帶深入人心的事實有關，這也是大同中的小異。白蛇傳傳說一開始就和杭州西湖結下了不解之緣。

舊時在武義，有端午日推龍船驅惡鬼的習俗。這是一種十分古老的風俗，據老人回憶，當年的人們用毛竹扎制龍船，船上綁五個紙人，稱爲“五鬼”。端午上午，一人敲鑼繞船三圈，稱“側船”。午時，七名男青年推船，從城隍廟出發，沿大街向東，一直推出八素門外，然後把這隻龍船拋入熟溪河中。

一路上，兩旁人羣紛紛向龍船拋擲銀黃炮或茶葉米，以爲辟邪，人稱這種活動爲“推龍船”。龍船後面還有城隍儀仗和鼓樂，表示城隍押送“五鬼”出城。這樣一種風俗的內涵是“送瘟神”，應該是很清楚的。

其實，舊時在浙江各地，類似的“送瘟神”舊俗是很普遍的，各地的民俗學者有過許多有價值的調查報告，敘述各地端午的民俗事項，諸如送龍船、送紙船、送耗、拔茅船、送花船、送草船、送大暑船、龍船燈等，具體做法五花八門，各不相同，而其民俗內涵則大致相仿。不過隨着時代的進步，一些古老的風俗畢竟會離我們越來越遠。

順便要提到的是，個別地方的端午節期也與衆不同。溫州文成的黃坦、西坑一帶，五月初四過端午；縉雲的漕頭，六月十五過端午；餘杭的和睦，又稱五月十三爲小端午。在當地還會有傳說，用來解釋這一特殊風俗的由來。在江山一帶，有端午敬師的傳統，學生給老師送糉子、饅頭，老師回贈紙扇，這樣的傳統也是充滿着情感的。

天津端午節風俗有哪些 篇三

戴搭拉

戴搭拉，給孩子求吉利。天津人講究爲孩子佩長命縷，也就是老人們口中的“老虎褡拉”，這種布藝製品用五色絲線縫製，內部以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭等辛香草藥填充，在夏日可起到驅蟲避瘟作用。

用九子盤堆角黍

說起吃糉子，咱就先說一個和糉子有關係的習俗。所謂九子盤，又稱“攢盤”，始於明萬曆晚期，流行於清代民國，它是古人爲婚喪嫁娶或重要節日款待賓客的一種實用器物。到了端午節，天津人常用九子攢盤來擺放糉子，即角黍。

糉子最早用菰葉即茭白葉包成牛角形，所以又稱“角黍”。天津市民多以艾葉包制糉子，在江米中放上豆沙、棗子等餡料，蒸煮熟以後再蘸白糖食用。

食五毒餅

除了吃糉子，天津人端午節還要吃一樣東西，就是“五毒餅”，那講究可是多了去了。民謠說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節不少習俗都和“避五毒”相關。貼五毒圖、戴五毒兜、將“五毒”形象剪紙做成門符貼在門上。

用柳葉水洗臉

在天津靜海一帶，端午節還有用柳葉水洗臉、洗眼，寓意明目祈福身體健康的習俗。

佩香囊

端午節也稱“浴蘭節”，除了戴搭拉，佩香囊也是一項端午習俗。中藥香囊具有清香、驅蟲、避瘟、防病的功能，是將具有芳香開竅效用的中草藥如蒼朮、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷等製成藥末，裝在特製的布袋中，佩戴在胸前、腰際、臍中等處，也可以掛在車裏、家裏。我國民間自古就有“戴個香草袋，不怕五蟲害”的說法。

全國各地端午節習俗 篇四

全國各地端午節習俗合集之——溫州的端午節習俗是這樣過的

端午那日，在溫州各地都有龍舟競渡，並“懸賞奪標”，俗稱“劃龍船”或“劃鬥龍”。時間一般是五月七年級前的開始，到初十左右結束，也有至月半者，平陽江南則是四月七年級。

溫州各鄉都有龍船，各廟宇設香官神，專管劃龍船。每逢端陽節，有些地方要做新龍船，四月七年級就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉風一般都是五月七年級纔開殿門，祭神後即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，鬥龍結束叫“散河”或“洗巷”。

並把河龍船翻轉，次日再翻正，擡到廟中保存，還要祭時官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語說青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區內，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。

全國各地端午節習俗合集之——傳統節日：東莞的端午節習俗

東莞過龍舟節，最熱鬧的是水鄉片區的人們，賽龍舟、吃龍船飯，出嫁的女兒還會回家過節，熱熱鬧鬧地過上一天，特別是近年來過端午節的氣氛越來越濃了，每到端午節當天，簡直比過年還熱鬧。

東莞的習俗是端午節要到外婆家過節。端午節當天，東莞的出嫁女們就會帶上老公兒女一起回家過節，孃家也早早殺好了雞鴨、包好了糉子等着女兒們回家。中午時候，大家一起吃了一餐團圓飯，再選好一個位置看龍舟賽。

水鄉的人們很多人家裏的房子都是傍水而建，剛好就在江邊，吃完飯，吃過糉子後，在房子陽臺上找好位置，就可以坐着看龍舟了。好多人還喜歡邀請朋友到家裏過端午節，看龍舟，主人們熱情好客，請到的客人越多顯示自己的人緣越好。

全國各地端午節習俗合集之——豐富多彩的漳州端午節習俗

在漳州，人們把端午節視爲僅次於春節的節日，民間有裹糉、滷麪、備菜餚敬祖先、拜神明的習俗。端午節這一天，漳州民間祭拜的是具漳州本土特色的“水仙王”。

據民俗專家講，古代民衆們因爲看到屈原公掉到江裏去，所以對水有一種特別的情感，總是希望水能把屈原救起來，讓他活過來，所以就要拜水花，因此流傳下來端午早晨拿供品拜“水花”的習俗。

祭拜之後，家家戶戶便開始在自家大門、房門的門楣上懸插艾葉、菖蒲、石榴葉等五種植物。這些多爲芳香科植物，能發出一定氣味，可以殺菌並驅除蚊蠅。

中午時刻，漳州人還會打“午時水”來噴灑房間庭院或洗澡、洗臉、洗手腳，用以避邪祛瘟，防止入夏生痱子，外出不會被蛇咬。部分市民還會用午時水泡飲午時茶，以治百病。

漳州市詔安縣數百年來端午節走“貢王”的民俗，是全國獨一無二的。每逢端午節，當地鄉人分別從兩廟中擡出“開漳聖王”陳元光的部將沈世紀、李伯瑤二將的神像出行，環繞北關遊街時，由廟宇燈籠前導，刀斧戈戟羅列雙行，社衆排隊隨後，齊唱原名龍船鼓歌的“貢王歌”，十分熱鬧。

福州端午節風俗有哪些 篇五

午時書

每逢端午節正午，福州家家戶戶都在門楹貼上“午時書”，午時聯與春聯稍有不同，形制較爲短小，用黃色的“雄黃酒”或“黃枝水”書寫。據莫友棠在《屏麓草堂詩話》記載，午時書之風，最早可以遠溯到唐朝，歷史極爲悠久。端午時節貼午時書是福州十邑所獨有的風俗。

喝午時茶

每年端午節，人們到山上、田邊等野外採集許多可食用的野草樹葉，或切成片，或切成段，跟茶葉等混在一起曬乾，收存備用。因爲它是端午節的時候製作的，所以就叫它“午時茶”。誰家的孩子咳嗽、肚子疼、消化不良；誰家的大人頭疼腦熱，將“午時茶”用開水沖泡喝下。或在炎夏時節泡點“午時茶”當茶喝，有防暑降溫的作用。

煮糉子的水洗臉洗澡

福州人在煮好糉子後，會把留在鍋裏的水用來洗腳、洗臉、洗身子等，據說洗後夏天不會生痱子，不會被蟲咬。另外，端午節中午，家家戶戶會用煮糉子的水撒在屋裏屋外、屋前屋後的角落，有驅蚊的效果。端午節後，天氣漸漸炎熱，正是蟲類活躍的時候，薰黃煙、撒煮糉子的水，滲透着福州人的一種積極的、樸素的衛生理念。

戴紅肚兜

過去福州人在夏天時，不管是男女老少，常有戴紅肚兜的習慣。特別是在端午節，人們有戴新的紅肚兜的習俗，說“穿紅肚兜”能辟邪。端午期間，氣候尚有涼意，戴紅肚兜，可以不讓肚子受涼。

端午節又稱爲什麼節 篇六

糉子節：因爲端午節吃糉子，對於吃貨來說這種事情肯定不會缺席，因此這個名字從誕生開始，就被人們普遍的認知。

端陽節：五月中的第一個午日，因五月也是午月，這一天是仲夏，天高氣爽，是適合出門踏青的好天氣，因此又被稱爲“端陽節”。

龍舟節：相傳是由越王勾踐以嬉戲和娛樂的模式訓練軍隊，擊敗了吳國，爲了慶祝越國的勝利，後來就演變成了端午這天賽龍舟。

正陽節：端午節傳入越南，按照越歷的五月初五定爲越南端午節，被越南人稱爲“正陽節”。

屈原日：爲紀念屈原的愛國情懷，百姓在每年的端午這一天將糉子投入江中紀念屈原，同時將這一天定爲“屈原日”。

解糉節：來源於民間在端午節這一天做的小遊戲，大家包的糉子解下糉葉，比較誰的糉葉比較長，誰就勝出。

夏節、五月節：五月五日這一天，是二十四節氣中的仲夏之日。這天之後，氣溫開始上升，因此得名。

重午節：因爲端午節是五月五日，按照古人的說法，雙午爲“重”，因此這一天也被稱爲“重午節”。

端禮節：南方多蚊蟲，一旦開始變熱，蚊蟲很容易傳染一些疾病，古人就在這一天，將艾葉掛在門上，用來驅趕蚊蟲，祈求能夠安全的度過夏天，因爲有洗禮身心的含義，故而稱之爲端禮節。

五黃節：古代在端午節這一天，有食用五黃的習慣。因爲五月五日過後，天氣開始悶熱，人的氣血不順，需要調整氣血，故而將黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃和黃酒共同服用，以健脾潤肺，通常心脈。

龍日節：這個與龍舟有關，龍是古代吳越部族的圖騰。在易經上，五月五日這一天是蒼龍飛天之日，表示陽氣鼎盛之意。

沐蘭節：端午這一天是疾病高發的季節，但是端午在中醫中卻是一味中藥，民間在這一天用端午沐浴，可以祛除溼熱和身體了陰邪之氣，因此稱爲“沐蘭節”。

菖蒲節：菖蒲在古代被認爲有鎮宅的作用，可以驅除邪氣，因此古代人在這一天掛上菖蒲，求保平安。

躲午節：古時候有些地方認爲五月是一個災禍頻出的月份，不吉祥，因此會把孩子送到親戚家躲避災厄，因爲這種行爲被稱之爲“躲午”，也就誕生了“躲午節”這個名字。

地臘節：五月五日是道家中的地，這一天五帝會與南方。因此道家認爲這一天最爲適合祭祀祖先。

當五汛：五月五日這一天，海面會出現潮汐高漲的情況，因此這個名字是從古代沿海城市流傳出來的。

女兒節：在古代，端午這一天的時候，出嫁的女子都會回孃家，所以這一天也被稱爲“女兒節”。

天醫節：端午這天，民間會在兒童的腹部或者是額頭，用硃砂和露水混合點個紅點，用以表達祈福驅邪的意思。古人則是在這一天祭奠中醫的始祖：岐伯和。

天中節：五月五日這一天，太陽達到了一年之中的最高點，因此被稱爲“天中節”。