七夕節的由來和習俗（通用多篇）

七夕節的來歷 篇一

七夕是中國的浪漫情人節，也就是農曆七月初七，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之爲“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最爲重視的日子。在七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

民間如何過七夕 篇二

古人在“七夕”時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂“七夕節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。宋時以七夕爲“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕爲“七巧節”，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。

七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。

穿針乞巧

七夕節的傳說 篇三

七夕節也稱作乞巧節，這是一個節日比較獨特的形式，也在側面反映出來，在這個傳統的節日裏面有一個比較流傳較遠又獨特的活動。這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝的樑宗懍《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以爲符應。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以爲得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”

七夕的優美句子 篇四

1、所謂歲月靜好，好不過能有個人，知你冷暖，懂你悲歡，懂你的人，才配得上你的餘生，願我們彼此默契，走盡千帆，仍能攜手相伴。

2、我有風裏雨裏的暴脾氣，可我最愛的人還是你。

3、初識你，那是緣分的天意，喜歡你，那是心靈的所繫，愛上你，那是幸福的開始，擁有你，只願一生不分離。

我們之間沒有驚天動地的虐戀情深，但我有一顆真心，滿滿的全是你。

4、你的身影越來越頻繁地出現在我的眼前，漸漸地，如呼吸一般，一秒鐘也不中斷，弄得我吃不好飯，睡不好覺。

5、你是百看不厭的書，我甘願翻閱細讀，字字珍貴，句句入心。

6、如果叫我許願，我希望：晴天，我願做一隻寵物；雨天，我願做一把雨傘；總之，時刻被你帶在身邊，你走到哪我跟到哪。

七夕節的來歷 篇五

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

七夕節的來歷 篇六

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農曆七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱爲“乞巧”。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成爲極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

七夕節的來歷 篇七

1、自然天象崇拜普遍認爲，七夕節起源於古人對自然天象的崇拜，早在遠古時代，古人就將天空進行了規劃，還將天文星域和地理區域對應了起來，並稱之爲“分星”，而在地理中，也被稱爲“分野”，古人爲了更好的分星，將牛宿星和織女星合稱爲牛郎織女，後經過民間的藝術加工，就有了現在耳熟能詳的牛郎織女在鵲橋相會的故事。

2、數字崇拜相傳七夕節的還有古人對時間、數字的崇拜有關，七夕節是每年的七月初七，古代民間有將二月二、三月三、六月六、七月七等“七重”作爲吉慶日，認爲是“天人相通”的日子，於是就慢慢的產生了七夕這個節日了。

3、七姐誕還有一種說法是七夕來源於七姐的誕辰。七姐指的就是織女星，在農耕文明盛行的古代，紡織業是非常發達的，而七姐是編織雲彩、紡織業者，也被視作是情侶、婦女、兒童的保護神，所以在七月七日就有乞巧的風俗，希望天上的女神讓她們更聰慧，紡織更爲靈巧，同時還祈求能獲得美好的姻緣，家庭幸福。

牛郎織女的傳說 篇八

現在很多人希望把“七夕”定爲“中國的情人節”。而七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的、千古流傳的愛情故事，成爲我國四大民間愛情傳說之一。

這個故事最早起源於《詩經小雅大東》：“？彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。？彼牽牛，不以服箱。”意思是說織女三星像分開兩腳，一天七次行進，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來駕車。《史記天官書》描述天體運行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對兒女的原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說的來源。

到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”又比如曹丕《燕歌行》中說“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，都已經把織女和牽牛看成一對情人了。所以秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北雲夢睡虎地區出土的“秦簡”中就有了“牽牛以取(娶)織女而不果”的記錄。

“牛郎織女”的故事情節在南朝梁時殷芸的《小說》中已有粗略的梗概。當時還有很多類似的記載，比如宗懍的《荊楚歲時記→←》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀初在敦煌石窟發現的《搜神記》中“田崑崙”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。

“田崑崙”的故事說田崑崙是窮漢，一天看到三個仙女在河中洗澡，於是他偷取了其中一套衣服。結果兩個年長的仙女各自抱衣乘風而去，只有最小的仙女不敢出水，後來嫁給了田崑崙。他們生了個兒子田章。後來天女返回天庭，又出現了兒子田章尋母的故事。

後來，每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，擡頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

關於七夕的由來與傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致。那麼牛郎織女故事的發生地究竟在哪裏？說法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，以及日本福岡，都被稱爲“牛郎織女”故事的發源地。其實這些說法大多數代表了人們的美好願望，比如日本福岡說只是當地人的一種美好願望。