關於聶耳小時候的故事（精品多篇）

情繫故鄉玉溪山水 篇一

聶耳雖然出生在昆明，卻是在玉溪縣長大的，老家住在州城北門街3號。在學校的課外活動中，聶耳還參加了玉溪青年改進會（後改爲玉溪青年學術研究會），他對自己的故鄉玉溪，充滿着深厚的感情。

1920年冬天，聶耳初小畢業。當時，母親彭寂寬得了一場重病後，外公外婆十分想念她，多次從峨山縣來信，催她回家一趟。恰逢假期，彭寂寬就領着聶耳和他的二哥、三哥一起回外婆家探親。

聶耳的外公叫彭壽山，是傣族，原籍爲元江縣人。從小流浪到峨山縣幫地主家放馬，長大後在峨山結婚，住在峨山縣城大塘子邊上，靠做糯米白酒爲生。慈祥寬厚的老人，見到女兒帶着3個外孫回家來，非常高興。

聶耳跟母親回外婆家探親，有幾件事使聶耳終生難忘：

一是坐船經過水連天天連水的“五百里滇池”，使他大開了眼界，看到了祖國秀美的江山。

二是吃到外公親手做的甜白酒。這是聶耳有生以來吃過的最甜最香的糯米白酒。

三是他頭一次知道外公是“擺衣族”，母親告訴他回昆明後不許對任何人講，因爲少數民族在當時是沒有人看得起的。

同時，聶耳也看到了峨山縣城有很多破破爛爛的舊草房，還有些和自己一樣大的彝族小娃娃光着屁股，沒有褲子穿。所有這些，都在他幼小的心靈中播下了民族壓迫的種子，對他後來的音樂創作，產生了積極的影響。

那一次，他們全家在峨山住了一個多星期就返回昆明瞭。

1927年農曆六月二十二至七月初十，聶耳又一次與母親回玉溪探親。當時，聶耳已國中畢業。因家庭經濟困難，一則是想回老家尋找職業，二則是利用假期複習功課，準備考高中。這次，聶耳在玉溪還寫了日記19篇。這些日記，記下了他在老家時的所見、所聞。

1928年2月，聶耳第3次回故鄉探親，這次又寫了兩篇日記。這兩次回家，聶耳還抽空去看了彝族火把節，豐富多彩的民間文藝表演，使他流連忘返。

1930年2月22日，是農曆正月大年初四。玉溪縣學生爲喚醒民衆，在玉溪青年學術研究會的統一組織之下，回到故鄉舉辦文藝宣傳晚會。此時的聶耳，已經長成一個18歲的朝氣蓬勃的小夥子。這是他第4次回故鄉。

演出地址選在玉溪鄉村師範學校的操場上，即現在的玉溪軍分區後院。據當天晚上與聶耳同臺演出的玉溪縣立女子國小學生楊溶波回憶，聶耳參加演出的文藝節目有《高矮人講話》、《賣花姑娘》、《外國女郎舞》、話劇《春閨怨》等。他曾經三次扮演女角出場，還在換幕時出來吹奏過笛子，表演過口技，這些別開生面的演出，給玉溪觀衆留下了深刻的印象。

1930年6月19日，畢業分書包範文配的前夕，聶耳在昆明給二哥的信中說：“前幾天玉溪教育局長上省的時候，和我談了好幾次，他約我畢業後到本地服務，不是任縣督學便是到縣中學教書，我已經答應了。現在正式聘函還沒有來，不過，多半會是這樣。”如果畢業時不發生被叛徒出賣，上了黑名單的事情，聶耳很可能是回玉溪來當人民教師了，而不會去上海當店員。

1932年7月15日，聶耳在上海《電影藝術》雜誌發表評論文章《和“人道”導演者對話》時，他開始用筆名爲“浣玉”，意爲一個純潔的玉溪人。在百代電影公司工作時，他創作的一首歌曲《一個女明星》，就是用玉溪花燈曲調《玉娥郎》爲基調譜寫成的。所有這些情結，都生動地說明，玉溪，永遠在聶耳的心中。是故鄉的山山水水，哺育了他的成長，艱苦的環境磨鍊了他堅強的意志。

在血與火的鬥爭中不斷成長 篇二

聶耳上中學時，正是我國革命形勢急劇變化的時期，中共雲南地下黨在學校開展工作，傳播革命思想。他從15歲時便開始讀馬克思的論着，還在日記裏寫了不少讀書筆記。1927年蔣介石叛變革命，昆明也籠罩在一片白色恐怖之中。1928年3月28日，聶耳親眼目睹了共產黨員趙瓊仙老師英勇就義壯烈犧牲的情景。同年聶耳加入了中國共產主義青年團，在團省委負責人李國柱的領導下，參加了印刷散發傳單、上街遊行示威、到監獄裏探望革命志士等活動，使他在血與火的鬥爭中不斷成長。

1928年冬，在同學們的鼓動下，聶耳瞞着家裏報考了駐湖南的滇軍國民革命軍第十六軍學生軍。1929年遇上軍隊整編遣散，於5月6日重又回到昆明繼續進省師攻讀。

聶耳從小是在苦水裏泡大的，窮人的孩子早當家，艱難困苦的生存環境磨鍊了他堅強的意志，三座大山的壓迫使他從小懂得了革命的道理，使他在鬥爭中茁壯成長。

學校樂團裏的小指揮家 篇三

1912年，聶耳出生在昆明。他的父親聶鴻儀是玉溪頗有名氣的中醫師，於光緒末年帶着妻子彭寂寬到昆明懸壺行醫。在聶耳上面，有三個哥哥和兩個姐姐。聶耳原名聶守信，是家裏最小的孩子。

聶耳自幼生性活潑，除了在校認真讀書外，對音樂、戲劇、文學、美術和體育都有着廣泛的愛好。

由於聶耳自小受到雲南豐富多彩的地方戲曲和民間音樂的薰陶，10歲時，他就跟鄰居一位姓邱的木匠師傅學會了吹笛子。後來又陸續學會了拉二胡、彈三絃、彈月琴。聶耳所在的國小曾組織過一個學生樂團，聶耳在樂團裏不僅會演奏各種樂器，還擔任指揮。