《般若波羅蜜多心經》的解釋【精品多篇】
《般若波羅蜜多心經》的解釋 篇一
般若,是古印度梵語譯音,現時在印度國度已經消失了,但在緬甸佛教的僧人仍保留梵音誦經。
譯爲中文可理解爲智慧,義雖可翻,但難恰當。般若是無漏的究竟智慧,是一剎那間照見一切、明瞭一切,能了達宇宙本體真如——沒有時空概念、恆常的實相本體,也可以說智慧本體。而不是人世間的智慧,用時空畫像概念思維、變化無常有漏的分別智慧,有時空障礙,也有人性的七情六慾的因子,如謀略性智慧,《道德經》中所說“絕聖棄智”。
太虛法師(1890年-1947年)對般若的定義:般若者,乃依佛所說教法,解理修行,遣除一切顛倒、迷廖、虛妄的分別,親證諸法實相真如的無分別智慧也。
爲區分我們所認知世間“智慧”的概念,故用梵語譯音“般若”,來表達證道實相的究竟智慧,能通達一切法而無有障礙,乃真智慧。《大智度論》上有一首偈:“般若是一法,佛說種種名;隨諸衆生類,爲之立名字。”這偈說明了佛爲衆生說經說法,建立許多與諸衆生相應名相術語。
船筏
波羅蜜多,也是梵語譯音,“波羅”譯爲彼岸,“蜜多”譯爲到。“波羅蜜多”即彼岸到。依中文語法通常譯爲到彼岸。以河的彼此對岸來比喻,世間爲此岸,出世間爲彼岸;無常爲此岸,恆常爲彼岸;生死輪迴爲此岸,究竟涅槃爲彼岸;迷惑爲此岸,智慧爲彼岸;虛妄爲此岸,實相爲彼岸。
我們衆生世間的此岸是生老病死、變化無常、無明、虛妄,通過般若智慧修行這艘“船”,載到達彼岸的實相本體,是恆常、光明、究竟圓滿的智慧。所以衆生要渡此岸,必須修習般若,意即渡義,則以戒、定、慧作爲資糧。戒,是除掉樹幹的雜枝雜葉;定,是把清除的乾淨的樹幹固定一起成船筏;慧,是划船筏渡彼岸的功力。到達彼岸應捨棄世間一切法,《金剛經》中有說“如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法。”
爲何波羅蜜多保留梵語譯音,不直譯“到彼岸”,目的不讓我們執著“到彼岸”名相。我們的經驗,對彼岸的理解,腦海馬上浮現境象名相。《金剛經》中有說“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。”
《心經》二百六十個字的內容,是《大般若經》共六百卷的要義,《心經》雖然字少,可其義理涵蓋了《大般若經》全部的奧義,因此用“心”字來比喻《大般若經》的心臟要法。
再說說,何謂實相本體,即道家說的道體,是宇宙萬物的本源,永恆常在。《道德經》中二十五章道法自然中道的定義:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以爲天地母,吾不知其名,字之曰道。”
《般若波羅蜜多心經》的解釋 篇二
“般若”:就是智慧。般若有文字般若、觀照般若、實相般若。以文字般若而生出觀照般若,由觀照般若來契合本體的實相般若。這個般若叫究竟的智慧。
“波羅蜜多”:就是到彼岸上。波羅是彼岸,蜜是到,多是上。
“心”:就是真心。比喻這部經就像人的心,是一身的主體一樣。
“經”:是每一部佛經的通名。經是經常不變的法,不能改變的。一字不可去,一字不可添。經者“徑”也,是修行所經過的一條道路。
觀自在菩薩(觀世音菩薩)
行深般若波羅蜜多時(觀自在菩薩所修行的是深般若到達彼岸)
照見五蘊皆空(觀世音菩薩把色受想行識這五蘊都照空了)
度一切苦厄(度脫所有的苦難)
舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)
色不異空(色就在這個空裏邊)
空不異色(空也在這個色裏邊)
色即是空(色就是空)
空即是色(空就是色)
受想行識(如空色。受想行識本體也是空的)
亦復如是(也是一樣的)
舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)
是諸法空相(這些法都是空的,它沒有自性)
不生不滅(寂然通。寂然就是通達無礙了)
不垢不淨(離開染污了)
不增不減(你能悟得這個自性,是也不增也不減了)
是故空中無色(所以真空裏沒有色)
無受想行識(沒有受想行識。受想行識本體也是空的`)
無眼耳鼻舌身意(眼耳鼻舌身意六根也沒有了)
無色聲香味觸法(色聲香味觸法六塵也沒有了)
無眼界(沒有眼睛所能看到的一切)
乃至無意識界(直到眼識耳識鼻識舌識身識意識六識也都空了)
無無明(沒有無明,都明白了)
亦無無明盡(也沒有無明盡了)
乃至無老死(甚至沒有老、死)
亦無老死盡(也沒有老、死的盡頭)
無苦集滅道(沒有苦集滅道,修出離生死輪迴)
無智亦無得(沒有智慧也沒有證得的果位)
以無所得故(你沒有執著有所得的心,沒有執著證果的心)
菩提薩埵(就是菩薩)
依般若波羅蜜多故(依照般若波羅蜜多這種深智慧的法去修行)
心無掛礙(心沒有掛礙,就能破除報障)
無掛礙故(沒有所掛礙,就是了生死了)
無有恐怖(就沒有恐怖)
遠離顛倒夢想(就能遠離顛倒夢想,破除你的煩惱障)
究竟涅槃(德行圓滿了,一切障礙都沒有了,這就叫圓寂,也叫涅槃)
三世諸佛(過去世諸佛、現在世諸佛、未來世諸佛)
依般若波羅蜜多故(三世諸佛都是依照這個深般若來修行)
得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上正等正覺的)
故知般若波羅蜜多(所以就知道妙智慧到彼岸這個法)
是大神咒(就沒有再比它大的了,是不可思議的境界)
是大明咒(能照破所有一切的黑暗、煩惱、無明)
是無上咒(沒有再比它高上的,就是到佛的果位上)
是無等等咒(就是沒有再可以和這個等了,就是到最終的佛果,最終的那個究竟覺)
能除一切苦(什麼苦都可以除)
真實不虛(絕對不是假的)
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶(本經共有二百六十個字,最後三十一個字是密說,前面是顯說。密說即佛門中常講的咒語,咒以不翻爲原則,咒語有五不翻,這是唐朝玄奘大師譯場所立的規矩)。
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