江蘇特色景點導遊詞多篇新版

江蘇特色景點導遊詞範文1

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到尚湖旅遊，我是你們的導遊__。

姜太公首釣處——尚湖

尚湖位於常熟古城西郊，是國家級城市溼地、國家 AAAA 級旅遊區，因商末姜太公 爲尋訪仲雍來常，在此垂釣而得名。尚湖風景區面積25平方公里，其中水域面積 800公頃，水質一直保持國家二級標準，水質之優居蘇南各湖之首。被汪道涵譽爲“天下常熟、世上湖山”。湖區寬廣的湖面，與十里虞山山水相映。環湖綠樹成林，拂水長堤橫臥湖中，荷香洲、鳴禽洲、桃花島等七個洲島形成湖中有島、島中有湖的獨特景觀。通過近年來的開發建設已形成了荷香洲、釣魚渚、山水文化園、環湖觀光線和拂水堤景觀帶。姜尚養身休閒文化、牡丹自然和諧文化、錢謙益柳如是詩意文化、3320_年的常熟城鎮民生文化成爲觀景寄情的幾大看點。曲廊、外湖碼頭曲廊以晚清古建爲主調，古樸淡雅，曲廊外看遠山之青黛，湖光之瀲灩，內觀荷葉之田田，內外山水相映成趣，相得益彰。楓葉倚欄，香樟蔥綠，荷香陣陣，沁人心脾。

遊船碼頭處、平臺、過道、花池、高低錯落有致，配以四艘古式外飾的遊船，“公望號”、“如是舫”、“唐寅舟”、“子牙舟”。乘船觀曲廊遊船全景效果更佳，是尚湖景觀的亮點，與對面拂水堤，遙相呼應的夜景更是壯觀。乘遊船觀湖光山色絕佳，尚湖美美在其變幻無常，一日景不同，四季色各異，初春水平如境，湖水靜謐讓人稱奇，是水還是冰，三五成羣的野鴨嬉水弄出的波紋，解開了這個疑惑，原來春天伴着啁啾的鳥鳴來到了;夏季的湖水就不那麼斯文，金波閃爍，碧水盈盈，綠樹環抱，鬱鬱蔥蔥，映日荷花別樣紅，自然的色彩，生命的活力在這裏得到張揚。乘上馬達轟鳴的摩托艇劈波斬浪，勁風襲面，山嶽馳騁，浪擊飛舟。

不品秋水不算識尚湖，淡藍的湖水起着漣漪，薄薄的迷霧漂浮水面，象害羞的少女隔着面紗正向你暗送秋波。那隨着搖曳的蘆花，讓你忍不住吟唱“蕺葭蒼蒼、白霧茫茫，有位佳人在水一方”。宋代詩人孫應時詩云“晨暉的野樹，晚思渺煙波”，清代詩人陳祖茂寫道“中秋半篙月，初日一湖煙”，道出了意境。水上森林 尚湖有近二十萬平方米溼地，水上森林遍佈池杉，蘆葦、莆草、荷花給景區的生態提供了無限生機。岸邊水杉、柳樹、玉蘭、香樟、楓樹組成人工林。

良好的生態環境使絕跡多年的鳥禽紛紛迴歸，據專家測定，目前湖中鳥禽已達63種，其中國家一級保護的珍禽，有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛，有二類保護的天鵝、鴛鴦等，更有成千上萬的紅嘴鷗，白鷺盤旋於湖洲上空，所有泛舟湖上，往往能見到“鷹擊長空、鳥翔淺底”，“落霞與孤騖齊飛，秋水與長天一色”的美景。湖橋串月湖橋串月虞山十八景之一，尚湖西北有一座石橋，名湖橋，橋有三拱門。此橋構造特殊，系由兩橋合成，湖底亦同樣倒建一橋。橋洞適成正園形，月圓時候，橋身方向和月亮運行軌道相垂直，當月亮升至一定的高度，拱橋和月影相套合，投影湖中別有奇觀。

相傳在中國畫壇上的地位有如書法史上王羲之地位的元大畫家黃公望遠離仕途，隱居虞山腳下，湖橋之畔。他常孤舟行至湖橋孔下，吟詩獨酌，飲罷將酒瓶投擲水中，日積月累湖橋洞孔下堆滿了酒瓶。他晚年力作《富春山居圖》在我國畫壇的地位可與書法史上《蘭亭序》相媲美。尚湖山水文化園中的橋山水文化園中有七座橋，七橋有七巧之寓。七橋分別稱爲浮碧、來青、饒景、拾詩、觀荷、渡芳和曲橋，七座橋呈現不同的風格，浮碧爲木拱橋;來青的木花架橋;兩橋取意明代

詩人孫樓的詩句“浮碧三千傾，來青十二峯”。饒景爲單孔石拱橋，拾詩橋爲竹廊橋，兩橋取意清代著名女詩人席佩蘭的詩句“篷窗饒暮景，收拾到詩情”。拾詩橋兩端有兩首名詩句，分別是明代沈周的“鸕鶿羣棲竹葉暗，蜻蜓特立荷花秋”。明代楊儀的“箬笠多情能戀我，釣絲遺興不須歸”。觀荷橋爲三孔石拱橋。橋上觀小荷尖尖，荷葉田田，荷花映日，位置頗佳，故名觀荷橋，渡芳橋把荷香洲的牡丹園與文化園連在一起，花香隨橋飄來，故名渡芳橋。

虞山海拔263米，森林面積1260公頃，位於常熟城區的西北部，與尚湖相依，山水相連。4億多年的地質形成，3500多年的歷史積澱，96%的森林植被覆蓋，30000多個/立方厘米的負氧離子含量，使虞山成爲聞名遐邇的文化大山，市民遊客健身養生的綠色天堂，是全國首批國家級森林公園、全國重點風景名勝區、國家4A級旅遊區和全國農業旅遊示範點。分辛峯、興福、劍門、寶巖、三峯等遊覽區。

虞山，既有江南山川渾厚柔美的共性，又有石骨嶙峋險峻偉岸的大山之勢，又因3000多年的文化滋養而靈光四射，盡得風流，成爲一座巍峨的文化大山。常熟的人文積澱大部分能在虞山上尋根溯源，仲雍墓、言子墓、虞山畫派、虞山詩派、虞山琴派、虞山印派以及歷代涌現的狀元、宰相、進士等，同虞山有着很深的淵源。

興福寺

深山藏古寺。從虞山北麓車水馬龍的現代化馬路折入古墓蔥鬱、溪水潺潺的山澗小道，行一里許，便見綠蔭深處有黃牆蜿蜒——原來是興福寺到了!幽雅的環境，恢宏的屋宇，悠揚的鐘聲，繚繞的香火，使來訪者一下子進入了“別有洞天”，頃刻少了幾分浮躁。對自然恩澤的感激，對神靈敬畏的虔誠，不由人不放輕腳步，放低話語。此時此刻，唐代詩人常建那首膾炙人口的《題破山寺後禪院》五律便會脫口而出：清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。詩中的破山寺即是眼前的興福寺。在唐代詩人筆下，破山寺已是古寺，屈指算來，興福寺至今已有一千五百年了。 興福寺的寺名有來歷。

據地方文獻記載，早在佛教盛行的南北朝南齊時代，曾任郴州刺史的倪德光，爲了順從母親信佛心願，“舍宅爲寺”，將自家的花園捐贈並改建爲寺院，初名大慈寺。又因此寺建於破山澗畔，故亦名破山寺。樑大同三年(537年)，破山寺拓建時在大雄寶殿後殿挖出一突兀石塊。高僧慧眼識寶，看出此石筋紋暗合“興福”兩字。從此此石成爲鎮寺之寶。興福石名聲遠揚，衆多善男信女和四方遊客來寺拜謁，爭相撫摸此石祈求事業興與和合家幸福。大慈寺因此改名興福寺。

唐鹹通元年(862年)，唐懿宗特賜興福寺大鐘一口;九年，又賜額“破山興福寺”。興福寺聲名日隆，成爲江南名剎。天巖是一座粗獷的黃石假山，用一萬二千多噸黃石壘積而成，是江南第一大黃石假山，被譽爲“江南第一山”。整個假山構思匠新、手法獨特，在遠處觀賞山體走勢自然流暢，紋理清晰，層次分明，高低錯落有致。主峯、側峯、拖腳、餘脈氣勢雄偉、有力。近視迂迴曲折，山路上下一貫通，真可謂移步換景、動感豐富，山腳下是瀑布深潭、與自然水系相連，山體掩映於綠樹花草之間，倒映在湖水之中，是一幅唯美的自然山水畫卷。

天巖飛瀑、卵石灘、石刻

正面瀑布自上一瀉而下，水落深潭、與磯石相碰，發出轟鳴聲與飛霧。聲色俱美、撼人心魄，令人歎爲觀止。同時在假山飛瀑之間開合石洞，使洞中之人亦可觀瀑、嬉瀑，別有情趣。山上、山下、洞中皆有路，置與山中又是別有一番意味。如果外觀寫成意，那麼內外就是寫真了。山溝、山谷、山澗、水磯、水岫、涉水汀步，跌水、樹池，水平臺、水灘石、石橋、石凳、石桌、石柱、石鍾應有盡有。所有元素以石洞串連，不臃腫、不做作，山洞中左登右攀，境界各殊，有平面的迂迴，有立體的盤曲，其堆疊之精，構築之妙，達到爐火純青的地步。而壘石不用一根鋼筋，匠人採用“無法皆爲法”的手法，被譽爲第三代黃石假山的代表作。觀山仁者見仁，智者見智，各得其然，可謂“心中山水篇，只在百步間”。天巖飛瀑下游是將近1600平方米的卵石灘，淺灘卵石星羅棋佈，灘塗池杉相間、水草相連，銀魚穿梭，卵石一直延伸至岸邊翁翁鬱郁的樹林，灌木之中，晨霧襲來，若隱若現，尚父巨石巍然中立，欲演一場坐壇封神的好戲。坐在卵石上細細品位，石上刻有當代政要、名人遊尚湖的書法，墨跡(內容另附)，有李強的“風光這邊好、尚湖賽西湖”，周太炎的“山青水秀荷香”，言恭邊的“琴韻”，周文在的“梅雨初晴、山色翠柳、波微漾鳥銜紅”等。

虞山印派代表做也篆刻卵石上，有較高的藝術欣賞價值。虞山印派主要師承吳門派，吸取微派之長，形成了蒼老古樸而又不失清新秀麗，穩沉凝重而又不失氣象萬千的藝術風格。從而堪與海內外渚派爭雄，到了晚清，虞山派傳人中最有成就的數趙古泥，他師從印壇北斗吳昌碩，他的作品古樸茁茂，恢宏宕落，寓奇於正，能自出心意，表現出渾穆從容，博大奇情，神采飛動的面貌。卵石灘刻趙古泥的“煙村”，林皋的“杏花春雨江南”，吳偉的“近市澄湖似掌平”。

當年于右任聽說趙古泥書法神似翁同和，篆刻頡頡吳昌碩，長與已酷似，愛才曲駕，兩人握手相對大笑，同遊尚湖留下首屈一指的詩篇，“尚父湖波盪夕陽，徵誅漁釣兩難忘”。文化園入口照碧、詩柱、絃歌臺文化園入口內廣場3500平方米區域，濃縮了尚湖文化內涵。照壁由底座、壁身、臺帽構成長24米高2.5米，呈圓弧形，是華東各大景點中最大的照壁。正面貼白色花崗岩大理石，刻《尚湖賦》全文，背面貼雨點青石。

《尚湖賦》全文共890餘字，由明代進士丁奉所作，文中介紹了尚湖的歷史由來，描寫了尚湖不同季節、不同自然條件下的景色。其所謂“闡勝彌繁，描幽罔鞠”。詳細介紹了尚湖魚類、鳥類、多種植物，還說明了尚湖交通、地理等。作者描寫景觀或比喻或誇張帶有濃厚的感情色彩，字裏行間透露出作者對尚湖的熾愛，抒情是本文的畫龍點睛之筆，“則知滹沱之所以克濟乎王霸，而江湖之所以見憂於範公”，說尚湖“蓋不特供騷人之嘯弄，而實以濟百千萬之蒼生”。作者雖然被貶，仍心繫蒼生，不忘黎民。詩柱呈圓柱形，用大理石加工打磨而成，十二隻石柱，刻有于右任、翁同和、康有爲、黃公望等人遊尚湖的詩句。(詩詞另附)絃歌檯面積450平方米，圓形親水平臺，可爲文藝表演的舞臺，南面設看臺。湖山堂親水平臺，卵石灘、雙亭也可觀賞。與演員步道構成酷似樂器阮的形狀，本已是凝固的音樂。平時遊客至此遠可觀山，近可嬉水，左有古樸的湖上堂，右有植物造景彩虹坡，與太公石、卵石灘隔水相望，雲崖飛瀑、跌水、小橋、雙亭、漁家櫓船盡收眼底。