2021中秋節的來歷和風俗介紹

每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節，眼看着2021年的中秋節就要到了，大家應該多瞭解一下關於中秋的相關知識，下面小編爲大家收集整理了“2021中秋節的來歷和風俗介紹大全”，歡迎閱讀與借鑑!

中秋節的來歷介紹

中秋節源自於人們對月亮的崇拜。我國是古老的農業國家，古人經長期觀察認爲，月亮的運行同農業生產和季節變化有很大關係，因此祭月就成了祈禱國家長治久安的一項重要祭祀活動。《周禮》記載，我國周朝時就有中秋之夜擊鼓賦詩以“迎寒”的活動，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰國時，日月神分別稱爲東皇公、西王母。後世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。北魏、隋唐以來，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們爲了祈求月神爲農業發揮有利作用，或爲了慶祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場。在長期的歷史進程中，人們在祭月拜月的同時，又出現了賞月的習俗。晉代文獻中已有中秋賞月的記載。

中秋節成爲固定的節日，大約是在唐代。北宋時期，中秋節已經成爲普遍的民俗節日。到了明清，歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民衆中秋節俗的主要形態，中秋上升爲與新年、清明、端午並重的民俗大節，節俗活動豐富多彩。

“海上生明月，天涯共此時。”月圓之日，又是親人團聚、團圓之時。自古以來，團結、團圓、慶豐收，就是中秋節的主題。因此，中秋節又稱“團圓節”，由家人團聚、團圓、和睦相處，達到社會和諧、民族團結、國家統一。

中秋節有什麼風俗習俗

倘若對中秋節的風俗活動探幽溯源，可從先秦時代談起。

中秋節的起源與我國古代秋祀、拜月習俗有關。衆所周知，中國是一個古老的農業國家。農業的發展與季節有很大關係，而秋季是一個收穫的季節，《說文解字》釋“秋”爲“禾穀熟也”。在科學尚不發達的時代，無論是播種還是收穫，人們往往祈禱土地神，前者爲“春祈”，後者稱“秋報”或“秋社”。八月中旬，正是秋糧收割之際，一年汗水拋撒在土地上，收穫在即，因此，家家祭祀土地神，答謝神的保佑。於是，圍繞秋報出現了一系列儀式和風俗活動。中秋節另一淵源與我國古代拜月習俗有關。在我國原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜。“月到中秋分外明”，我國古代就有祭月、拜月之風。在《禮記》中就載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裏的“夕月”就是秋分晚上祭月。可見古代已有春天祭日、秋天祭月的禮儀。到漢魏以後，由祭月、拜月逐步演化出賞月之風。詠月、賞月的詩賦之作，史冊所載連篇累犢。如漢代枚乘有《月賦》，南樑沈約有《詠月詩》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月詩》，張正見有《薄帷鑑明月詩》，此類拜月、賞月之詩，多不勝舉。那時這些習俗並不一定侷限於某一日，所以也未能形成中秋節。然而，正是這種拜月賞月風俗給中秋節的產生打下了基礎。

賞月

在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

因爲夏曆的八月十五日，在一年秋季正中，故稱中秋。我國古代人民已經認識到中秋日雲稀霧少，秋雨洗塵，此時月光最皎潔、明亮，散發着柔和的光芒，清輝灑滿大地。據《晉書·袁宏傳》記載：“謝尚時鎮牛清，秋葉乘月，率爾與左右微服泛江。”當時已有在秋夜賞月賦詩者。到了唐代，人們中秋賞月約定成俗。

詩人歐陽詹《玩月詩序》中就認爲冬天賞月因繁霜大寒，清冷徹骨，而夏天又多雨，雲遮霧蔽，有損月輝，唯有秋天空氣清爽，賞月時令，所謂“八月於秋，季始孟終;十五於夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均;取於月數，則蟾魄圓。況埃壑不流，太空悠悠，蟬娟徘徊，桂花上浮，升東林，人西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷”。正因如此，八月十五的中秋節纔是賞月、玩月的時令。“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋。”中秋節便成了中國人民非常喜愛的傳統節日。由於中秋節的主要內容是賞月、拜月、玩月，所以有俗稱中秋節爲“月節”或“月夕”。唐代人還將中秋節稱爲“端正月”，如韓愈《和崔舍人詠月詩》：“三秋端正月，今夜出東溟。”詩中“端正月”就是指中秋節。

在唐代，中秋賞月之俗已十分盛行，如《開元天寶遺事》載：

“八月十五日夜，(蘇顏)于禁中直宿，諸學士備文酒之宴。時長天無雲，月色如晝。蘇曰：‘清光可愛，何用燈燭?’遂使撤去。”《唐逸史》雲：“羅公遠，鄂州人。開元中，中秋夜侍明皇於宮中玩月。”唐詩中也有不少歌詠中秋之夜的詩篇，如司空圖的《中秋》詩云：“閒吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。”唐人認爲，中秋不見月是件很遺憾的事。

月宮的神話傳說本身就具有十分浪漫誘人的色彩，因此唐代中秋節拜月、賞月也就充滿了傳奇般的動人故事。當然，這些故事仍然與風流天子唐玄宗、楊貴妃聯繫在一起。《開元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節都要賞月，天上秋光融融，太液池裏波光粼粼，桂花飄香，金蟬鳴唱，真是良宵佳節，情意濃濃。然而擡頭望月之際，唐玄宗眼看明月西墜，但意興未盡，於是下令左右在太液池西岸另築一百尺高臺，準備作爲來年與貴妃賞月之用，此臺稱之“賞月臺”。然而此臺修成不久，適逢“安史之亂”，“賞月臺”毀於戰亂之中，僅餘一臺基遺址。唐玄宗中秋賞月最富有傳奇色彩的就是夜遊月宮的傳說了。據《龍城錄》

記載：開元六年，唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，天師做起法術，三人一起步上雲霄，漫遊月宮。在玉光玲瓏的月亮中，突見一座宮殿飛浮，瓊樓玉宇，寒氣逼人，溼露沾衣。在一大宮殿前榜書“廣寒清虛之府”。宮前有兵衛守門很嚴，刀槍劍戟，白刃燦然若霜雪耀目。天師與唐太宗及鴻都道士三人皆不能進入，唐玄宗十分遺憾。天師又引唐玄宗躍身到雲端煙霧中，透過雲端俯瞰長安皇城，見城胭巍峨，殿閣林立。正觀望之時，又聞到一股沁人的濃郁清香飄來，長空下視，萬頃一片透明。仙人、道士，有的乘雲，有的架鶴，冉冉飄來，在空中往來遊戲。過了一會兒，向前一走，又覺翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到霧氣逼人，不能再進。這時又見到十餘位仙子般美麗的宮娥，皆衣着皓白，跨乘白鶯，長袖冉冉，往來舞笑於廣陵大桂樹之下;又聽到仙樂陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來疏通音律，聽得音律，默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”。

正是唐玄宗入迷如癡時，申天師卻請歸宮。三人如同旋風一般降落人間。唐玄宗回憶剛纔月中游歷，恍若夢中。到了第二天晚上，唐玄宗又請申天師帶他月中一遊，但天師只是笑而不允。

唐玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌舞，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的《霓裳羽衣舞曲》。關於唐玄宗中秋遊月宮的傳說不一，像《漱石閒談》記載，中秋夜道士羅公遠擲杖化爲銀橋，請唐玄宗遊月宮，見廣寒宮羣仙歌舞，問是何曲，羣仙答是霓裳羽衣，唐玄宗記其歌舞，回人間教習歌女。而《集異記》又云是道士葉法善與唐太宗同遊月宮，在雲端路過潞州城上，俯視城郭悄然，而且色如晝，葉法善請唐玄宗吹玉笛，並抓金錢撒向城中。過了十餘天，潞州官吏進奏，中秋夜有天樂臨城，並降金錢。這些傳說自然不可信，如果稍加推敲就會發現這是道家編造出來的。

如前所述，我們知道隋唐之際佛、道、儒三家鬥爭激烈，唐太宗曾下詔道士在僧尼之上，揚道抑佛，尊太上老君李聃爲祖。唐高宗又給老子上尊號爲“太上玄元皇帝”。武則天時一度揚佛抑道，但爲時不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛揚道。唐玄宗不但認老子爲祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：莊子爲“南華真人”，文子爲“通玄真人”，列子爲“沖虛真人”，庚桑子爲“洞靈真人”。

對葉法善、羅公遠之流的道士們堅信不疑，一時間道士們甚囂塵上，得意洋洋，於是編造出這一經不起推敲的神話。儘管這些神話是編造出來的，但是，也反映出唐玄宗時宮廷確實十分崇尚中秋賞月的風俗活動。所以這些編造的神話無不與中秋節有關係。再者唐玄宗御製《霓裳羽衣舞曲》也確有其事，它是唐代的宮廷歌舞之一。然而，唐玄宗從廣寒宮偷學來的這支樂舞，並沒有給他帶來多少幸福，卻像《後庭花》一樣給這位沉溺於聲色的皇帝帶來的是國破家亡的安史之亂。因此歷代詩人無不對此予以尖刻辛辣的諷刺。如杜牧《過華清宮》所道：“霓裳一曲千峯上，舞破中原始下來。”白居易《長恨歌》中也寫道：“漁陽輩鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲!”而唐代詩人李約《過華清宮》詩更就此曲直接指出：

君王遊樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦昇天人已盡，故宮擾有樹長生。

此詩把安史之亂的禍因直接歸罪於《霓裳羽衣舞曲》，未免誇大其詞了。但是，唐玄宗晚年好遊樂，溺於聲色，疏於朝政，導致安史之亂確實是事實，歷史已有公論，故不多述。

正如唐代詩人曹鬆《中秋對月》詩云：“直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”中秋月圓照九州，宮中唐玄宗俄而修賞月臺，俄而神遊月宮，而民間則無此財力修賞月臺，也無道士相助漫步月宮，但是民間拜月賞月的風俗活動卻要豐富多了。有的詩人文友，三五相聚，登樓賞月賦詩抒懷;有的尋找江河湖水，靜坐一葉扁舟，以觀皎潔月輝，俯視粼粼水波，銀光月影，興味盎然;有的則人寺觀道院清淨之地，或直上高峯賞月，萬里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨畫屏，更別有一番情趣。有一年中秋節，宰相武元衡召集詩友柳工綽、張正一、徐放、崔備、王良會等人同登錦樓賞月，良宵美景使人心曠神怡，柳公綽詩中描繪當時景物寫道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。萬井金風肅，千林玉露濃。”登上錦樓，在一輪清冷的月光下，江水也變得明澈清淺，遠望重重山巒，如覆霜雪，一片銀白。金風蕭蕭，林木露水斑斑，閃耀銀輝。此情此景，怎不使詩人詩意大發，吟風嘯月?因此崔備在《奉和武相公錦樓玩月》詩中寫道：“清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過，通夕少人眠。”唐憲宗元和元年(805年)，大詩人白居易辭去中書省校書郎職務，與元微之準備應制舉，退居於唐長安華陽觀，累月足不出戶，揣摩當代政治利弊，準備策問。可是，到了八月十五中秋節，卻一定要在華陽觀招友玩月並賦詩：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何?華陽洞裏秋壇上，今夜清光此處多。”元和十年(815年)白居易因越職上書請捕刺殺宰相武元衡的兇手之事，被貶爲江州(今九江市)司馬。他在中秋夜謐浦沙頭的謐亭望月賦詩云：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，淦浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

臨風一嘆無人會，今夜清光似往年。

儘管月光同往年相似，只因時異境遷，貶滴江州，回想起在京都曲江流飲，杏園賞月，他便感到無限惆悵傷感。

中秋節的賞月習俗

1、在古代，由於北京，廣東和江浙這三個地方相隔比較遠，而且各地的信息交流比較不便，導致三地過中秋節的習俗都有比較大的不一樣，但是現在雖然三地的距離沒有，但是信息交流比較發達，各地過節的時候都是取長補短，目的就讓家人更加開心，所以三個地方過節的系習俗都變得差不多。

團聚和歡樂始終是他們的核心。

2、三地賞月時候，都喜歡登樓吃東西。

廣東人比較喜歡一般登樓看月，一邊吃東西慶祝，據《東京夢華錄》記載，有這麼一段：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精製食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，並擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

3、三地賞月的時候都喜歡選擇人多熱鬧的地方，和家人一起過。

中秋節，是人月兩團圓的好日子，賞月必不可少。在唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，北京人喜歡一邊看電視裏面的中秋節目，一邊賞月，北京人也喜歡到街上去趁熱鬧，選擇一個能全家人聚在一起，又能和其他人同樂的地方。

4、三地賞月的時候都喜歡選擇有寓意的食物。

例如蘋果寓意平安，月餅寓意人月團圓。江浙人賞月時候主要以吃東西爲主，一邊看着月亮，一邊擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅是主角，讓家人人月團圓。