七夕是“乞巧節”還是“情人節”（精品多篇）

商業化捏造出情人節 篇一

七夕，從“乞巧節”演變爲“中國情人節”，大約是本世紀以來發生的事情。本土已有的節日體系中本無情人節，而西方傳入的聖瓦倫丁節填補了這一空白，其玫瑰花、巧克力、燭光晚餐的過節方式浪漫氣息十足，受到了追求時尚的城市年輕人的喜愛，並逐漸風行。

而與之相應，出於民族的自尊與文化的自覺，本土似乎也需要一個情人節，於是傳統節日七夕的情愛要素被發現和發掘，已經在西方情人節中嚐到了利益甜頭的商家也大力推動之，就這樣，七月初七的七夕就發展演變爲了與“2·14”相抗衡的“中國情人節”。在這個過程中，被迫分離卻始終相望相守的牛郎織女故事得到反覆講述，他們成爲了忠貞愛情的代表；白居易的《長恨歌》、秦觀的《鵲橋仙》得到反覆吟詠，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，“在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝”成爲了七夕節深情而雋永的告白。人們在這個過程中接受了商家運用西方情人節過節模式和中國七夕節文化元素，推出的各種針對“有情人”的商品和服務，參加相親交友等以愛情爲主題的活動也儼然成爲了七夕節的“新民俗”。

自然而然地，“中國情人節”得到了越來越多的認可。從乞巧主題到愛情主題，這是消費時代對一個古老節日的意義添加與再造，正如英國曆史學家霍布斯鮑姆曾指出的那樣：傳統，是可以被髮明的。

節日活動核心爲乞巧 篇二

七夕節是女子們的節日，其節俗活動有個關鍵詞，就是“乞巧”，即乞求心靈手巧。

“穿針乞巧”是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓”的記載，也就是七夕月下比賽用絲線穿針，這“開襟樓”是專門爲七夕拜仙、乞巧搭建的樓臺，裝飾五彩。用七孔針是爲了穿針的難度，後世又發展爲難度更甚的九尾針。

據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

“喜蛛應巧”之俗稍晚於“穿針乞巧”，大致起於南北朝。南朝時的做法如《荊楚歲時記》中所說：“是夕……陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以爲符應。”此處的“喜子”爲小蜘蛛。唐代時，皇宮中也十分盛行這種習俗，做法略有不同，據《開元天寶遺事》記載，當時的七夕夜，宮女們要“各捉蜘蛛閉於小盒中，至曉開視蛛網稀密，以爲得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之”。

還有“投針驗巧”。明《帝京景物略》中載有“七月七日之午丟巧針”的做法：七月七日正午，女孩將一碗水放在太陽下暴曬，過一會兒，水面生膜，將繡花針輕投水中，針會浮着，此時就看水底的針影像什麼。如果針影像雲朵、花卉、鳥獸，就說明女孩“得巧”；如果針影粗如棒槌或細得像絲，就說明女孩“得拙”了。有趣的是，也有一些地方，投的不是針，而是自制的豆芽，當然，這用來驗智巧的“豆芽”，要叫做“巧芽”了。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱爲乞巧市。人們從七月七年級就開始辦置乞巧物品。

有些七夕習俗在“乞巧”之上還有“乞美”的內容。我國多地舊俗在七夕用鳳仙花搗成汁染紅指甲。染指甲這個習俗，除了“乞手巧”的含義，當然還是爲了美麗。同樣，七夕日用槿樹液洗頭髮以及用臉盆接七夕夜露水抹在眼上和手上的`風俗，也寓意着“巧上加美”的祈願。而姑娘們說七夕夜的露水是牛郎織女相會時的眼淚，則更是充滿了對於“盈盈一水間，脈脈不得語”的溫柔想象：女兒家的心事，柔軟又美麗。

盛行於宋元時期的七夕節玩“磨喝樂”的習俗則是關於“乞子”的。磨喝樂，又稱魔合羅、摩呵羅等，音譯自佛經中的梵語神名，是民間七夕節的玩物，即小泥偶，多是嗔眉笑眼、手持蓮葉蓮花的男童形象。磨喝樂被視爲“巧兒”，供兒童把玩遊戲；也可以在七夕時供奉起來，傳達婦女們“宜男”的心願。“捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣；小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣”，正是關於七夕節玩磨喝樂的寫照。

至於吃什麼的問題，對節日來說似乎總是要緊事一樁。巧果是七夕的應節食品，比較常見的是用糯米粉或麪粉加糖，揉剪成長條小薄片，入油鍋炸制而成，入口鬆脆，還有撒在上面的芝麻香味。這種巧果是彎扭的形狀，以“七曲八彎”來寓“巧”之意。而除了這種類型以外，巧果的其他形狀也很豐富，手巧的女子，自己製作巧果時，會捏出各種與七夕傳說有關或寄託了自己美好心願的花樣。

其實，不管是“乞巧”，還是“乞美”，抑或“乞子”，都是爲了婚姻家庭生活的如意美滿。正如《乞巧歌》中所唱：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹孃千百歲，乞我姊妹千萬年。”

傳統社會中屬於婦女的天地並不大，要在有限的空間裏經營出自己的幸福，也許真要像巧果所象徵的那樣，有一顆七曲八彎的玲瓏心。

日本七夕節 篇三

據說七夕是奈良時代從中國傳入日本的。提到七夕，人們即會聯想是牛郎織女見面的那一天。這個牛郎織女美好的傳說在日本也廣爲人知。

與中國不一樣的是，日本自江戶時代在七夕這一天開始了一種特殊活動。就是把自己的願望寫在帶一根線的紙簽上，然後把寫好的這張紙籤系在竹枝上，這樣自己則會如願以償了。

這種做法只有日本存在，在別的國家是沒有的。可見日本人對他國文化不是照搬而是按照自己民族的習俗去吸收，並且將他國的文化融入自己民族生活之中。

在日本的仙台、平冢、一宮地方七夕這一天祭典活動很轟動，還有相模原市、安城市、高崗市等多處都大規模的舉行七夕活動

東京地區雖然沒有什麼大的祭典活動，但是在七夕這一天到處都可以看到人們把寫着自己願望的紙籤，吊在竹枝上的情景。在田町車站，這一天竹枝把站內中心的大柱子裝飾，上面掛滿了港區各個幼兒園小朋友們寫的志願和希望。

根據各地不同的習慣，慶祝七夕祭的形式也各不一樣，現在一般流行的做法，就是把自己的願望寫在短冊，，即寫詩作畫用的長方形的紙上，並把它掛在竹枝上，以祈求心願成真，據說室町時代室町將軍家每年的七夕，由將軍親自在七張樹葉上題上詩，然後把它和掛麪等祭供品一起綁在竹枝上扔向屋頂，以求詩意通達到了江戶末期，德川將軍家則以在竹枝上掛短冊的形式來慶祝了，那時的江戶，正好開始普及讀書習字，所以民間就流行起把彩紙，詩籤、筆、墨、綵線、布條等掛在竹枝上，以祈望書法，珠算，縫紉等的技藝長進。

到了現代，七夕的祝願已不再侷限於此。人們把各種各樣的祝願都寫在短冊上，還因爲這個習俗也來自美麗的愛情神話，所以如果要祈願戀愛成功的話，更富於羅曼蒂克的情調。從前，掛有短冊的竹枝一般在7月6日晚上豎起，7日就得把掛滿祝願的竹枝放進海里或河裏，任其漂走，這叫送七夕就像日本很多行事中的做法一樣，都含有希望水流帶走災難，帶來好運的意思。現在，附近沒有海和河流的地方，或者即使有也因爲環境污染的關係， 送七夕的行事往往不能實現。在很多幼兒園、國小校，行事完畢後，把短冊等付之一炬，以代替送七夕的行事。

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七夕最初是女子節日 篇四

毫無疑問，七夕節是與牛郎織女的傳說相關聯的，他們的愛情故事也是這個節日的價值所在之一。但七夕的本源並非“愛情”。

七夕節所在的農曆七月，《夏小正》中說“初昏，織女正東向”，這個時候的黃昏，擡頭可以望見夜空中銀河貫穿南北，織女星散發着美麗的光輝，朝向銀河東岸的牽牛星——這是天上。而在人間，“七月流火，九月授衣”，夏已末，秋將至，女子們要開始搖動紡車，織布製衣了。就這樣，天上的星星被遙想成了人間女子的保護神和寄託心願的所在。織女的意象在這個迎向秋天的時間段凝固了下來，關於她的想象，她的那些巧慧特質，以及與牛郎相互牽絆的故事也由此展開。

對織女的崇拜最終落在了七月初七，這個時間對於古時的女性來說有着特殊的意義。《孔雀東南飛》中雲：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”初七是婦女們相聚嬉戲的日子。

而按照陰陽術數之說，單數屬陽，七月初七這樣的陽月陽日相重的日子被古人認爲是陽氣大盛的，需要有陰氣來調和補充，這便給了婦女們在七月初七參與遊樂、祭祀、社交等各種社會活動的契機。

於是，一個屬於女性的特殊時間點，與寄託着女性“巧智”之思的織女意象相結合，七夕節的風俗活動由此衍生髮展。

七夕夜祭拜織女的習俗就是一個很好的體現。這是一個類似今日“姐妹淘”的小型聚會，參加者是少婦少女們，並無男性參加。她們在月下焚香禮拜被稱爲“七姐”的織女，許下心願，然後吃吃瓜果、聊聊私房話。

在七夕節的節俗活動中，織女是核心形象；而短暫脫離出日常生活、享受着同性小團體私密空間的女子們，是節日的絕對主角。所以，把七夕稱爲“女兒節”，是毫不過分的。

有趣的七夕情人節創意禮物 篇五

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