對聯賞析（53篇）

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篇一：對聯賞析

岳陽樓長聯

清·竇垿

一樓何奇?杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我愴然涕下;

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道崖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。

【簡析】 我國三大名樓之一的湖南嶽陽樓，有一副102字的長聯，清道光進士竇南泉所撰，著名書法家何紹基書寫。一般名山名樓的長聯，多是上聯寫風光，下聯寫掌故，觀光懷古，就實論虛。這副長聯偏偏倒過來寫，上聯寫岳陽樓的人物故事，下聯寫這一帶的山川形勢。上下聯都用問答式，由敘事到寫景，由寫景到抒情，情景交融，耐人尋味。

下聯寫風光，“瀦”(音豬，水停聚的地方)者!流者!峙者!鎮者!”與這四方的描寫相應，構成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威鎮”的壯麗形象。上聯寫掌故，詩人，儒生，官吏，神仙，四位名家，不同身份。詩人杜甫寫了“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”的五言律詩，所以說他“五言絕唱”。滕子京在巴陵郡當官，重修岳陽樓，所以說他“百廢俱興”。呂純陽就是傳說中的神仙呂洞賓，寫過“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”的詩句，所以說他“三過必醉”。範希文即范仲淹，他在《岳陽樓記》裏提倡“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大情懷。這“憂”、“樂”二字發人深思，所以說他“兩字關”。

《岳陽樓記》膾炙人口，這副長聯不僅取用了它“百廢俱興”、“南極瀟湘”、“北通巫峽”三句話，還很自然地承受了它的“憂”、“樂”二字的主題思想。上聯的末句，出自陳子昂“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的詩句;下聯的末句，又從陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”巧借而來，使人不能不細覽勝景，浮想聯翩。 全聯抑揚頓挫，寓深沉於豪放，別具一格。

自勉聯

清·蒲松齡

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;

苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

【註釋】 破釜沉舟：《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。 公元前209年，我國曆史上爆發了陳勝吳廣領導的農民起義。陳勝吳廣犧牲後，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在鉅鹿(今河北邢臺市)展開大戰;項羽不畏強敵，引兵渡漳水(由鉅鹿東北流向東南的一條河)。渡河後，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”鉅鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。

破釜沉舟：比喻不留退路，非打勝仗不可,下決心不顧一切地幹到底。釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。《孫子兵法》所說的“焚舟破釜”雖然也表示誓死決戰的意義，但尚未形成後世常談的典故故事。至《史記》所載“項羽破釜沉舟”事，才具備了典型性：項羽前鋒軍救鉅鹿，初戰少利，項羽便率大軍渡過漳河，破釜沉舟以激厲士氣。終於殺蘇角，虜王離，大敗秦軍於鉅鹿之野。 後以“破釜沉舟”表示下定決心，義無反顧。百二秦關：“百二秦關”或“百二雄關”古代通指函谷關或潼關以西的秦國領地。漢代政論家賈誼在《過秦論》中用“秦孝公據崤(xiáo)函(hán)之固”來說明秦國憑藉崤山(今河南省洛寧縣西北)和函谷關(今河南省靈寶縣東北)的天險立國。自此以後，“百二雄關”或“百二秦關”常被後人作爲形容一個地區地勢險要的典故來引用。元曲家馬致遠在《蟾宮曲·嘆世》裏有“咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈”的詞句，指漢王劉邦與楚霸王項羽爲了爭奪有天險可憑藉的“百二山河”(秦國領地)，興起許多勞民傷財的戰爭禍事 。臥薪嚐膽：春秋時期，吳國和越國發生了戰爭。越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。後來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜裏躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嚐嚐苦膽。總捫心自責：“你忘了會稽大敗之辱嗎?”就這樣勾踐與命運同甘共苦，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終於在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。三千越甲可吞吳：越國本已亡國，但憑著勾踐等君臣忍辱負重、從大處著想，結果非但越國得以保全，最後一雪前恥，率領越軍(此處“三千越甲”爲虛數，並不一定是指3000名越國士兵)反滅了吳國。並挾滅吳的餘威渡淮北上，與諸侯會盟，終於成就了春秋時期最後一個霸主夢。“精誠所至，金石爲開”，越國臣民的堅忍得到最終的成果。蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。後終老未得意於科場，屢試不第，七十一歲方援爲貢生。長期窮愁潦倒，以教書爲業。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術成就達到古代文言小說創作高峯，爲後世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業，卻“年年文戰垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑鬱侘傺。爲了激勵自己不斷髮憤讀書和創作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯。 意爲：一個有志氣的人，做事情是一定會成功的!

【簡析】上聯用的是項羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,說明做事要有項羽那種拼搏到底、義無反顧的決心.下聯用的是越王勾踐臥薪嚐膽、滅吳雪恥的典故,表示要學越王勾踐刻苦自勵、發憤圖強的毅力.蒲松齡撰下此聯,就是激勵自己在讀書和創作上,象這兩位人物有不達目的,絕不罷休的精神.做任何事情,有了決心和毅力,還會不成功的嗎?天不負這位有志者,蒲松齡懷着矢志不渝的決心,窮畢生精力著書,取得了卓著的成就,不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作,一部《聊齋志異》更是爲古典文學樹起一座豐碑.幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進官場仕途,否則,文學史上將殞滅一顆巨星.此聯對仗工整,命意含蓄,富有哲理.其最大特點在於用典靈活有新意,上下聯呼應自然,一氣貫下,如行雲流水.

自撰聯

清·林則徐

海到無邊天作岸，

山登絕頂我爲峯。

【釋義】 上聯寫站在鼓山上，可以望見無邊的大海，海的盡頭，就是天了，海天相連，氣魄可夠大的。寓學海無邊苦作舟，只有勤奮學習，才能到達成功的彼岸。林則徐的下聯則以腳踏絕頂峯，堂堂正正，頂天立地，一覽天下小!抒發了凌雲壯志。

【簡析】 這是林則徐少年時的巧對佳話。有一回，老師帶學童們遊鼓山，爬上鼓山絕頂峯時，一派天風海濤，令學童們興奮不已。老師以“海”爲題，出一上聯：“海到無邊天作岸”，讓學童們對下聯。沒多久，有位學童首先對出下聯：“山登絕頂我爲峯”。他就是林則徐。 上聯寫站在鼓山上，可以望見無邊的大海，海的盡頭，就是天了，海天相連，氣魄可夠大的。寓學海無邊苦作舟，只有勤奮學習，才能到達成功的彼岸。林則徐的下聯則以腳踏絕頂峯，堂堂正正，頂天立地，一覽天下小!抒發了凌雲壯志。上下聯平仄、對仗都很工整、和諧，意境更佳。此聯後來刻在馬尾羅星公園內。

自勉聯

清·林則徐

海納百川，有容乃大。

壁立千仞，無欲則剛。

【釋義】 大海因爲有寬廣的度量才容納了成百上千的河流;高山因爲沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。此聯爲清末政治家 林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。意爲：大海因爲有寬廣的度量才容納了成百上千的河流;高山因爲沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。上下聯最後一字——“大”與“剛”，意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強。更表明了作者至大至剛的浩然之氣。這種海納百川的胸懷和“壁立千仞”的剛直，來源於“無慾”。這樣的氣度和“無慾”情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的維生素。

【簡析】 上聯表示要有海一樣的寬宏胸懷。“海納”，比喻容受量大。晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也。言其包含廣也。”“百川”，江淮湖澤的總稱。“有容乃大”，語出《 尚書·君陳》：“有容，德乃大。”上聯的意思說，海之所以浩瀚廣大，在於能涵納百川細流;人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。 寬則得衆，“惟有德者能以寬服人”(宋·晁說之《晁氏容語》)。有了海納百川的寬闊胸懷和氣度，就能“容天下難容之事”，就能與人與己“ 無所不容”。這種對他人所表現出的寬容，就是儒家所倡導的“恕”，即以仁愛之心待人和凡事都要設身處地爲人着想，“ 己所不欲，勿施於人”(《 論語·顏淵》)，“ 己欲立而立人，己欲達而達人”(《 論語·雍也》)。這種人己統一的情操，不僅利於個人身心健康，境界提升，也可以調整人與人之間的關係，使之達到合理融洽的境地。

上聯對於闡述何爲大，大是無數小的組合成整體，能夠容天下難容之事，乃心胸寬大;能不斷積累和學習，乃知識的淵博;存在於宇宙萬物的事物，一定在人的意識和活動中發生，能夠包容 世間萬象和試着瞭解不同領域，對於個人思想的成長有巨大的意義，人的偉大和渺小也在於此!

下聯

下聯則表明立身辦事的堅定心志。下聯以歷經風吹雨打，雷劈電擊而屹立高聳的陡峭巖壁爲喻，表明要排除一切雜念，堅持正義，做一個無私無畏、剛直不阿的大丈夫。

下聯闡述堅韌不拔的志向源自何方，無欲則剛。人是有七情六慾的，對於一個東西過度的熱愛會導致個人的迷失，誤入歧途。 王勃曾有“ 窮且益堅，不墜青雲之志”的豪言壯語， 諸葛亮也有“淡泊以明志寧靜以致遠”的警句，儒學講究 修身齊家治國平天下，佛教也有剋制“ 貪嗔癡”，個人境界才能提升。對於突破名聲、色慾、物質欲、控制慾，才能明確自己的志向，堅持正確的方向。一些人在浮躁的大環境裏，搞政治終成獨裁者、做企業變黑心資本家、搞學術研究成爲追求名利，慢慢人性變得扭曲，生命也毫無意義。政治家只有爲民爲國才能得以大成;企業家只有誠信爲本、利益共享，纔會受人尊敬長久興旺;文化人只有嚴謹治學、不斷探索，才能成爲大師。

上下聯的最後一字——“大”與“剛”，來源於《 孟子·公孫丑》第2章。享壽84歲的孟子在談到“ 我善養吾浩然之氣”的時候說：“其爲氣也，至大至剛。”意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強。聯語引用此典，更表明了作者至大至剛的浩然之氣。這種海納百川的胸懷和“壁立千仞”的剛直，來源於“無慾”。這樣的氣度和“無慾”的情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的維生素。

諷刺聯

明·解縉

牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺;

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

【簡析】 傳說， 這對子下聯確是解縉對的，上聯卻不是他出的。 當年解縉是神童，年紀不大，名聲可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服氣，想你小小年紀名聲這麼大，到底能有多大的能爲，於是故意刁難他，出了這個上聯，表面上是描述蘆葦的生長狀態，實際上借雙關來教訓解縉，小小年紀不要太輕狂，須知山外有山人外有人。 想那解縉可不是省油的燈，立馬就對了下聯，意思說別看你鬍子一把的年紀，也沒什麼真本事，把老先生噎得咯嘍咯嘍得。 但是這副對子流傳後世，它形象的描述和寓意深刻的雙關使人百讀不厭、脣齒留香。 貶斥的是金玉其中敗絮其外、華而不實的人。

毛澤東在延安整風運動期間寫了《改造我們的學習》一文，其中在批評主觀主義時說：“許多人是做研究工作的，但是他們對於研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論’研究上 。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，則誇誇其談的一大篇。無實事求是之意，有譁衆取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以爲是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。”“有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：‘牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。’”

題武昌黃鶴樓

宋·蘇軾

爽氣西來，雲霧掃開天地憾 ;

大江東去，波濤洗盡古今愁 。

【簡析】 這個說法起源與中國的五行學說.五行認爲東方屬木,代表春天,南方屬火,代表夏天,西方屬金,代表秋天,北方屬水,代表冬天,中央屬土,代表夏秋之交.春風是暖的,夏風是熱的,冬風是冷的,只有秋風是爽的,所以有“秋風送爽”、“秋高氣爽”的說法,秋天屬西,當然就是爽氣西來了.

蘇軾貶官黃州，寫下了膾炙人口的前後《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。這副對聯與蘇詞賦相比，並不遜色。它使日日奔波勞碌於塵海中，侷促於一室一地的人，頓時眼界無比開闊。登上黃鶴樓，看那滾滾滔滔、向東奔流不息的長江，迎着西天吹過來的長風，只覺神清氣爽。平時進退得失榮辱，家國盛衰興亡，天地間多少遺憾和悲愁，都隨江天霧散雲開，一掃而空，都被江中浪濤滌盪乾淨。只覺得自己已融人這無邊無際、無窮無盡的天地時空之中，真是目空今古。如果說蘇軾在賦中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在詞中“多情應笑我早生華髮”，還有一點消極感傷，在此聯中，則是清曠豪放，精神振奮。全聯氣勢恢宏，意境深遠。聯中運用了文學手法，富有動感。本是西風東來，吹開雲霧，人的遺憾隨霧散雲開而消失淨盡，可是作者不如此直說，而是用了曲筆，讓“雲霧掃開”，將雲霧人格化，雲霧有情，爲遷客逐臣掃去心中大憾。同時又將波濤人格化，波濤也通天心人意，爲忠臣志士洗盡古今興亡的悲愁。下聯從“間君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”等句蛻化而出，使人神遠。

無錫東林書院

明·顧憲成

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;

家事、國事、天下事，事事關心。

【簡析】 一個人生活在世上不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，應該時時刻刻注意自己周圍情況、環境變動，更要關心國家大事、天下大事，不能死守龜縮自己安樂窩裏。“天下興亡匹夫有責”，關心國家大事是每個公民應盡義務。

無錫東林書院的一幅對聯，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。”表現的是讀書人既認真讀書，又關心國家大事的胸懷，讓人不得不感嘆於它的大氣與魄力。東林書院(又名龜山書院)，位於江蘇省無錫市，創建於北宋政和元年即公元1111年，是當時爲北宋理學家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學者楊時(號龜山)長期講學的地方。明朝萬曆三十二年，也就是公元1604年，由東林學者顧憲成等人重興修復並在此聚衆講學，他們倡導“讀書、講學、愛國”的精神，引起全國學者普遍響應，一時聲名大著。東林書院成爲江南地區人文薈萃之區和議論國事的主要輿論中心。

東林講學之際，正值明末社會矛盾日趨激化之時。特別到明神宗統治後期，宦官弄權，邊患頻仍，名餉加派，人民負擔沉重，政治日益腐敗。以東林書院講學爲聯繫紐帶並逐步發展形成以江南士大夫爲核心的東林學派，他們既有鮮明的學術思想見解，又有積極的政治主張。要求廉正奉公，振興吏治，開放言路，革除朝野積弊，反對權貴貪髒枉法，呼籲朝廷要惠商恤民等。這些鍼砭時政的主張要求得到當時社會的廣泛同情與支持。同時，也遭到宦官集團的強烈忌嫉和反對。兩者之間因政見分歧發展演變形成明末激烈的競爭局面。

顧憲成撰寫的這幅名聯家喻戶曉，曾激勵過多少知識分子，對中國傳統文化思想發展促進極大。有“天下言書院者，首東林”之讚譽。2002年全面修復，有石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、道南祠等建築。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”上聯將讀書聲和風雨聲融爲一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。如今您如入其境感嘆!對聯仍對我們現代人意義重大：讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，而不要讀死書。

題成都武侯祠聯

清·趙藩

能攻心，則反側自消，自古知兵非好戰;

不審勢，即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

【釋義】 用兵能攻心，反叛就會自然消除，從古至今，真正善用兵者並不好戰;不審時度勢，政策或寬或嚴都會出差錯，後來治理蜀地的人要深思。

【簡析】 要理解上聯的意義，首先要理解兩個詞組：一是“攻心”。攻心二字出於《三國志、馬謖傳》裴松之注引《襄陽論》，馬謖被諸葛亮“每引見，談論自晝達夜”。馬謖說：“用兵之道，攻心爲上，攻城爲下;心戰爲上，兵戰爲下。”他認爲打仗最重要的是瓦解敵人鬥志，收服敵人之心。其意思和《孫子》“上兵謀……下政攻城”相近。這個戰略爲諸葛亮所讚賞。二是“反側”。反側在這裏是不正直、不順從。《詩、小雅、何人斯》：“作此好歌，以極反側。”意思是作此歌以窮極其反側不正之情。《苟子、王制》：“道逃反側之民。”楊注：“反側，不安之民也。”故反側是指一些不安分守法之人。懂得這兩個詞組，上聯便好解了。意思是說，如果打仗的人，能使對方知道自己的錯誤，知道自己的力量遠遠不及，使他不戰或不敢戰，心悅誠服，那麼以後就不致再謀反叛亂。如諸葛亮抓了孟獲不殺，而七擒七縱之，使孟獲知道自己遠非諸葛亮對手，而感謝其不殺之恩，說“公天威也，南人不復反矣”。消除了他的反側謀叛之心。以後諸葛亮對南方少數民族又施行了一系列寬大扶助政策，得到他們愛戴，不但不反，反而協助諸葛亮北伐。這個策略高出前人許多。反觀曹操對地方少數民族惟事武力鎮壓，屢服屢叛，始終不得安寧，相去很遠。由此可見諸葛亮及後來一些採取攻心戰略的人，並不是一些喜歡打仗的人，而是想以戰止戰，止戈爲武，思想高尚的人。 至於下聯，實際是駁斥一些人認爲諸葛亮是法家的偏面說法。法家主張以嚴治國，認爲“鉻金百鎰，盜跖不掇”，和儒家不同。儒家治國主張“刑罰世輕世重”，“寬以濟猛，猛以濟寬”，刑罰寬嚴，要根據時代和國情作辯證調節。諸葛亮所以以嚴治蜀，正如他回答李嚴所說：“劉璋國弱，自劉焉以來，有累世之恩，文法羈縻，百相承奉，德政不舉，威刑不肅，蜀十人士，專相自恣，君臣之道，漸以浚替”。可見諸葛亮用重典治蜀，因爲前代太寬，故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟”的原則，決不是像法家一味用嚴。如果不審察時勢，而一味用嚴或用寬，都會帶來嚴重後果，都是錯誤的。所以趙藩警告後人，不能盲目學諸葛亮而一味用嚴，也不能盲目反對諸葛亮一味用寬，而應當審察當時形勢，深思熟慮，然後決定用嚴還是用寬。

這副對聯，既讚揚了諸葛亮用攻心戰略的正確性，同時也歌頌了他嚴以治蜀政策的正確性，最後告誡後人不能盲目一味用嚴或用寬，應當根據當時形勢來決定。這是非常正確的。

挽鄭成功

清·康熙

四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁;

諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

【釋義】 四鎮各方，心懷二志，復明事業成了泡影，當此之際，將軍以金門和廈門爲根據地，向東南用兵，要爭得半壁江山。南明諸王，居無定所，沒有方寸之地，只有將軍固守臺灣一偶，彰顯着復明的素志，世人方知海外有將軍這樣一位孤苦的忠臣呀。

【簡析】 鄭成功死後，原葬臺灣，1699年他的孫子鄭克爽(加土字旁)上書康熙，請求歸葬祖塋。康熙准奏，並賜以輓聯。

四鎮是指明末福王據守南京時，駐防江北的四支部隊，其中劉澤清駐淮北，高傑駐泗水，黃得功駐廬州，劉良佐駐臨淮。鎮是當時的軍事建制，相當於現在的軍。比如《明史》列傳一六三《張慎言傳》中就有這樣的話：“首膺封爵者，四鎮也。新改京營，又加二鎮。”兩島屯師敢向東南爭半壁，均有實指，《辭海》鄭成功條說的明白：“後以金門、廈門爲根據地，連年出擊粵、江、浙等地。永曆十三年(1650年)與張煌言合兵，進入長江圍攻南京。”據此可知，兩島指金門和廈門。諸王，指福王之後流亡南粵的魯王、康王、桂王等明宗室王，史稱南明諸王。他們顛沛流離，居無定所，當然是“無寸土”了。海外有孤忠，是說諸王失敗後，鄭成功據守臺灣，仍奉明朝爲正朔。上聯主要說鄭的事業，下聯主要說鄭的精神。換成白話便是：四鎮各方，心懷二志，復明事業成了泡影，當此之際，將軍以金門和廈門爲根據地，向東南用兵，要爭得半壁江山。南明諸王，居無定所，沒有方寸之地，只有將軍固守臺灣一偶，彰顯着復明的素志，世人方知海外有將軍這樣一位孤苦的忠臣呀。(抗志爲一詞，《辭源》有詞條) 也就是說，鄭成功一直是抗清復明的，康熙也一直認爲他是抗清復明的。至於鄭成功從荷蘭人手裏收復臺灣，康熙連提都沒提。維護了祖國統一的是康熙，他平定了臺澎，從鄭成功孫子手裏收復了臺澎。若臺澎一直在鄭家手裏，在康熙看來，那是不能叫統一的。

爲什麼康熙肯這樣讚美鄭成功呢，這也是有道理的。封建社會，講究的是天命，是道統。一個朝代亡了，另一個朝代起來，絕不說是“推翻了萬惡的舊社會”，總說這是上天的意志(天命)，讓我取而代之。從道統上說，沒有中斷。不管真心還是假意，還要稱前朝爲“勝朝”，並馬上修前一朝的史書。清朝是異族入主中原，更是講究這個。此其一。其二，歷朝歷代都以忠孝治國，對那些忠勇孝悌之人，不管他是順從自己的，還是反對自己的，總是儘量給以表彰。鄭成功歷盡艱辛，抗志不衰，正是忠勇的表現。較之吳三桂、洪承疇那樣的降將，康熙理當更敬佩鄭成功這樣的忠臣。

嶽武廟

青山有幸埋忠骨，

白鐵無辜鑄佞臣。

【簡析】 清代松江人徐氏女的一副七字聯刻在嶽墓的墓闕上：“青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。”上聯“青山有幸埋忠骨”寫此地以能埋岳飛而感到有幸。下聯“白鐵無辜鑄佞臣”寫岳飛墳前以白鐵鑄造的秦檜夫婦像。岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷爲反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。岳飛遇害後，獄卒隗順冒着生命危險，揹負岳飛遺體，越過城牆，草草地葬於九曲叢祠旁。2l年後宋孝宗下令給岳飛昭雪，並以500貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬於棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年(1204年)即岳飛死後63年朝廷追封爲鄂王。配殿啓忠祠，原祀岳飛父母，今改作岳飛抗金史蹟陳列室。現在的岳飛墓闕是1979年整修時按南宋建築風格設計的 ，墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、万俟咼四人。跪像背後墓闕上有楹雲：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

上聯「青山有幸埋忠骨」寫此地以能埋岳飛而感到有幸; 下聯「白鐡無辜鑄佞臣」寫岳飛墳前以白鐡鑄造的秦檜夫婦像, 不罵二人而寫白鐡之無辜, 因二人而日夜爲人所唾罵。 對聯所用到“青山有幸”和“白鐵無辜”，“青山”和“白鐵”本是死物，根本就不會“有幸”，也不會“無辜”，但經聯子這樣一些，天地萬物彷彿都有了人性!青山本忌墳頭，因爲這會壞“風水”，但聯中卻說“青山有幸埋忠骨”，這就好比連山神都爲忠臣而感動，寧可壞自己風水，也要做忠臣鄰居!下一句“白鐵無辜鑄佞臣”也是同出一理!可見世界也爲忠臣而感慨!

題諸葛亮

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只爲酬三顧;

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

【註釋】 收二川：輔佐劉備收取東川(漢中)、西川(益州)。即荊益二川,爲蜀漢基業打下了地盤。 排八陣：陸遜火燒蜀軍連營七百里，諸葛亮爲救劉備在入川路上佈設八陣圖。八陣這是戰國時大

軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啓發，所以又稱八卦陣。具體陣勢是：大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散佈成八，復而爲一，分合變化，又可組成六十四陣。當年諸葛亮是用石頭在四川奉節佈設過八陣的方位，作爲教練將士演習陣法之用，名爲“八陣圖” 。 衆所周知，諸葛亮的聰明才智在中國歷史上是數一數二的，而諸葛亮之所以智謀過人 很大程度上，得益於他的《八陣圖》。 後人以“功蓋三分國，名成八陣圖”贊之 。六出七擒：六出祈山，七擒猛獲(南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮壓，爲收復南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服外帶佩服，發誓永不造反) 。 五丈原前，點三十九盞明燈，一心只爲酬三顧：布七星燈陣向北鬥續命，自三顧茅廬忠心扶漢(酬三顧，報答劉備三顧茅廬的知遇之恩)，可謂鞠躬盡瘁死而後已。(諸葛亮夜觀星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法(使代表自己的星宿歸位)救自己的命，就在帳中地面上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，倘若七日之內本命燈不滅，就可救他自己一命。 諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰於五丈原，自知身體不好不久於人世，就設下四是九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四是九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死於五丈原。 ) 西蜀：輔佐劉備佔領西川，成就蜀漢霸業。 定南蠻：(平定南方叛亂)親征南中，南蠻首領孟獲被諸葛亮七擒七縱,最後終於臣服蜀漢,不再造反。 東和北拒：東和吳國孫權，北抗魏國曹操。 中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻：借東風，火燒赤壁，即赤壁之戰。

【簡析】 以上這副對聯概括了諸葛亮一生的功績， 從對聯中可以看出諸葛亮的才智與忠心。上下聯濃縮了諸葛丞相一生的文治武功

題杜甫

近代·郭沫若

世上瘡痍，詩中聖賢;

人間疾苦，筆底波瀾。

【簡析】 郭沫若先生有一幅楹聯“世上瘡痍，詩中聖哲，民間疾苦，筆底波瀾”，這十六個字把杜甫其人其詩基本上概括了。因爲他替人民說話、說真話，所以他的詩是一部史詩，它反映了世上瘡痍，反映了民間疾苦，所以他成爲詩中的聖哲，成爲筆底波瀾。但也有遺憾，這16個字的作者沫若先生到了以後，大家衆所周知的原因，他要迎合上意，於是就寫了《李白與杜甫》，裏面“尊李抑杜”，上有所好，下就捧焉。在那種情況下他忘記了曾經寫過這16個字來讚美杜甫，《李白與杜甫》是他的敗筆。因爲杜甫《茅屋爲秋風所破歌》裏“八月秋高風怒號，卷我屋上幾重茅”，於是他就去計算他屋上有幾重茅，有好多草，該算一個地主了，甚至把杜甫詩中的“青松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”用來計算，有萬竿竹子應該是大中地主了，他給杜甫劃階級成分，忘記了他寫的16個字。後來有人寫過一副對聯來反諷“世上瘡痍，詩中粉飾，民間疾苦，筆底昇平”，這個就完全不是杜甫精神。我們真正要學的是“世上瘡痍，詩中聖哲，民間疾苦，筆底波瀾”。過去我們說魯迅是民族的脊樑，巴金是民族的良心，那麼杜甫是什麼呢?他以他的憂患意識爲民說話，爲民而擔憂，也應該算民族的良心。

題辛棄疾

近代·郭沫若

鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去;

美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

【註釋】 美芹悲黍： “芹”指芹菜。《列子·揚朱》篇載：有人向同鄉富豪讚美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。後人以“獻芹”稱所獻之物菲薄，以示誠意。辛棄疾於1165年寫了10篇論文，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計。《美芹十論》是獻給皇帝的，辛稼軒自謙，說這《十論》不過是他自己覺得好，皇帝不一定就會喜歡——就像宋人喜歡芹菜一樣——事實上，皇帝的確不喜歡。自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把“美芹”和“悲黍”共同成爲憂國憂民，悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了

【簡析】 這是郭沫若爲辛棄疾紀念祠題寫的對聯。 上聯“鐵板銅琶”是一個典故,出自《歷代詩餘》所引宋代俞文豹《吹劍錄》裏評論蘇詞風格的話：東坡在玉堂日,有幕士善謳,因問：“我詞比柳詞如何?”對曰：“柳郎中詞,只好於十七八女孩執紅牙拍板,唱‘楊柳岸曉風殘月’,學士詞,須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板,唱‘大江東去’.”公爲之絕倒.後來就演繹爲“抱銅琵琶,執鐵綽板”,形容豪放激越的文詞.“玉堂”是宋代翰林院別稱;“柳郎中”即當時詞人柳永;“大江東去”是蘇軾(念奴嬌· 赤壁懷古》首句,後人多用“大江東去”代表蘇軾的創作風格.辛棄疾繼承了蘇詞豪放的特點,在創作中取得了較高的成就.

下聯的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜.《列子· 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪讚美芹菜好吃,結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子.後人以“獻芹”稱所獻之物菲薄,以示誠意.辛棄疾曾於1165年寫論文10篇,又稱《美芹十論》,陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計,“悲黍”,黍即小米,據史書記載,周室東遷後,周朝志士回到故都,見昔日宗廟夷爲田地,黍苗叢生,便悲國家之顛覆,故《詩經》有《黍離》篇.“冀南宋莫隨鴻雁南飛”,是說辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅,而要立志收復失地,表示了他“男兒到死心如鐵”(辛棄疾詞《賀新郎》中的句子)的豪情壯志.

《紅樓夢》中名聯

清·曹雪芹

世事洞明皆學問，

人情練達即文章。

【釋義】 明白世事，掌握其規律，這些都是學問;恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。

【簡析】 “世事洞明皆學問 人情練達即文章”是出自《紅樓夢》第五回<遊幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢 >中的一副對聯，曹雪芹把它裝裱在了王熙鳳的“辦公室”裏，細細品味真乃是至理名言。這句對聯是曹雪芹對王熙鳳的評價。她管理賈府上上下下的家政事務，裏裏外外的應酬，如沒有精明的頭腦，圓滑的手段，潑辣凌厲的個性，開闊的眼界，豐富的知識，以及對事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事務的。

世事洞明“有“學問，人情練達“出”文章，“精神到處文章在，學問深時意氣平”。這是一種學識，是對社會與人生的深刻領會。人生一世，十年苦讀詩書，比起人世間的學問，浩如煙海的書籍，不過只是九牛一毛。學校只是讓我們學到了基本的學習方法和基礎教育。可在這紛繁複雜的社會中，我們每個人都在不斷的學習探求着，不斷地感受着這個社會，這個世界。 “世事洞明”體現着一種成熟、聰慧，“人情練達”演繹着老成、幹練。在這個“關係”社會裏，得道昇天，失道寡助也。

題于謙廟

明·王陽明

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙 ;

青山埋白骨，我來何處吊英賢 。

【簡析】 這是王陽明題杭州於忠肅公(于謙)祠聯。于謙祠墓位於浙江省杭州市風景秀麗的三臺山麓，西湖烏龜潭畔。于謙是明代的民族英雄，他和岳飛、張蒼水並稱“西湖三雄”。

題黃花崗七十二烈士

近代·孫中山

七十二健兒，酣戰春雲湛碧血;

四百兆國子，愁看秋雨溼黃花。

【簡析】 上聯歌頌七十二烈士滿腔熱血報效祖國英勇捐軀;下聯描寫四萬萬同胞對他們的深切悼念。對仗工整,詞真意切。碧血：指爲正義事業流的血。這裏象徵着烈士的鮮血化成的血。黃花：指菊花。這裏象徵着革命精神猶如不畏寒霜的秋菊一般。七十二烈士爲正義事業流血而犧牲的革命事蹟激勵着後人;全國人民對他們猶如不畏寒霜的秋菊般革命精神所悼念。黃花崗七十二烈士指1911年4月27日(宣統三年三月二十九)廣州起義中犧牲後葬於市東北郊黃花崗(原名紅花崗)的革命黨人.

篇二：對聯賞析

出句1：放眼田田搖菡萏【風清揚】

對句1：隨波曳曳載鴛鴦【風之雪】

賞析(一)：蓮葉盛密貌。《樂府詩集·相和歌辭一·江南》：“ 江 南可採蓮，蓮葉何田田。” 南朝 齊 謝朓 《江上曲》：“蓮葉尚田田， 淇水 不可渡。” 朱自清 《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。”曳曳：1.飄動貌。2.遲緩貌。 3.象聲詞放眼望去，池塘裏荷葉連成一片，粉嫩嬌豔的花苞隨風搖曳，漂亮極了;荷葉隨着水的波紋輕輕搖動，上面浮臥着幾對鴛鴦，此情此景令多少癡男情女迷!兩個疊詞“田田”和“曳曳”的使用，讓句子更形象更靈動，呈現在人們眼前的是一幅初夏的荷塘風景圖。聯語清新優美，畫面感很強，用詞貼切自然，化典自然，沒有生硬痕跡。

賞析(二)絕句

娉婷池上舞，仙姿醉衆眸。

愜意鴛鴦侶，悠劃碧翠舟。

賞析(三)《蝶戀花》

仲夏消閒遊碧水，細浪微粼，千里新荷醉。菡萏搖姿千種媚，鴛鴦交頸情無比。

昨日同遊縈夢裏。笑語傾心，迷戀池中美。獨立塘前思佳麗，清芳依舊人何地?

出句2：噗通但見輕荷動【風清揚】

對句2：霹靂俄將炎暑消【風之雪】

賞析(一)只聽噗通一聲，只看見荷葉輕輕搖動，是什麼發出的聲響呢?多半是青蛙吧?引人想象;又聽一聲霹靂 ，要下大雨了，大雨過後，炎熱的暑氣也會消去一些，變得涼快點了。上下聯描寫夏季荷塘的一個片段。上下聯抓住夏季的主要物象，青蛙，荷花，炎暑進行描寫，利用象聲詞“噗通”“霹靂”令句子活潑靈動許多。

賞析(二)絕句荷葉田田舞，青蛙愜意歌。濃雲籠碧水，暑氣暫將過。

賞析(三)《十六字令》

炎，

菡萏搖風鼓樂添。

烏雲籠，

雨後暑消前。

出句3：一朵清香南海座【風之雪】

對句3：千竿秀影普陀林【風清揚】

篇三：對聯賞析

據傳觀世音菩薩頗愛蓮花，用蓮花爲座;普陀林，普陀山紫竹林，普陀山相傳是觀世音菩薩教化衆生的道場，素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱，因山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石，後人在此栽有紫竹而得名。關於紫竹林名字的由來還有一個傳說呢。上下聯都是與觀世音菩薩有關。

賞析(二)絕句

慈悲智慧菩提悟，寶座蓮花南海居。

紫竹林中修自在，弘揚佛法解嗔癡。

賞析(三)《定風波》

南海清波渡苦舟，觀音大士衆人修。

有難急呼吾佛救，慈佑，聞聲即至脫塵囚。

坎坷人間多困擾。心惱，鬢毛早白夢生愁。常拜廟前尋名就，傳授，機緣可待莫強求。

篇四：對聯賞析

1、進去乃遊神境內;

出來便到戲場中。

仙凡界者是仙境與人間的分界線。仙境清心幽雅，公平和諧;人間爭權奪利，爾虞我詐，好似戲場。到那裏去?由你自己選擇吧!

2、一木焉能支大廈;

欠金何必起高樓。

這幅對聯聯中的“一木”和“欠金”是拆字，何在一起是本欽二字，用於諷刺。

3、大地河山造成樂土;

滿林風月來扣禪關。

正如作者詩云：“紅塵倦遊人，山中避煩擾。多少山中人，夢向紅塵繞。”動中求靜，鬧裏尋幽。人啊，人，就是生活在這種矛盾之中。

4、桑養蠶，蠶結繭，繭抽絲，絲織錦繡;

草藏兔，兔生毫，毫扎筆，筆寫文章。

這幅對聯上聯是從桑樹到桑葉再到養蠶，又從蠶吐出的吐織成錦繡。下聯是從草到兔子，再從兔子到兔毛，又從兔毛做成的筆聯繫到文章，環環相扣，緊密關聯。

5、踢倒磊城三塊石;

劈開出字兩重山。

此聯巧妙地解析了“磊”字和“出”字。三石成磊，兩山爲出，這是依據象形和會意的造字原理組成的複合漢字。

6、孟光軋姘頭，梁鴻志短;

宋江吃敗仗，吳用威消。

這幅對聯中用了四個歷史人物的名字，即舉案齊眉中的孟廣和梁鴻，《水滸傳》中的吳用和宋江。

7、魚所肉所麻將所，所內者甜，所外者苦;

豬公狗公烏龜公，公道何在，公理何存?

這是一幅諷刺性很輕的對聯，是諷刺那些封建貴族們魚肉百姓，只知道吃喝玩樂。

8、順泰康寧雍然乾德嘉千古;

治平熙世正是隆恩慶萬年。

這副對聯是嘉慶年間狀元李紹仿所作。這幅對聯巧妙的將清代從順治到嘉慶的名字都潛入其中，且對仗工整，絲毫沒有牽強的意味。

9、橫眉冷對千夫指;

俯首甘爲孺子牛。

這幅對聯是出自魯迅的《自嘲》詩中，後人一直將次對聯傳誦，一是對魯迅先生的幾年，二是爲了勉勵自己。

10、我來敲不二法門，催座上菩提快拔衆生登彼岸;

佛既闢大千世界，種人間煩惱莫耽獨樂守名山。

這幅對聯是借佛喻世，看似是問佛，實際上是爲了質問當局的當政者們，只知道享樂，而不知道關心民間疾苦。

篇五：對聯賞析

一、同福堂

但將榮辱連家國;

未敢豐盈忘苦寒。

上聯是：一定要將自己的榮耀恥辱和國家聯繫在一起。下聯是：決不能因爲一時的富裕而忘了當年的吃苦受寒。告誡人一要心中時刻想着國家，二要富了不要忘記窮時。

二、秦大士的自嘲聯

人從宋後羞名檜;

我到墳前愧姓秦。

詩友們戲謔秦大士也姓秦，是秦檜的後裔對於姓秦這個事實，秦大士並不避諱。此聯表達自己忠奸分明，強烈的愛國熱情。

三、信溥堂

天道酬勤求勤思儉傳家遠;

人心向善樂善好施繼世長。

上聯是：大自然的規律和人類社會的法則都是獎賞鼓勵那些勤奮的人。誰既能勤奮又能節儉必然會家道興旺代代相傳。下聯是：人的本性是喜歡善良的。誰能做到既在心中喜歡善良而且在行動上能對貧苦的人進行施捨，必然會名聲美好，流傳長遠。此聯告誡人勤儉和樂善好施會得到好的報應。

四、林則徐寫堂聯自勉

求通民情;

願聞己過。

上聯提醒自己，瞭解羣衆的情況和疾苦;下聯表明願意傾聽別人講自己的過失。聯語平白如話，朗朗上口，字裏行間自有一股正氣流動，可以想見作者的胸襟和抱負。

五、從恕堂廊柱

千秋事業原在克勤克儉;

萬代根基還須積德積功。

克勤克儉：克，能夠。能夠又勤奮又節儉。上聯是：能夠做到又勤奮又節儉，才能成就千年不敗的事業。下聯是：要爲萬代不衰的事業打好根基，必須從一點一滴的功德事做起。

六、鄧廷楨幼時自勉聯

滿盤打算，絕無半點生機，餓死不如讀死;

仔細思量，仍有一條出路，文通即是運通。

鄧廷楨與林則徐是志同道合、患難與共的好友。鄧廷楨幼時家貧，刻苦好學，常躲到家旁的瓦官寺勤奮苦讀。爲了勉勵自己，曾寫下這樣的自勵聯。

七、行恕堂

家訓明倫非禮一毫休問;

祖規有教不仁半點莫談。

上聯是：家傳的祖訓有明確的倫理教誨，違背禮教的事，一絲一毫也不去問。下聯是：祖宗有傳下的規矩，不符合仁義的事，半絲半點都不談論。本聯告誡人們，要按照祖先立下的規矩說話做事，不能違背道德禮教。

八、應景

谷磨磨谷，谷隨磨轉， 磨轉谷裂出白米;

門鎖鎖門，門由鎖開， 鎖開門敞迎故人。

這副妙聯的上下聯都是觸景生情的應景之作，形象而生動，巧妙而有趣。“谷磨磨谷”到“出白米”，“門鎖鎖門”到“迎故人”，一連串的動作具有邏輯性、連貫性和形象性，給讀者如見其人其事、如聞其聲之感;聯語對文字靈活運用，妙趣橫生。

篇六：對聯賞析

新年納餘慶;

嘉節號長春。

這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”;“餘慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經?坤?文言》：“積善之家,必有餘慶。”上聯的大意是：新年享受着先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示着春意常在。全連蘊含着喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入新春兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。

春風大雅能容物;

秋水文章不染塵。

此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷;文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

一年四季春常在;

萬紫千紅花永開。

春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子;萬紫千紅形容百花齊放，色彩豔麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝願的意思。此聯聯概括了祖國百花爭豔，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的讚頌。

春來羊起舞;

雪化馬歸山。

此聯好在巧妙地表達辭舊迎新的聯意：上聯——羊年到了，春天來了，吉祥如意，歡欣鼓舞;下聯——春天到了，冰雪消融;馬年去了，去哪兒了?——化用了“刀槍入庫、馬放南山”的語意，曰：馬歸山。妙哉!

三羊開景泰，

雙燕舞春風。

簡釋：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意;用於歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意;根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。

馬步不停追夢遠;

羊頭又領帶春新。

馬年雖然過去，但依然要快馬加鞭去追逐夢想;在新的一年裏，更要做領頭羊，爭先創優，去早日實現中華民族偉大復興的百年夢想。

承富啓強 馬步快追華夏夢;

蘸春濡喜 羊毫大寫價值觀。

此聯巧妙地運用馬年“馬步”、羊年“羊毫”的應景詞語，抒發踐行“價值觀”、追逐“中國夢”的壯志豪情，既切合迎春的時宜，又富有積極意義，妙聯也!

孫行者;

胡適之。

清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：“孫行者”。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：“胡適之”。

孫行者、胡適之，都是人名;一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人;這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞;行、適，都有走動的意思，是動詞;者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。

廿四字箴言圓好夢;

五千年浩氣卷長雲。

(備註：廿四字箴言——富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。)

書山有路勤爲徑;

學海無涯苦作舟。

此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;

家事國事天下事事事關心。

這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯爲明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡“讀書不忘救國”，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融爲一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。

這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世爲己任，至今仍有啓迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。

萬馬奔歡 放飛青春 辭舊迎新追夢想;

三羊開泰 嶄露頭角 攀高折桂向未來。

(備註：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意;用於歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意;根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。折桂——獲得第一。折：摘取;我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花盛開的時節，故以“折桂”比喻金榜題名。未——羊，暗含“乙未”年)

篇七：經典對聯賞析

經典對聯賞析

對聯的種類約分爲春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯(包括諧趣聯....)等。對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字;長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。

經典對聯賞析篇一：

冬去山明水秀;春來鳥語花香。

此聯的妙處在於上下聯中各有自對者。上聯中“山明”可以與“水秀”成對，下聯中“鳥語”可與“花香”相匹，兼之上下聯本來對舉，十分有意思。“酒綠燈紅辭舊歲;鶯歌燕舞慶新春”也與此相似的對聯，“酒綠”與“燈紅”、“鶯歌”與“燕舞”自對。這種對聯講求了特殊的形式，其美也端在於其特殊。

澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶;民富物豐，財源滾滾涌三江。

《詩經·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。依依，寫不捨之狀。“財源滾滾涌三江”或“財源滾滾達四海”之類，爲意欲發財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。

秦嶺東西，梅放千枝報春早;大江南北，雪飛六曲兆年豐。

《韓詩外傳》曰：“凡草木之花多五出，雪花獨六出。”蓋雪花爲六角形的晶體，遂以“六出”“六曲”形容之。此聯方位對方位，數目對數目，也算工穩。

百年大計，樹人爲本;萬里長征，立志當先。

適宜用於學校，其妙在於兩面俱到。於國家，於學校，於教師而言，育人自然是重中之重，是爲“本”。至於學生，發奮讀書當以立志爲首要之事，否則若鳥飛而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志爲先”。此聯妙在喻義完足，兩聯缺一，即非美事

鹿洞春風暖;鵝湖化日長。

這是一副朱姓人家所用的傳統春聯。舊時讀書人家對春聯非常講究，對聯內容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯用的就是南宋理學思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽羣書，廣注典籍，對經學、史學、文字、樂律及自然科學都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學正宗的地位。其博覽和精密分析的學風，對後世學者影響很大。著作有《四書章句集註》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集註》及後人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峯東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自制定學規，並在此講學。“鵝湖”，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學，後人立四賢堂以紀念，稱爲“鵝湖書院”。聯語簡練而極爲切題，既用朱熹故事，又切春節時令，非常恰當。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風”與“化日”以及“暖”與“長”之對，無不工穩。形式與內容俱佳，堪稱名聯。

市場興邦，城鄉共富;科技振國，山海同春。

聯中敘四事。市場改革，科技興邦，城鄉建設，三者皆爲國家大政方針，結聯點明春節來臨，字字有聲，幾無贅語。聯共十六字，涵括甚廣，此其長也。

奮鬥畢生，勵志勤磨三尺劍;縱觀今古，豪情雄唱大江東。

三尺劍，劍長約三尺，故名。《史記·高祖紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下。”劉邦的豪情於此流露。大江東，即蘇東坡詞《念奴嬌·赤壁懷古》，由於首句爲“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，故稱。據載，蘇軾欲知自己與詞人柳永相較如何，遂問之，人言：柳詞行於市井，而關西大漢喜手執鐵板高唱“大江東去”。聯中其實暗用了這個典故。此聯對仗雖略欠工穩，然志意雄勁，亦可賞之。

東山絲竹陶情早;春草池塘得句新。

這是一副謝姓人家可通用的春聯。上聯用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。士族出身，少年時就負重名，“初闢司徒府，除佐著作郎，並以疾辭”(《晉書·謝安傳》)。從此隱居會稽(今浙江紹興)的東山，縱情山水間，以絲竹(音樂)陶冶情操，並與友人暢遊，與王羲之等人著名的“蘭亭之會”就在此時。40多歲時，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰”，人望極重。成語“東山再起”一詞即源出於此。下聯用南朝宋詩人謝靈運典故。謝靈運是東晉謝玄之孫。入宋後任官之餘，遊歷山川，吟哦不輟，其詩描寫山水名勝，刻畫自然景物，開創山水詩派。“春草池塘”，典出謝靈運《登池上樓》一詩名句“池塘生春草，園柳變嗚禽。”該聯選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實，又有韻事，生動有趣，又切“春”字，爲人稱道。

梅呈五福;竹報三多。

五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣爲應用。

邁步迎春，春風撲面;

擡頭見喜，喜氣盈門。

詞人李清照十分讚賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以爲三“深”字連用，其用不同，殊爲奇妙。此聯“春”“喜”二字亦各連用，前後詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見”，前者有意，後者無意;前者“有我”，後者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實爲佳對。

開拓財源，春來茂盛;改革經濟，馬到成功。

此聯暗含時限，春聯自當用於春節，此無須贅言。聯中曰“馬到成功”，應爲迎馬年之時所撰。既可點明其年，又取成語，渾然一體，此其可賞之處。

一元復始;萬象更新。

這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意爲：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊佈新，得以新生和發展。“一元”，凡指萬事萬物的開始。漢代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”“一元復始”，指新的一年又要開始。“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運《從遊京口北固應詔》詩“皇心美陽澤，萬象鹹光昭。”“更新”，除舊佈新。清代顧炎武《元日》詩“歲序一更新，陽風動人寰。”聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝鍊工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它爲春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;萬象更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。”等。

人登壽域;世躋春臺。

這也是一副傳統春聯。春爲一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語出《漢書·禮樂志》：“願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康?”“春臺”，春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央(無邊無際。高亨注：猶雲茫茫元極耳)，衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。”常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

椒花獻頌;柏酒浮春。

這也是一幅典型的傳統春聯。聯用二典：上聯“椒花獻頌”，典出《晉書·列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦(正月七年級)獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹週迴，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標美靈葩，爰採爰獻。聖容映之，永壽於萬。’”《椒花頌》後用來指代春節祝詞。下聯“柏酒”，即用柏葉浸製的水酒。按古代風俗，春節期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時記》：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”從聯語內容來看，緊切春節風俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對，爲傳統春聯佳作。

爆竹一聲除舊;桃符萬戶更新。

這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之爲“爆竹”。現在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風俗。不少農村以七年級起牀早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規形式在一定範圍內禁止燃放煙花爆竹，但若干年後，又紛紛“解禁”，可見這民俗影響之深遠。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代就開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。然而，寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨着時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

篇八：春天對聯賞析

鶯歌燕舞豔陽天 旭日一輪處處紅 庭前綠竹迎風舞 果熟糧豐呈富歲

原野雪消千里綠 九州瑞氣迎春到 綠滿川原山滴翠 神州光澤萬家春

春風吹萬物，千樹生花，百鳥爭鳴;溫雨潤蒼生，纖楊吐蕊，乳燕南歸

江南水鄉，人道是四季飄香，須山野村落之處，春有豔桃，夏有素荷，秋有幽菊，冬有傲梅

世外桃園，此處皆百花爭豔，與湖光峯巒相輝，藍的妖嬈，紅得燦爛，綠得蒼翠，白得素雅

桃花齊開放,春色暖人間。

春雷敲邊鼓,喜報春天到。

紫燕迎春喜歸來，百花爭豔滿人間。

篇九：勵志對聯賞析

重九節塞上稱觴

八十君王處處十八公道旁介壽

九重天子年年重九節塞上稱觴

此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(《楹聯叢話》卷二)。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年(1790年)重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人(乾隆)、切地(萬松嶺)、切時(重陽節)，而且採用了拆字(鬆-十八公)、疊字(處處，年年)和兩字顛倒自重自對(八十，十八;九重，重九)的高度技巧，不流於俗套，不是文字遊戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。

篇十：勵志對聯賞析

今年季子不回家

出有車入有魚當代孟嘗能客我

裘未敝金未盡今年季子不回家

此聯爲“聯聖”方地山所作春聯。方是袁世凱的.門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師(《名聯趣談》284)。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧爲孟嘗君，自比爲蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的“傑作”。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是“金未盡衣未敝”，可惜未知其來源。

此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示爲：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重複一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重複。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。

篇十一：勵志對聯賞析

東牆倒西牆倒

東牆倒西牆倒窺見室家之好

前巷深後巷深不聞車馬之音

朱熹贈漳州某士子聯(《楹聯叢話》卷一)。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快;雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，

有客醉無客睡福簡簡籲可愧

長歌粗短歌疏詩平平聊自娛

樑章鉅也寫過一副用韻聯如上(《楹聯叢話》卷十二)。此聯掛在“藤花吟館”，記錄了他在58歲引疾歸裏後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：

客來醉客去睡老無所事籲可愧

論學粗論政疏詩不成家聊自娛

此聯掛在浦城的“草堂”，時年68歲(《楹聯續話》卷二)。將兩聯比較，可以瞭解樑章鉅 在詩藝方面也是下了很大功夫的。

新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓

這邊遊那邊遊風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留

此聯是何淡如(1820-?)爲佛山“春色賽會”寫的對聯(《名聯談趣》54條)。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜!

用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。

篇十二：勵志對聯賞析

風聲雨聲讀書聲

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳

家事國事天下事事事關心

此聯爲明東林黨領袖顧憲成所撰(《名聯談趣》275)。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡“讀書不忘救國”，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融爲一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。

(《楹聯叢話》卷六)南京燕子磯旁永濟寺有一聯(《楹聯叢話》卷六)雲：

鬆聲竹聲鐘磬聲聲聲自在

山色水色煙霞色色色皆空

又浙江天台山中方廣寺原有一聯(蘇文洋《古今聯話》第139頁)雲：

風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無聲不寂

月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峯巒色有色皆空

以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效;但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。

篇十三：名勝古蹟對聯賞析

名勝古蹟對聯賞析

成都武侯祠聯

鄂潤泉撰

望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢;

澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。

【註釋】

望重(zhong仲)南陽：郡望以南陽爲重。

羽扇綸(guan官)巾：手握羽扇，頭戴綸巾。綸巾，青絲帛的頭巾。形有智謀，儀態安祥。

譯周：恩澤遍佈。

浣花濯(zguo酌)錦：成都的浣花溪、濯錦江，地臨武侯祠。

【意譯】

先生的郡望，世人推重南陽。遙想當年儀容，頭戴綸巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持漢室。你的恩澤遍佈西蜀。我喜愛此地有浣花溪、濯錦江。後人紀念你，香菸繚繞着武侯祠。

【賞析】此聯聯繫古今，滿懷敬仰推贊。造句從容閒雅，無矜無躁。濟周西蜀，得天獨厚。今天，成都武侯祠規模特大，非偶然也。

蘇州虎丘白公祠聯

唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府;

蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊池塘。

【註釋】

新樂府：樂府詩類名。白居易、元稹在前人創作實踐的基礎上，確定了新樂府這一名稱。白居易寫了五十首新樂府，最富現實意義。

刺史：穆宗時，朝政混亂，牛李傾軋，白居易不願捲入，請求外出，做過杭州、蘇州等地刺史。

【意譯】

論起唐代詩人，李白、杜甫之後，就要數白居易，他的.“新樂府”寫得非常出色。蘇州人民懷念刺史，在湖山的隱微佳麗之地，還留着他昔日曾親臨過的三畝池塘。

【賞析】

上聯李杜白並舉，評價公允。下聯睹物思人，頗含深情。“惟有”表達高出羣賢，睥睨詩壇，何等氣慨!“尚留”寓意耿耿思念，綿綿無盡。此聯對仗考究，如以“幾”對“三”，以“新”對“舊”，皆屬自然天成。

泰山雨花道院聯

雨不崇朝遍天下，

花隨流水到人間。

【註釋】

雨不崇朝：《道德經》有“飄風不終朝，聚雨不終日”之句，說事物總是變化的。崇，即“終”的假借字。(見馬王堆出土帛書甲、乙本)。

【意譯】

上天降雨，泰山先得;用不了多久，滿天下都下雨了。山上落英繽紛，隨着流水，把花瓣帶到山下去了。

【賞析】

泰山，我國名山。如此名勝，令人仰止。而佳對聯極少。此聯着墨無多，語特妙穎。誦之，覺其似人境，又似仙境，令人神往。此聯第一字“雨”，下聯第一字“花”，嵌入院名，是典型的“鶴頂格”。

曲阜衍聖公府大門聯

明李東陽題

與國休慼，安富尊榮公府第;

偕天不老，文章禮樂聖人家。

【註釋】

戚休：共同興旺。

偕天不老：此有與日月同輝之意。偕，同的意思，一起。

【意譯】

孔門後裔，與國家一同興旺，安享富貴榮華。孔子的名聲，真可以同日月爭光輝。這裏是講文章、習禮樂的故居。

【賞析】

漢自董仲舒後，獨尊儒術，孔子受到很高的崇敬，其後代封爲“衍國公”，世世受朝廷殊遇。其譜牒詳明，代代相傳，帝王所不能與之一比較。此聯尊孔特盛，而文句固是莊重大雅，氣度雍穆。今曲阜孔廟大成殿，是全國重點文物保護單位。我們不是因襲前人去尊孔，而是保存民族文化精華的一部分。

武昌黃鶴樓聯

錢楷 撰

我去太匆匆，騎鶴仙人還送客;

茲遊良眷眷，落梅時節且登樓。

【註釋】

黃鶴樓：故址在湖北武漢蛇山。《寰宇記》載：“昔費褘登仙，每乘黃鶴於此憩駕，故號爲黃鶴樓。”相傳始建於三國時，歷代屢毀屢。唐崔顥、李白及宋陸游等均有題詩。此樓解放後興建武漢長江大橋時已拆除。1981年10月，黃鶴樓重建工程破土動工，1985年6月落成。

良眷眷：實在使我流連往返。

落梅時節：指五月。李白《題北榭碑》載“一爲遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”《落梅花》又是笛中曲調名。

【意譯】

我離開黃鶴樓太匆忙了，仙人騎黃鶴去送客還未歸來，也未能見上一面。這次遊覽實使我難忘，在這風光旖旎的落梅時節登樓遠眺，也算平生樂事啊。

【賞析】

此聯從李詩翻出新意，尚不落前人詠黃鶴樓的窠臼。摻以個人感受，又是欣喜，又是遺憾，其中有淡淡的哀愁，這又回到憑弔懷古的正意上來了。實是一幅好聯!

篇十四：經典重陽節對聯及賞析

延壽;

登高。

相傳九月九日佩戴茱萸，飲菊花酒，可以使人長壽。據《西京雜記》載，漢初已有此風俗，若推溯其源，其來可能更久。至於重陽登高，據說始自東漢，爲名術士費長房所傳的重陽祛祟法門。此聯並舉重陽節的這兩大習俗，簡介精煉而意蘊完足，自是佳對。

黃花宴;

紅葉詩。

黃花，指菊花。重陽有賞菊的傳統，獨樂不如衆樂，人們自當與親與友，推杯送盞，同此賞心樂事。這是秋花帶給人的歡樂。秋葉似乎並不遜之，因爲它能傳達愛意。據傳唐宣宗時，盧渥赴京應舉，偶臨御溝，拾得紅葉，葉上題詩云：“流水何太急，深宮盡日閒;殷勤謝紅葉，好去到人間。”後宣宗簡放宮女，賜百官司吏，盧渥得一人，正爲葉上題詩者。紅葉對黃花，工穩之外，意味深長，令人擊節讚歎。

三三令節;

九九芳辰。

三三，指三月三，魏晉以來又將此日視爲“上巳節”，陌上踏青，曲水流觴，臨水賦詩，是此日習俗。九九，即爲九月九。三、九，皆爲陽數。三月三，傳說爲王母開蟠桃會的日子;九月九，諧音“久久”，古人視之爲吉利喜慶的日子。這自然與所謂“毒月惡日”的端午節有天壤之別，所以聯中用“令節”、“芳辰”，實在是人們觀念的真實寫照，並非虛飾之辭。“三三”、“九九”，“令辰”、“芳節”，屬小類工對。

鳳嶺設賞;

龍山落冠。

鳳嶺，又名望楚山，在襄樊境內，西晉名臣劉弘與山簡都曾於此處重陽宴賞。“龍山落冠”乃東晉人孟嘉的故事。孟嘉是東晉名臣桓溫的參軍，爲人溫和雅正，頗受推重。某年重陽，桓溫設宴，僚屬共遊龍山，孟嘉衣帽應風飄落而不自知。桓溫命左右勿言，欲知其何以處之。待孟嘉如廁，命孫盛作嘲諷之文，並將文章與落帽同置於孟嘉坐處。孟嘉返還其處，見此文此帽，並無尷尬之容，笑索紙筆，作文答覆，一揮而就，其辭甚優美。此則故事自然是在讚佩這位孟參軍既風度翩然又才思敏捷。晉世多名士，山簡與孟嘉也在其列，此聯似乎頗鍾情於其輩的風度。

愁聞風雨;

讌會湖山。

上聯頗有鑑湖女俠秋瑾名句“秋風秋雨愁煞人”的意思，同時又可見“滿城風雨近重陽”的況味(見後二聯)，總之無非說些惹人煩憂之事。下聯反之，乃推杯送盞，及時行樂之意。一正一反，不惟重陽如此，一年三百六十日皆如此。

東籬開壽菊;

南陌獻嘉禾。

上聯點化了陶淵明《飲酒詩》“採菊東籬下，悠然見南山”句。

有人來送酒;

容我去題糕。

上聯是關於陶淵明的典故。陶氏九月九日無酒可飲，對菊遣懷時，見一白衣人翩然而至，乃王弘來送酒，遂把盞痛飲。下聯是關於劉禹錫的典故。劉氏作《九日》詩，本想用“糕”字，由於五經之中並無此字，遂罷而不作。宋人宋祁曾作詩嘲之，其中有句雲：“劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。”另外，“糕”與“高”諧音，“題高”也可指重陽節登高賦詩之意。

臨風烏帽落;

送酒白衣香。

上聯事關孟嘉，下聯事關王弘，前已言之。

題糕驚僻字;

飛屐發豪情。

上聯言劉禹錫，前已言之。下聯言庾亮。《世說新語·容止》載，庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人慾避之，庾氏徐徐答雲：“諸君少住，老子於此處興復不淺。”

鼓琴仙度曲;

種杏客傳書。

此聯本爲元代文學家馬祖常的詩句。馬氏《石田山居》八首之最末一首曰：“淮南窮僻地，先世有林廬。花曙鳴山鳥，芹春躍岸魚。鼓琴仙度曲，種杏客傳書。朋輩如相覓，休嗔禮法疏。”平仄相諧，對仗工穩，心緒清曠者多喜此聯。

孰是題糕手;

徒誇賜菊榮。

上聯事關劉禹錫，前已言之。下聯點化黃巢的《不第後賜菊》，其詩曰：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”此聯妙在兩個字：“孰”與“徒”。一“孰”字盡顯了滿腔豪氣，當仁不讓的情懷隱然可見。至於“徒”字則譏諷了浮華虛飾之徒。兩聯對仗工穩，意緒相反相成，頗爲不易。

三徑歸時歲月在;

滿城近日風雨多。

陶淵明《歸去來兮辭》中有句雲：“三徑就荒，鬆菊猶存。”上聯用之。下聯用著名的“一句詩”：滿城風雨近重陽。據惠洪《冷齋夜話》載，北宋潘大臨工於詩，貧甚。臨川謝逸緻書問：“近新作詩否?”大臨答雲：“秋來景物，件件是佳句，恨爲俗氣蔽翳。昨日清臥，聞攪林風雨聲，遂題壁曰：滿城風雨近重陽。忽催租人來，遂敗意。只此一句奉寄。”此事想來不禁令人唏噓。

步步登高開視野;

年年重九勝春光。

下聯用毛澤東《採桑子》詞，其詞雲：“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”

夏至酉逢三伏熱;

重陽戊遇一冬晴。

據傳此爲欽天監曾用楹聯，其旨在佔物候。此聯的意思如下：如果夏至恰爲酉日，則三伏酷熱;若重陽適爲戊日，則冬天無雨雪。用物佔入聯，別有一番新意，且對仗十分工整，乃佳對。

靖節排冠歸隱去;

孟生落帽快登臨。

靖節是陶淵明的諡號。孟生，即孟嘉。由於陶淵明喜菊，歸隱時正在秋季，且重陽有“白衣送酒”的故事，是以陶氏成了重陽對聯中的家常菜。“孟嘉落帽”之事，也在重陽發生，故而講求用典的文人，也多未曾放過他。故而以陶孟二人爲主料的'對聯衆多，一般是“大同”而“小異”。

話舊他鄉曾作客;

登高佳節倍思親。

此聯用王維《九月九日憶山東兄弟》，其詩曰：“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

登高喜度老年節;

賞秋暢飲菊花酒。

重陽節又名老人節。菊花酒，此酒有延壽的作用。是以“菊花酒”對“老年節”，合於情理。

烏帽凌風，參軍舉止;

白衣送酒，處士風流。

參軍，還是那位孟嘉孟參軍。烏帽，依然是孟嘉的帽子。白衣，謂王弘;處士，謂陶淵明。不論“凌風”落帽，還是重陽“送酒”，“舉止”都絕對“風流”。雖然又是以陶孟二人爲主角的對聯，長處在於簡潔凝練，節奏明快。

敗興無端，滿城風雨;

登高何處，插鬢茱萸。

上聯依然出自“滿城風雨近重陽”。“敗興”的絕非“風雨”，而是催租客。詩情雖濃，無奈囊中空虛，可悲可嘆!

高閣滕王，何人賦就;

曲江學士，此日齊來。

王勃《滕王閣序》雲：“時維九月，序屬三秋”，蓋其文作於秋，此聯遂用之。下聯用曲江宴會的典故。蓋唐時考中的進士，放榜後大宴於曲江亭，謂之曲江會。宋人延襲此傳統，稱聞喜宴。此處泛用此舉於秋闈告捷者。明清科舉時，鄉試在仲秋，稱爲秋詩，放榜近於重陽，故此聯用之。此聯對舉凝練簡潔，鏗鏘有聲，實屬佳對。

習射談經，天高地爽;

佩萸插菊，人壽花香。

射，六藝之一。《禮記·月令》曰;“是月(季秋)也，天子乃教於田獵。”由於其發生於九月，故而上聯用之。至於讀經多在農閒之時，秋收之後良佳。天高地爽，形容秋日氣溫之清爽。上聯緊切季秋。下聯專寫重陽節。一大一小，對仗工整。

孟參軍舉止偏閒，九日快登高，眺望龍山，何慮狂飈吹落帽;

陶處士風流不朽，三秋賦歸隱，棲遲慄裏，正逢佳節樂銜杯。

三秋，指秋季，陶淵明《歸去來兮辭》作於秋日，故下聯曰“三秋賦歸隱”。慄裏，陶淵明的居處。其餘相關典故，前已言之。此長聯也是就陶孟二人翻新花樣的對聯。由於其“長”，所以比較起“短”聯，更能鋪成的開，意緒寫得能更清晰明白，感情也能表現得更酣暢淋漓。當然長聯比起短聯來，平仄對仗上更費工夫，好在此聯對仗十分協調，頗爲不易。

篇十五：名句經典對聯賞析

寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，望天上雲捲雲舒。

【出處】

出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應明《菜根譚》。

【釋義】

爲人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能無意。

【評價】

一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣纔可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲捲雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。

【賞析解讀】

寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麼的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。

首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勳烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私慾，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得什麼呢？

陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，纔可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以爲將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不着，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。

篇十六：端午節對聯賞析

千古諍臣罹禍;

爾今屈子開顏。

千古諍臣與屈子，皆指屈原。聯意在於讚頌今日之政治清明。上下聯相補充，屬於流水對。

憶曹娥兮江上;

吊屈子乎湘潭。

曹娥，東漢時期的人，是中國古代著名的孝女。其父於五月五日爲水所淹，不得其屍。曹娥沿江哭號十七日，晝夜不絕，父屍不出，遂自沉於江而死，三天之後，父屍浮上水面。有人認爲，沿以成俗的賽龍舟，就是爲了紀念她。當然和她爭這一榮耀的，還有屈原和伍子胥。此聯的妙處在於將兩個爭名的對手，黏合在一起，和諧共存了。

生子興宗王鎮惡;

良辰競渡屈靈均。

《離騷》開篇就說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇賜餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”靈均是屈原的字。聯中與屈靈均並舉的王鎮惡，是東晉名將，其祖父就是前秦名相王猛。王鎮惡生於五月五日，家人慾棄之。王猛援引孟嘗君亦此日生的故實，認爲王鎮惡將會是振興家族之人。後事亦正如王猛所言。屈原與王鎮惡相隔千年，一文一武，因端午結了姻緣，做了上下聯，實爲趣事。

冰盤錯出仙人掌;

珠履頻窺處士星。

夏日酷熱，食冰解暑，自然是暢快之事。冰塊短長不一，若數量爲五，其狀實在頗似人的手掌。故有上聯句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，並不指今人熟知的`耐旱植物，而是指華山之一峯。此峯亦因狀若手掌得名。下聯出自唐人羅隱《春日憶湖南舊遊寄盧校書》一詩，此句意在讚譽隱士之爲人仰慕。

榴花彩絢朱明節;

蒲葉香浮綠醑樽。

這也是一副端午節所用對聯。上聯切端午節時間，下聯切端午節民俗。五月初正是榴花燦爛的時節，“朱明”，夏季。“朱明節”，立夏節。漢代時候，皇帝在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故稱。端午節，又稱“蒲節”，屆時人們在門口插艾蒲，在小兒衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黃酒，以期穰災疫，去蟲毒。“綠醑(xu音許)”，綠色的美酒。唐太宗《春日玄武門宴羣臣》詩：“清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。”聯語極爲切題，“榴花”與“蒲葉”，爲植物名相對，“朱”與“綠”，則是顏色詞相對，等等，對仗值得稱道。

九子糉;

五彩絲。

此聯雖僅有六字，所明者實乃端午的兩大風俗，以之涵括端午絲毫不顯簡陋。《續齊諧記》載：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙人歐回，見一人自稱三閭大夫，對歐回說：“祭品雖然很好，可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠，用練樹葉包裹，五彩絲纏繞。因爲這二物是蛟龍所忌憚的東西。”歐回依言而行，此人重現致感謝之意。據此，端午節的這兩大風俗都與屈原有關。也有其它的說法，姑列其一。應劭《風俗通》曰：“五月五日，以五彩絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病溫。”則五彩絲不用於糉子，而用於人。聚訟紛紛，不知孰從。然而無論哪一種爲正解，都不妨礙此聯的妙處。

天中節;

地臘辰。

唐宋以來以農曆五月五日午時爲天中節，也叫重五節、浴蘭節。端午節是後來的稱呼。至於地臘，乃是道教加於此日的名稱。上下聯皆爲點明時令。這種對聯一是爲了避免落入俗套，另一是爲了對舉的工穩，且富於人文，遂援引並不習用的稱呼，點明節日。

蘭湯試浴;

蒲酒盈眉。

《大戴禮記》曰：“五月五日，畜蘭爲沐。”故此端午節又名浴蘭節，端午蘭湯沐浴的習俗其來頗久。蒲酒，賭博飲酒，意指端午節嬉戲娛樂，眉展顏開。或者蒲指菖蒲，酒指雄黃酒，端午有掛菖蒲劍與喝雄黃酒的習俗。

釵符艾虎;

蒲劍蒿人。

釵符，即釵頭符，端午節所用的頭飾。艾虎，舊俗端午節，用艾作虎，或剪綵爲虎，粘以艾葉，佩以辟邪。上聯截取宋劉克莊《賀新郎·端午》詞句“兒女紛紛新結束，時樣釵符艾虎”。蒲劍，菖蒲葉，其形似劍，故名。舊俗於農歷五月初五，懸菖蒲葉於門上，謂可以治邪。故而端午節亦稱蒲節。上列三詞都貼切於端午的習俗，“蒿人”與此聯繫頗遠。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”對“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一爲反用李白《南陵別兒童入京》詩句“我輩豈是蓬蒿人”，意在表達其人混跡草莽、優遊歲月的通達情懷。一解則典出《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂世之患。”蒿目，舉目遠望之意。莊子意在批評此種無事生非者，此聯可能反用其旨，欲褒獎胸懷天下、憂國憂民者。最末一解出自《周禮》，據之，“蒿人”乃爲賓客供給食物的小吏。三者不妨共存，以添此聯意緒之豐富。

門幸無題午;

人慚不識丁。

據傳此聯爲明末屠戶徐五所撰。他於端午節題午時書(端午對聯又名午時書)貼於門楹，聯曰：“門幸無題午，人慚不識丁。”當朝名臣曹學佺路過，一見此聯，大爲讚賞。遂叩門拜謁，二人結爲朋友。此聯之所以妙，端在於其幽默。在分析其何以幽默前，須先解釋門上“題午”的諷刺意味。這是出自宋人範正敏所著《遁齋閒覽》的諧語：一士子拜謁一富人，富人不想見，推脫已外出，士子知其欺己，遂在富人門上大書一“午”字而去，人問其故，士人答到：“牛不出頭耳”。蓋士子用“午”字諷刺富人是個縮頭蠢牛。此聯曰“門幸無題午”，其中的一層意思，正從這一詼諧而來。也正爲此，曹學銓才毫無忌諱的叩門攀交。另外一層意思是用“午”代指“午時書”。明明午時書貼於門上，卻說“門幸無題午”;對聯寫得如此講究工整，卻說“人慚不識丁”。其中的幽默詼諧，令人回味無窮。

艾旗招百福;

蒲劍斬千邪。

懸艾草於門上，以辟邪攘毒，端午習俗之一。 由於艾草迎分招展，其狀若旗，故聯中曰“艾旗”。蒲劍，前已有解，指菖蒲劍。此聯旨在辟邪納福，蓋與人們看待端午的觀念有關。先秦之人就頗以五月爲毒月，五日爲惡日，後世固守其藩，未嘗變革。於是古人千方百計辟邪祛災，蘭湯沐浴、系五彩絲、掛菖蒲、懸艾草等之類，漸成習俗，時至今日，流風遺韻，依然可聞。此聯數目對數目，偏正詞組對偏正詞組，妥貼工穩。

保艾思君子;

依蒲祝聖人。

此聯用了兩個比喻，一是將君子比作艾草，一則將聖人比作菖蒲。人們以爲端午節邪祟流行，多用菖蒲與艾草辟邪祛祟。想來君子動靜舉止方廉，浩然正氣，存於一身，聖人經天緯地，備物致用，保養萬民，雖與艾草菖蒲功績固有大小之別，其正身佑民則同。由物及人，由小及大，蘊意幽遠，此其長也。

篇十七：名句經典對聯賞析

對於堅強者，挫折是成功的墊腳石；

對於懦弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

悠悠人生路，挫折伴你行

人生是一次遠征，挫折將永遠伴你而行。即使當你獲取成功後的輝煌，感受輝煌後的喜悅之際，挫折也並未遠你而去，卻是隱沒於朝霞的明豔中??從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對於堅強者，挫折是成功的墊腳石；對於懦挫折弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

挫折像雨，冰冷的雨點使你驚悸，促你清醒；

挫折像風，它會鼓脹你已調整的風帆，使你乘風破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸；

挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明；

挫折像分水嶺，人生在世，煩惱如發，苦痛如海，挫折如林，不甘沉淪的奮進者不以挫折爲羈絆??在一次次挫折中使生命的`意義得以昇華；

挫折像一面鏡，可照出世態炎涼、冷暖人情；

挫折像一把劍，能斬斷你不醒的夢，也能斬斷你彷徨的心；

挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風殘月”的悲憤悽清；

挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峯頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。 挫折是一種限制，也是一種超越；

挫折是一種困惑，也是一種選擇；

挫折是一種逃避，也是一種責任；

挫折是一種失落，也是一種挑戰；

挫折是一種知足，也是一種追求；

挫折是一種厭世，也是一種覺悟；

挫折是一種損失，也是一種豐收；

挫折是一種考驗，也是一種確認；

挫折是一種愚蠢，也是一種成熟；

挫折是一種死亡，也是一種再生。

悠悠人生路，挫折伴你行。

篇十八：名句經典對聯賞析

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。

【出處】

這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。

【釋義】

卑鄙者可以用卑鄙的手段達到一定目的，高尚者確可以因高尚品質而流芳百世。

【賞析】

詩句出自北島，意在批判社會。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而後者連接預示死亡的“墓誌銘”，構成強烈的反差和矛盾。這種矛盾會引發讀者的思考，於是引出詩人沒有明說的前提——這是發生在一個扭曲的社會。

扭曲的社會有他扭曲的規範，如果說善有善報惡有惡報是正常社會的規範，那麼好人沒好報就是扭曲的社會中的規範。但這不是說善是錯誤的，或者在這種扭曲的社會中善和惡的定義也顛倒，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠無法成爲

高尚，詩人表達以高尚爲墓誌銘的願望，是不願意與墮落的社會同流合污，在思想淵源上可以說是回溯到屈原。

拋開詩人在其中寄託的思想情感，只討論理性，其實有一個類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個國家的人除國王都喝狂泉的水變成瘋子，只有國王是正常的，但國王反而被其他所有人指責是瘋子，於是他只好也喝下泉水成爲一個真正的瘋子——變得和其他人一樣。

這是哲學家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎上（只是我們不自知）。

詩人絕對無意鼓勵把卑鄙當做通行證的做法。同樣的，國王的選擇看似是合乎理性，其實大謬。他選擇成爲瘋子，這本身就放棄理性，是對理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對不是什麼“識實務者爲俊傑”，他的本質是反智的。

因此詩人也留下暗喻，因爲通行證總是短暫和易變的，而墓誌銘卻是永恆久遠的。虛假和扭曲的東西必然無法長久，爲一時之利出賣人格，非智者所爲。

篇十九：名句經典對聯賞析

破釜沉舟百二秦關終屬楚，

臥薪嚐膽三千越甲可吞吳。

【出處】

這是蒲松齡爲自己撰寫的一副勵志對聯, 主要就是以“項羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說明有志者, 事竟成的道理。

【釋義】

上聯：（有志者，事竟成）是主題,（破釜沉舟，百二秦關終歸楚）是史事， 下聯：（苦心人，天不負）是主題,（臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳）是史事。 破釜沉舟：《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

臥薪嚐膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。後終老未得意於科場，屢試不第，七十一歲方援爲貢生。長期窮愁潦倒，以教書爲業。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術成就達到古代文言小說創作高峯，爲後世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業，卻“年年文戰垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑鬱侘傺。爲激勵自己不斷髮憤讀書和創作，在壓紙用的銅尺上刻上此聯。

【賞析】

上聯用的是項羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說明做事要有項羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。

下聯用的是越王勾踐臥薪嚐膽、滅吳雪恥的典故，表示要學越王勾踐刻苦自勵、發憤圖強的毅力。

蒲松齡撰寫此聯，就是激勵自己在讀書和創作上，象這兩位人物有不達目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有決心和毅力，還會不成功的嗎？天不負這位有志者，蒲松齡懷着矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得卓著的成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是爲古典文學樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進官場仕途，否則，文學史上將殞滅一顆巨星。

此聯對仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點在於用典靈活有新意，上下聯呼應自然，一氣貫下，如行雲流水。

篇二十：名句經典對聯賞析

久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺其臭。

【出處】

三國·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

【釋義】

與品德高尚的人相處或居住，就像進入種滿蘭芝香花的房子，時間久，反而聞不到花的芳香氣味，這是因爲與之融爲一體；與品德低下的人相處或居住，就像進入賣鮑魚的集市，時間久，反而感覺不到鮑魚散發出來的腥臭氣味，這是因爲習以爲常。

【賞析】

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。環境對人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風氣和身邊人的習性品德的影響。因此對於明智的家長來說，一定要選擇有利於孩子健康成長的環境居住；而作爲已經在社會中獨立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環境和沒有不良習氣的朋友，這是自己不斷進步，事業有成的前提條件。所以君子應當謹慎選擇他的朋友和生存環境。

“孟母三遷”的故事，給我們以啓示：孟子小時候，父親早早去世，母親守節沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這裏！孟子的媽媽就帶着孟子搬到市集旁邊去住。到集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極！孟子的媽媽知道，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！於是，他們又搬家。這一次他們搬到學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點着頭說：這纔是我兒子應該住的地方呀！與善人處，就像住進有香草的屋子裏，時間長，就聞不到香氣，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進入鹹魚鋪子，時間久，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢？同樣在《孔子家語》還有“君子居必擇處，遊必有方，仕必擇君”，其實，也是這個意思。

篇二十一：春節對聯賞析

來源：中學語文教學資源網

1.萬事平安幸福年，吉祥如意拜年順。

2.人和家順百事興，富貴平安福滿堂。

3.新春福旺鴻運開，佳節吉祥如意來。

4.日子紅火喜迎門，天隨人意福星照。

5.門迎百福福星照，戶納千祥祥雲開。

6.開門迎春春滿院，擡頭見喜喜事多。

7.迎新春年年如意，接鴻福步步登高。

8.好日子舒心如意，美生活幸福平安。

9.富貴雙全人如意，財喜兩旺家和睦。

10.閤家歡樂迎富貴，滿堂歡喜永平安。

11.春日祥和幸福年，彩燈高照平安門。

12.春紅柳發歲更新，爆竹花開燈結綵。

13.張燈結綵迎新春，歡天喜地慶佳節。

14.春回大地風光好，福滿人間喜事多。

15.花開富貴家家樂，燈照吉祥歲歲歡。

16.迎新春萬事如意，賀佳節財源廣進。

17.春風得意財源廣，平安富貴家業興。

18.展鴻圖事事順心，創大業年年得意。

19.天賜寶地財源廣，地助富門吉祥家。

20.迎春迎喜迎富貴，接財接福接平安。

21.天賜良機前程錦，事業騰飛永順心。

22.和順滿門添百福，平安二字值千金。

23.風水寶地千財旺，天順人和萬事興。

24.展鴻圖興旺發達，創大業萬星生輝。

25.平安富貴財源進，發達榮華事業興。

26.堆金積玉創富貴，安居樂業創前程。

27.事業有成步步高，財源廣進年年發。

28.展鴻圖年年得意，創偉業事事順心。

29.迎新春平安如意，賀佳節富貴平安。

30.寶地財源逐日增，吉門生意連年好。

31.四海財源通寶地，九州鴻運進福門。

32.順風順水順人意，得利得財得天時。

33.生意興隆通四海，財源茂盛達三江。

34.天時地利興偉業，富貴平安大發財。

35.慶佳節萬事如意，賀新年八方來財。

36.四海來財富貴地，九州進寶吉祥地。

37.新春大吉鴻運開，遍地流金廣財進。

38.盛世和諧添錦繡，偉業騰飛更輝煌。

篇二十二：春節對聯賞析

1.門迎四海千重福;戶納乾坤萬里財。

福、財是喜慶詞語，四海、乾坤是借代，也是誇張的手法。主人用這副春聯，希望能迎到四海很多的福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬於代詞，代表主人。

2.東成西就四季來財家興旺;南和北順八方進寶福滿堂。

這是一副生意人家的對聯。表達了主人在新一年的心願，希望能在新的一年做生意能夠東成西就，南和北順。和氣生財嘛，做每一宗商品交易都能成功，順順利利，就手，生財。生意興旺了，自然錢財到手，福祿進門，家業興隆。

3.東風送暖文明第宅春常在;千祥雲集琴瑟人家慶有餘。

春天來了，暖暖的東風頻頻吹來，給我文明富裕之家庭送來春的氣息，文明之家春天常駐。東風隱喻了國家關注民生的政策，國富民強。千萬種吉祥之彩雲聚集的愛好音樂的人家，琴瑟和聲，社會和諧歌昇平，吉祥人家用美好的音樂來慶祝年年豐衣足食，富足有餘。福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬於代詞，代表主人。

4.上聯：冷冷暖暖方是年味;

下聯：分分合合盡顯年意。

橫批：團圓暖春

評價：這幅春聯最好的地方在於冷冷暖暖，分分合合。意思相反，詮釋到位。冷冷暖暖將的是天氣冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到頭相聚的喜悅。甚有年意。而橫批恰到好處，畫龍點睛。

5.新春富貴年年好;佳歲平安步步高。

橫批：吉星高照

賞析：每聯都是三個詞組，即：新春—富貴—年年好，佳歲—平安—步步高。上下兩聯詞組相同。這副春聯裏的“新”、“佳”都是形容詞。“春”、“歲”，“富貴”、“平安”都是名詞。“年年”、“步步”都是副詞，“好” 和“高”都是動詞。這種要求，主要是爲了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。

6.春回大地百花爭豔;日暖神州萬物生輝。

橫批：新春大吉

賞析：這類春聯概括了祖國百花爭豔，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的讚頌。

人登壽域;世躋春臺。

這是一副傳統春聯，春爲一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語出《漢書·禮樂志》：“願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康?”“春臺”，春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央(無邊無際。高亨注：猶雲茫茫元極耳)，衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。”常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

椒花獻頌;柏酒浮春。

這也是一幅典型的傳統春聯。聯用二典：上聯“椒花獻頌”，典出《晉書·列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦(正月七年級)獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹週迴，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標美靈葩，爰採爰獻。聖容映之，永壽於萬。’”《椒花頌》後用來指代春節祝詞。下聯“柏酒”，即用柏葉浸製的水酒。按古代風俗，春節期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時記》：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”從聯語內容來看，緊切春節風俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對，爲傳統春聯佳作。

爆竹一聲除舊;桃符萬戶更新。

這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之爲“爆竹”。現在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風俗。不少農村以七年級起牀早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規形式在一定範圍內禁止燃放煙花爆竹，但若干年後，又紛紛“解禁”，可見這民俗影響之深遠。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨着時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;四序五福六合春。

這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯“一元”，指事物的開始，這裏指一年之始。《公羊傳》隱公元年：“元者何?君之始年也。春者何?歲之始也。”“二氣”，指陰氣和陽氣。《易·鹹》：“柔上而剛下，二氣感應以相與。”“三陽泰”，即三陽開泰。《易》中，農曆十月爲坤卦，純陰之象;十一月冬至爲復卦，一陽生於下;十二月爲臨卦，二陽生於下;正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”爲歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律曆志上》：“四序遷流，五行變易。”“五福”，五種幸福。《尚書·洪範》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論(保留態度而不評價);六合之內，聖人論而不議(述說而不加評議)。”聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

鹿洞春風暖;鵝湖化日長。

這是一副朱姓人家所用的傳統春聯。舊時讀書人家對春聯非常講究，對聯內容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯用的就是南宋理學思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽羣書，廣注典籍，對經學、史學、文字、樂律及自然科學都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學正宗的地位。其博覽和精密分析的學風，對後世學者影響很大。著作有《四書章句集註》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集註》及後人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峯東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自制定學規，並在此講學。“鵝湖”，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學，後人立四賢堂以紀念，稱爲“鵝湖書院”。聯語簡練而極爲切題，既用朱熹故事，又切春節時令，非常恰當。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風”與“化日”以及“暖”與“長”之對，無不工穩。形式與內容俱佳，堪稱名聯。

東山絲竹陶情早;春草池塘得句新。

這是一副謝姓人家可通用的春聯。上聯用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。士族出身，少年時就負重名，“初闢司徒府，除佐著作郎，並以疾辭”(《晉書·謝安傳》)。從此隱居會稽(今浙江紹興)的東山，縱情山水間，以絲竹(音樂)陶冶情操，並與友人暢遊，與王羲之等人著名的“蘭亭之會”就在此時。40多歲時，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰”，人望極重。成語“東山再起”一詞即源出於此。下聯用南朝宋詩人謝靈運典故。謝靈運是東晉謝玄之孫。入宋後任官之餘，遊歷山川，吟哦不輟，其詩描寫山水名勝，刻畫自然景物，開創山水詩派。“春草池塘”，典出謝靈運《登池上樓》一詩名句“池塘生春草，園柳變嗚禽。”該聯選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實，又有韻事，生動有趣，又切“春”字，爲人稱道。

篇二十三：元宵節對聯賞析

元宵節離春節很近，門楣上不必另換楹聯。但歷史上元宵節也有一些對聯流傳下來，可以憑此想見當時人們過元宵佳節的所作所爲及社會風氣。

無邊春色;

有慶年頭。

“無邊”與“有慶”之對，饒有趣味，工穩之外，意蘊吉祥喜慶。“年頭”一般指整年，“頭”爲虛飾之辭，此處則爲開端之意。此詞組也由此成爲偏正結構，由“年”修飾“頭”，指一年的開端，與“春色”相對，恰好妥貼。至於上下聯的平仄也能相諧，頗有可賞之處。

月光皎潔;

銀燭輝煌。

此聯描寫元宵夜月色之美與人之秉燭行樂。皎潔與輝煌都是雙聲詞，所以成對。一般對聯中要求連綿詞(雙聲與疊韻)相互對舉，這是一例。

金吾不禁;

玉漏莫催。

金吾，漢置官名。掌管京城戒備，巡徼傳呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前後各一日敕許金吾開放夜禁。遂謂元宵節徹夜遊樂爲金吾不禁。玉漏，玉製的計時器。唐代詩人蘇味道《正月十五夜》詩曰：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆?李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句與末句成爲後世形容元宵節的慣用語。《三國演義》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霽，星月交輝，六街三市，競放花燈。真個金吾不禁，玉漏無催。”此聯改“無”爲“莫”而已。至於其對仗之工整，自不必贅言。

星橋鐵鎖;

火樹銀花。

此聯取蘇味道《正月十五夜》詩句，此詩前已言之。上聯“星橋鐵鎖”省一“開”字。“星橋”，指神話中的鵲橋。南北朝庾信《舟中望月》詩有“天漢看珠蚌，星橋似桂花。”“火樹銀花”，蓋指元宵夜燈火煙花之盛。對仗工整，言約意美，都是此聯的長處。

九陌連燈影;

千門慶月華。

九陌，漢長安城中有八街、九陌，後來泛指都城大路。唐駱賓王《帝京篇》曰：“三條九陌麗城隗，萬戶千門年旦開。”白居易《送張山人歸嵩陽》詩曰：“朝遊九城陌，肥馬輕車害殺客。”詩中“九陌”皆爲都城大路之意。月華，指月光、月亮。《文選》載南朝江淹《雜體詩?王徵君微》曰：“清陰往來遠，月華散前墀。”北周庾信《舟中望月》詩曰：“舟子夜離家，開?z望月華。”“月華”在前詩句中指月光，後詩句中指月亮。此聯和美溫正，與“笙歌”“火樹”等着色濃烈者相比，別爲一境，且“千”對“九”，“門”對“陌”，工整緊切，不妨賞之。

萬家元宵夜;

一街太平歌。

太平歌，並非歌名，指太平盛世時期的歌聲。上聯指名時令，下聯既表元宵夜的熱鬧，又歌頌當今政治之清明，國家之昌盛。“萬家”與“一街”，“元宵夜”與“太平歌”，對舉分明，前者大而後者小，屬母子對。

天上冰輪滿;

人間玉漏遲。

冰輪，明月。唐朱慶餘《十六夜月》詩句：“昨夜忽已過，冰輪始覺虧。”蘇軾《宿九仙山》詩句：“半夜老僧呼客起，雲峯缺處涌冰輪。”詩中“冰輪”皆指明月。玉漏，乃計時器，前已言之。“人間”對“天上”，“玉漏”對“冰輪”，極爲工整，且上下聯意思相補充，爲流水對。

花市千門雪;

燈衢萬里春。

花市，民俗每年春時舉行的賣花、賞花的集市。唐韋莊《奉和左司郎中春物暗度感而成章》詩曰：“才喜新春已暮春，夕陽吟殺倚樓人。錦江風散霏霏雨，花市香飄漠漠塵。”清屈大均《廣東新語》載：“花市在廣州七門，所賣止素馨，無別花，亦猶洛陽但稱牡丹曰花也。”花市只賣“素馨”之習俗，當並不侷限於廣州，上聯所言“千門雪”，正緣於此。衢，四通八達的道路。上下聯各明一事，屬於正對。

青陽調玉燭;

華月送清歌。

青陽，指春天。《爾雅?釋天》曰：“春爲青陽。”由於春天“氣清而溫陽”，故稱。“華”指光輝、光彩。《書?舜典》：“重華協於帝。”《傳》曰;“華謂文德，言其光文重合於堯，俱聖明。”《淮南子?地形》;“其華照下地。”《注》曰：“華，猶光也。”上面兩例中“華”字都爲光輝之意，聯中“華月”指光輝四射的明月。

兔魂連銀海;

鰲山接紫微。

兔魂，月亮。鰲山，宋代於元宵節夜，放花燈慶祝，堆疊彩燈爲山形，稱爲鰲山。《草堂詩餘》載向伯恭《鷓鴣天?上元》詞有句：“紫禁菸花一萬重，鰲山宮闕隱晴空。”紫薇，指紫微星。上聯喻月光照耀之廣，下聯喻彩燈相疊之高，各明一事，將元宵夜之繁華熱鬧刻畫的氣勢雄渾，頗爲奇妙。

笙歌歸院落;

燈火接樓臺。

此聯出自白居易《宴散》詩，其詩曰：“小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來。將何迎睡興，臨臥舉殘杯。”詩名《宴散》，所以說“燈火下樓臺”，之前的歡鬧，此時之清寂，居然可見。此聯改“下”爲“接”，元宵之徹夜行樂躍然紙上。略有不足者，“下”爲仄聲，“接”爲平聲，這一改換使得平仄不如白詩緊切，然化用古人之詩，另添新意，甚妙。

訪鸞鏡於日下;

駕鰲山之海嶠。

鸞鏡，一般指飾有鸞鳥圖案的妝鏡。唐白居易《太行路》詩句：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心變。”秦韜玉《詠手》詩句：“鸞鏡巧梳勻翠黛，畫樓閒望擘珠簾。”都是此種用法，而此聯中代指月亮。海嶠，近海多山之地。唐張九齡《送使廣州》詩：“家在湘源住，君今海嶠行。”上聯中“日下”二字用得講究，指日落，蓋日落方能月明。此聯對仗雖略有不諧，“日下”與“海嶠”之對，頗成問題，然而其富於想象，較諸他對，高出一籌。

三五星橋連月闕;

萬千燈火徹天衢。

這是元宵節所用的一副對聯。上聯緊切時間，描寫天上之景。“三五”，專指農曆正月十五上元節。宋代李清照《永遇樂》詞有“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”“月闕”，即月宮，古代神話傳說月中的宮殿，嫦娥居住的地方。《海內十洲記》：“曾隨師主履行，比至……月宮之間。”唐代鄭柴《開天傳信記》：“上曰：‘非也，吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。’”宋代蘇軾《和陶東方有一士》：“豈惟舞獨鶴，便可攝飛鸞。還將嶺茅瘴，一洗月闕寒。”下聯重點描寫人間之景，突出“燈火”。“萬千燈火”極言燈火之多、之盛，故能夠照“徹天衢”。“天衢”，此處爲雙關意。一指天空，因天空廣闊，任意通行，如世間之廣衢，故稱。南朝梁劉勰《文心雕龍?時序》：“馭飛龍於天衢，駕麒麟於萬里。”一指京都。漢代張衡《西京賦》：“豈伊不虔思於天衢，豈伊不懷歸於?庇堋！繃趿甲?：“天衡，洛陽也。”聯語簡潔明快，極爲切題。“三五”與“萬千”、“闕”與“衢”，都屬小類工對。

九華燈炬雲中掛;

五彩鰲山海上移。

“九華”一詞多形容宮室器物絢爛多采。九言其繁多，華言其色彩繽紛。如三國魏有九華臺，後趙石虎有九華宮，北魏有九華堂。至於九華帳與聯中所謂的“九華燈”，也是此類。五彩，青、黃、赤、白、黑五色。《史記?田單傳》：“田單乃收城中得千餘牛，爲絳繒衣，畫以五彩龍紋。”即是此種用法。此聯“五彩”對“九華”，屬同類對，使此聯色彩鮮明，然“燈炬”與“鰲山”之對，略有勉強。蓋一爲並列詞組，一爲偏正詞組。白壁微瑕，大體依舊可賞。

三千世界笙歌裏;

十二都城錦繡中。

三千世界，即三千大千世界，佛家語。謂以須彌山爲中心，以鐵圍山爲外郭，是一小世界;一千小世界合起來就是小千世界;一千個小千世界合起來就是中千世界;一千個中千世界合起來就是大千世界。總稱三千大千世界。十二都城，來源於十二分野。古代天文學說，把十二星辰的位置跟地上州、國的位置相對應，如以鶉火對應周，鶉尾對應楚等。就天文說，稱分星;就地上說，稱爲分野。故而十二都城與九域、九州一樣，指天下。此聯“三千”與“十二”之對，“笙歌”與“錦繡”之對，皆工穩，且平仄相調，形式上頗美。

萬里陽和春有腳;

一年光景月當頭。

陽春有腳，喻給人帶來溫暖。五代後周王裕仁《開元天寶遺事》載：“宋?Z愛民恤物，朝野歸美。時人鹹謂?Z爲‘有腳陽春’，言所至之處如陽春?奈鏌病！彼窩鍆蚶鎩端圖?守趙山甫移廣東提刑》詩曰：“陽春有腳來江城，銀漢乘槎移使星。”這是與上聯“陽和春有腳”用法相同的例子。下聯指名了元宵節令，正月十五爲一年第一個月圓，所以說“當頭”。對仗工整，平仄相諧，運用典故較爲靈活，頗爲不易。

五夜星橋連月殿;

六街燈火步天台。

五夜，指元宵夜。六街，唐代長安城中左右的六條大街。唐司空圖《省試》詩：“閒系長安千匹馬，今朝似滅六街塵。”即是指此。又北宋汴京也有六街。後來以六街作爲都城鬧市的通稱。天台，本指浙江天台縣北之天台山，由於相傳此處有仙女，漢代劉晨阮肇二人曾遇之，後世遂以之喻逍遙世界。

玉宇無塵一輪月;

銀花有豔萬點燈。

玉宇，此處指天空。《文選》載南朝宋劉修玄(鑠)《擬明月何皎皎》詩：“玉宇來清風，羅帳延秋月。”宋陸游《江月歌》曰：“露洗玉宇清無煙，月輪徐行萬里天。”兩例與上聯用法相同。下聯“豔”爲“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明豔之意。“銀花”對“玉宇”，“有豔”對“無塵”，“萬點”對“一輪”，十分工整，平仄亦相互調諧。

輪影暫移花樹下;

鏡光如掛玉樓頭。

“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，後者照高空，從不同角度描寫月亮。元宵夜中專門詠月，如此雕琢，頗爲不易。

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篇二十四：大學聯考對聯賞析

上聯：升學闔院喜

下聯：啓步九天歡

上聯：十年學子苦

下聯：半世父兄恩

上聯：智慧源於勤奮

下聯：天才出自平凡

上聯：春色常昭志士

下聯：才華樂奉勤人

上聯：青春有志須勤奮

下聯：學業啓門報苦辛

上聯：自古風流歸志士

下聯：從來事業屬良賢

上聯：興華時有凌雲志

下聯：報國常懷赤子心

上聯：長江後浪推前浪

下聯：盛世前賢讓後賢

上聯：一年之計春爲早

下聯：千里征程志在先

上聯：持身勿使丹心污

下聯：立志但同鵬羽齊

上聯：苦經學海不知苦

下聯：勤上書山自恪勤

上聯：天下興亡肩頭重任

下聯：胸中韜略筆底風雲

上聯：書山高峻頑強自有通天路

下聯：學海遙深勤奮能尋探寶門

上聯：大本領人平素不獨特異處

下聯：有學識者終生難有滿足時

上聯：入學喜報飽浸學子千滴汗

下聯：開宴鹿鳴盪漾恩師萬縷情

上聯：跬步啓風雷一籌大展登雲志

下聯：雄風驚日月十載自能弄海潮

上聯：十年勤奮風采三秋明月

下聯：四季艱辛文章萬里長江

橫批：大展鴻圖

上聯：研讀經史演九章體雖艱苦

下聯：喜躍龍門登三榜心亦甘甜

橫批：鵬程萬里

瀏陽市第一中學

掄才供國用;

亮翅待雄飛。(南校園大門)

世界大賽場，實力比拼，但願爭當千里馬;

大學聯考小戰役，學識競勝，相期無負十年功。(南校園教學區大門)

長沙市稻田中學

圖破壁惜光陰鵬程正舉;

樂致知傾陸海金榜高題。

寓意：此聯意在勉勵青年學子珍惜時光，練就過硬的本領，朝着遠大的理想而努力;同時也祝願所有考生堅定信念，傾灑才華，在考試中取得好的成績。 “圖破壁”來源於唐代張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》，勉勵學生努力學習，練就過硬的本領， 就能像破壁而騰飛的巨龍。樂致知出自《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”

瀏陽市田家炳實驗中學

學海揚帆，尚德尚志，主動參與，合作學習，且看今朝成就自己;

校園磨劍，求真求實，體驗成功，差異發展，但求來日報效祖國。

瀏陽一中藝術學校

科教興國，人才是珍，此會羣英開玉尺;

天道酬勤，伯樂常有，休言一榜定終身。

瀏陽市第五中學

嫵媚瀟湘，惠蘭芬引綵鳳飛;

露華桃李，明月逐來東風醉。

瀏陽市第三中學

滄海橫流顯本色，

妙筆生花著華章。

湘潭市第一中學

磨劍十年，及鋒而試，展真我風采;

定邦百代，選賢以考，立強國根基。

寓意：上聯隱含了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”之意，道出了考生“十年磨一劍”的艱辛，同時也能激發考生“寶劍出鞘正當時”的昂揚鬥志。下聯則昇華意境，指出了賢才對定邦強國的重要性。教育是強國之根本，從中也不難看出市一中這所百年名校的雄心壯志以及憂國憂民的情懷。

湘潭市第三中學

博聞強識，踏實創新，成就心中學問;

精思妙語，縝密求真，撰寫天下文章。

寓意：這副對聯對仗工整，音律和諧，讀起來朗朗上口。它凸顯了寫文章、做學問的必備品質，希望莘莘學子能夠在考場上“妙語連珠”、“縝密求真”，同時也告誡考生，只有求真務實、踏實創新，纔能有所建樹。

瀏陽市第六中學

論文咫尺，哲理錙銖，天地縱橫任我行。

湘潭市第二中學

一腔熱血奮大學聯考;

滿腹經綸方成功。

寓意：這副對聯言簡意賅，簡潔樸實，卻中心明確，直抵重點。“一腔熱血”、“滿腹經綸”恰到好處地實現了感性和理性的完美結合，讓考生一看不禁頓生豪情壯志，同時也能冷靜下來，備戰大學聯考。

湘潭市工貿中專

盛世重英才，展卷揮毫書壯志;

潭州多俊彥，考場競技數風流。

寓意：上聯充分寫出了當前我國對教育事業的重視和對人才的愛惜，下聯則寫湘潭匯聚了衆多風華正茂、才華橫溢的趕考學子。全聯勉勵學子們堅定信心，爭分奪秒，在考場上考出真水平。

湘鋼一中

承偉人恩澤，蓮城俊彥輩出，策馬揚鞭，萬里江山建勳業;

沐湖湘文脈，鋼中魁星迭耀，揮毫潑墨，八斗詩賦展才情。

寓意：這副對聯具有明顯的地方特色。上聯寫自古以來，蓮城人傑地靈，偉人建功立業。下聯寫在湖湘文化的薰陶下，湘鋼一中人才輩出，羣星閃耀。既巧妙點出了“湘鋼一中”，也鼓舞了考生的鬥志。

湘鄉市第一中學：

紫氣匯龍城，學府百年，廣育英才登甲榜;

翠微擁高塔，文脈千載，依然盛名滿湖湘

寓意：湘鄉被譽爲龍城，作爲湘鄉最高學府，湘鄉一中的對聯充滿了霸氣和底氣，意境深遠，開闊大氣，也彰顯了百年一中源遠流長的文化底蘊。同時也祝願廣大考生揮筆答題，考出佳績。

湘潭縣第一中學

神閒氣定，楚彥才思奔筆底;

志遠心雄，和諧偉業蘊胸中。

寓意：上聯告誡考生沉着備考，淡定從容，下聯則勉勵考生志存志遠，報效祖國。“奔筆底”和“蘊胸中”對仗工整，希望考生沉着冷靜面對祖國的選拔。“神閒氣定”、“志遠心雄”，彷彿讓我們看到了莘莘學子的胸有成竹和遠大志向。

邵東縣第十中學

多年蘊蓄志遠功深日日攻堅獲益;

一卷攤開神馳筆暢堂堂遊刃有餘。

邵東縣第一中學

學海泛舟五千年，華夏英才書奇志;

蟾宮折桂三十載，瀟湘學子寫華章。

篇二十五：春節對聯賞析

春節對聯賞析

1、門迎四海千重福；戶納乾坤萬里財。

福、財是喜慶詞語，四海、乾坤是借代，也是誇張的手法。主人用這副春聯，希望能迎到四海很多的福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬於代詞，代表主人。

2、東成西就四季來財家興旺；南和北順八方進寶福滿堂。

這是一副生意人家的對聯。表達了主人在新一年的心願，希望能在新的一年做生意能夠東成西就，南和北順。和氣生財嘛，做每一宗商品交易都能成功，順順利利，就手，生財。生意興旺了，自然錢財到手，福祿進門，家業興隆。

3、東風送暖文明第宅春常在；千祥雲集琴瑟人家慶有餘。

春天來了，暖暖的東風頻頻吹來，給我文明富裕之家庭送來春的氣息，文明之家春天常駐。東風隱喻了國家關注民生的政策，國富民強。千萬種吉祥之彩雲聚集的愛好音樂的人家，琴瑟和聲，社會和諧歌昇平，吉祥人家用美好的音樂來慶祝年年豐衣足食，富足有餘。福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬於代詞，代表主人。

4、上聯：冷冷暖暖方是年味；

下聯：分分合合盡顯年意。

橫批：團圓暖春

評價：這幅春聯最好的地方在於冷冷暖暖，分分合合。意思相反，詮釋到位。冷冷暖暖將的是天氣冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到頭相聚的喜悅。甚有年意。而橫批恰到好處，畫龍點睛。

5、新春富貴年年好；佳歲平安步步高。

橫批：吉星高照

賞析：每聯都是三個詞組，即：新春―富貴―年年好，佳歲―平安―步步高。上下兩聯詞組相同。這副春聯裏的“新”、“佳”都是形容詞。“春”、“歲”，“富貴”、“平安”都是名詞。“年年”、“步步”都是副詞，“好” 和“高”都是動詞。這種要求，主要是爲了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。

6、春回大地百花爭豔；日暖神州萬物生輝。

橫批：新春大吉

賞析：這類春聯概括了祖國百花爭豔，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的讚頌。

篇二十六：大學聯考對聯賞析

大學聯考對聯賞析精選

岳陽縣第二中學

仰前賢思己任萬里鯤鵬今展翅;

念學友感師恩十年翰墨正飛花，

岳陽縣第一中學

精心育英才學富五車憑試玉;

巧手揮妙筆志冠三湘勇奪金。

岳陽縣職業中專

試卷鋪開，文花今日豔;

青春綻放，夢想此時圓。

岳陽縣第八中學

學海泛輕舟穩紮穩打春花秋實當展金翅上碧霄;

考場競風流善始善終東成西就定有騰飛攬月時。

天心一中老教師向良士寫的大學聯考聯：

積澱十年，臨考如搭箭在弦，一發即中;

樹人百歲，求學似採珠於海，滿載而歸。

長沙市米粉行業協會彭遙義寫的大學聯考聯：

迎啓明，送長庚，寒窗苦讀十二載，望你今朝乘風破浪;

架雲梯，攀天路，長篇熟記千萬卷，看我明日經世治國。

沙市第一中學

楚地慣騰龍領異標新勖我早生鴻鵠志;

筆端今吐鳳揚清激濁與君同作少年雄。

寓意：上片稱頌楚人有開拓創新、敢爲人先的優良傳統，以此勉勵考生從小樹立勇於擔當的遠大志向;下片則勉勵考生秉承先賢梁啓超“少年雄於地球，則國雄於地球”的遺訓，一同在考場上大展吐鳳之才。

湖南師大附中

千日鑄精兵胸懷丘壑經天地;

九州爲彩卷筆吐風雲譜春秋。

寓意：上聯言莘莘學子高中三年學業養成，利器在手，丘壑在胸，初具經天緯地之才;下聯扣大學聯考，說考生以天下未來爲己任，考場任意揮灑，筆底萬象風雲，譜寫自我青春和民族歷史的交響。

長郡中學

學子樸實，聯珠綴玉，三千氣象吞雲夢;

湘人沉毅，格物致知，九重才華耀楚天，

寓意：聯中“三千氣象吞雲夢”化用“三千越甲可吞吳”，“九重才華耀楚天”把氣勢瞬時提高，全聯意境開闊，寓意深遠，有浩然之氣。上聯描繪本性樸實的學子，在考場上文思放縱，妙筆生花抒寫壯志抱負的情景;下聯提醒考生要保持湖南人沉毅果敢的.品質，去除浮躁，沉下心來縝密思考，才能探究事理，將自己的才華全面展現出來。上下聯鑲入長郡校訓“樸實沉毅”，既勸考，也勵人。

長沙市田家炳實驗中學

文尊屈賈道重朱張斯城多國士

氣岸亮瑜才驚李杜此地有幹才

此聯關涉8個歷史人物：屈原、賈誼、朱熹、張?頡⒅罡鵒痢⒅荑ぁ⒗畎住⒍鷗Γ?都和我們湖湘大地有過密切聯繫，對湖湘文化的形成有重大影響，也很好地體現了長沙精神。

明德中學

受技乘風開鳳羽

揮毫對策到雲衢

寓意：本聯勉勵考生充分備考之後，在考場上揮毫作答，實現自己的遠大理想;就像那乘風而起的鳳凰一樣，展翅飛翔，直上雲衢。希望考生志存高遠，樹立赴考信心。

長沙市第七中學

一百年教海揚帆，求是求真，若水情懷臻上善;

九萬里金鵬奮翅;致高致遠，凌雲壯志拓新天。

寓意：體現學校悠久的辦學歷史，求真務實的辦學思想、博大的教育胸懷和奉獻精神;期望衆考生心懷遠大理想，努力開拓人生新境界。

地質中學

讀萬卷詩書以嚴格勤奮律己，屈賈開顏蓄勢正期爲駿骨

傾十年翰墨憑求實創新致勝，風雲際會揮毫直欲佔鰲頭

寓意：上聯從學生長期刻苦攻讀、厚積薄發、立志成爲傑出的人才着筆，表現學生的爲學態度和人生追求;下聯側重寫學生功底紮實、應考科學、機遇難得、信心滿懷、志在必得。

長沙市第二十一中學

楚天俊彥於斯薈萃方寸天地運氣度;

壯志春秋爲學謹勤無聲之處見精神。

長沙市第二十八中學

曲激湘江千秋豪氣洲頭涌;

畫開麓山萬里扶搖蟾宮遊。

篇二十七：元宵節對聯及賞析

元宵節又稱“上元節”，即陰曆正月十五日。因爲正月是農曆元月，所以在古書中這一天稱爲“上元日”，古人稱夜爲“宵”，故正月十五日晚上被稱“元夜”、“元夕”或“元宵”，該節日主要活動是在晚上，所以稱正月十五稱爲“元宵節”。元宵節是我國一個重要的傳統節日，是春節喜慶的延續。相傳該節與我國古代曆法和月相迷信有密切的關係。因爲正月十五日晚上，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，一元復始，大地回春，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”)已是要舉行大典的日子。“三元”中，“上元”最受重視。到後來，“中元”、“下元”的慶典逐漸廢除，而“上元節”經久不衰。元宵節有張燈、看燈的習俗，民間又習稱爲“燈節”。元宵節的主要風俗活動有：閤家團聚吃元宵(又稱“湯糰”或“湯圓”)、踩高蹺、猜燈謎、出門賞月、“走百病”、燃燈放焰、盪鞦韆、耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。

元宵節離春節很近，門楣上不必另換楹聯。但歷史上元宵節也有一些對聯流傳下來，可以憑此想見當時人們過元宵佳節的所作所爲及社會風氣。

無邊春色;

有慶年頭。

“無邊”與“有慶”之對，饒有趣味，工穩之外，意蘊吉祥喜慶。“年頭”一般指整年，“頭”爲虛飾之辭，此處則爲開端之意。此詞組也由此成爲偏正結構，由“年”修飾“頭”，指一年的開端，與“春色”相對，恰好妥貼。至於上下聯的平仄也能相諧，頗有可賞之處。

月光皎潔;

銀燭輝煌。

此聯描寫元宵夜月色之美與人之秉燭行樂。皎潔與輝煌都是雙聲詞，所以成對。一般對聯中要求連綿詞(雙聲與疊韻)相互對舉，這是一例。

金吾不禁;

玉漏莫催。

金吾，漢置官名。掌管京城戒備，巡徼傳呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前後各一日敕許金吾開放夜禁。遂謂元宵節徹夜遊樂爲金吾不禁。玉漏，玉製的.計時器。唐代詩人蘇味道《正月十五夜》詩曰：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆?李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句與末句成爲後世形容元宵節的慣用語。《三國演義》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霽，星月交輝，六街三市，競放花燈。真個金吾不禁，玉漏無催。”此聯改“無”爲“莫”而已。至於其對仗之工整，自不必贅言。

篇二十八：元宵節對聯及賞析

星橋鐵鎖;

火樹銀花。

此聯取蘇味道《正月十五夜》詩句，此詩前已言之。上聯“星橋鐵鎖”省一“開”字。“星橋”，指神話中的鵲橋。南北朝庾信《舟中望月》詩有“天漢看珠蚌，星橋似桂花。”“火樹銀花”，蓋指元宵夜燈火煙花之盛。對仗工整，言約意美，都是此聯的長處。

九陌連燈影;

千門慶月華。

九陌，漢長安城中有八街、九陌，後來泛指都城大路。唐駱賓王《帝京篇》曰：“三條九陌麗城隗，萬戶千門年旦開。”白居易《送張山人歸嵩陽》詩曰：“朝遊九城陌，肥馬輕車害殺客。”詩中“九陌”皆爲都城大路之意。月華，指月光、月亮。《文選》載南朝江淹《雜體詩·王徵君微》曰：“清陰往來遠，月華散前墀。”北周庾信《舟中望月》詩曰：“舟子夜離家，開?z望月華。”“月華”在前詩句中指月光，後詩句中指月亮。此聯和美溫正，與“笙歌”“火樹”等着色濃烈者相比，別爲一境，且“千”對“九”，“門”對“陌”，工整緊切，不妨賞之。

萬家元宵夜;

一街太平歌。

太平歌，並非歌名，指太平盛世時期的歌聲。上聯指名時令，下聯既表元宵夜的熱鬧，又歌頌當今政治之清明，國家之昌盛。“萬家”與“一街”，“元宵夜”與“太平歌”，對舉分明，前者大而後者小，屬母子對。

天上冰輪滿;

人間玉漏遲。

冰輪，明月。唐朱慶餘《十六夜月》詩句：“昨夜忽已過，冰輪始覺虧。”蘇軾《宿九仙山》詩句：“半夜老僧呼客起，雲峯缺處涌冰輪。”詩中“冰輪”皆指明月。玉漏，乃計時器，前已言之。“人間”對“天上”，“玉漏”對“冰輪”，極爲工整，且上下聯意思相補充，爲流水對。

花市千門雪;

燈衢萬里春。

花市，民俗每年春時舉行的賣花、賞花的集市。唐韋莊《奉和左司郎中春物暗度感而成章》詩曰：“才喜新春已暮春，夕陽吟殺倚樓人。錦江風散霏霏雨，花市香飄漠漠塵。”清屈大均《廣東新語》載：“花市在廣州七門，所賣止素馨，無別花，亦猶洛陽但稱牡丹曰花也。”花市只賣“素馨”之習俗，當並不侷限於廣州，上聯所言“千門雪”，正緣於此。衢，四通八達的道路。上下聯各明一事，屬於正對。

青陽調玉燭;

華月送清歌。

青陽，指春天。《爾雅·釋天》曰：“春爲青陽。”由於春天“氣清而溫陽”，故稱。“華”指光輝、光彩。《書·舜典》：“重華協於帝。”《傳》曰;“華謂文德，言其光文重合於堯，俱聖明。”《淮南子·地形》;“其華照下地。”《注》曰：“華，猶光也。”上面兩例中“華”字都爲光輝之意，聯中“華月”指光輝四射的明月。

兔魂連銀海;

鰲山接紫微。

兔魂，月亮。鰲山，宋代於元宵節夜，放花燈慶祝，堆疊彩燈爲山形，稱爲鰲山。《草堂詩餘》載向伯恭《鷓鴣天·上元》詞有句：“紫禁菸花一萬重，鰲山宮闕隱晴空。”紫薇，指紫微星。上聯喻月光照耀之廣，下聯喻彩燈相疊之高，各明一事，將元宵夜之繁華熱鬧刻畫的氣勢雄渾，頗爲奇妙。

笙歌歸院落;

燈火接樓臺。

此聯出自白居易《宴散》詩，其詩曰：“小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來。將何迎睡興，臨臥舉殘杯。”詩名《宴散》，所以說“燈火下樓臺”，之前的歡鬧，此時之清寂，居然可見。此聯改“下”爲“接”，元宵之徹夜行樂躍然紙上。略有不足者，“下”爲仄聲，“接”爲平聲，這一改換使得平仄不如白詩緊切，然化用古人之詩，另添新意，甚妙。

訪鸞鏡於日下;

駕鰲山之海嶠。

鸞鏡，一般指飾有鸞鳥圖案的妝鏡。唐白居易《太行路》詩句：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心變。”秦韜玉《詠手》詩句：“鸞鏡巧梳勻翠黛，畫樓閒望擘珠簾。”都是此種用法，而此聯中代指月亮。海嶠，近海多山之地。唐張九齡《送使廣州》詩：“家在湘源住，君今海嶠行。”上聯中“日下”二字用得講究，指日落，蓋日落方能月明。此聯對仗雖略有不諧，“日下”與“海嶠”之對，頗成問題，然而其富於想象，較諸他對，高出一籌。

三五星橋連月闕;

萬千燈火徹天衢。

這是元宵節所用的一副對聯。上聯緊切時間，描寫天上之景。“三五”，專指農曆正月十五上元節。宋代李清照《永遇樂》詞有“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”“月闕”，即月宮，古代神話傳說月中的宮殿，嫦娥居住的地方。《海內十洲記》：“曾隨師主履行，比至……月宮之間。”唐代鄭柴《開天傳信記》：“上曰：‘非也，吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。’”宋代蘇軾《和陶東方有一士》：“豈惟舞獨鶴，便可攝飛鸞。還將嶺茅瘴，一洗月闕寒。”下聯重點描寫人間之景，突出“燈火”，

“萬千燈火”極言燈火之多、之盛，故能夠照“徹天衢”。“天衢”，此處爲雙關意。一指天空，因天空廣闊，任意通行，如世間之廣衢，故稱。南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“馭飛龍於天衢，駕麒麟於萬里。”一指京都。漢代張衡《西京賦》：“豈伊不虔思於天衢，豈伊不懷歸於?庇堋?”劉良注：“天衡，洛陽也。”聯語簡潔明快，極爲切題。“三五”與“萬千”、“闕”與“衢”，都屬小類工對。

九華燈炬雲中掛;

五彩鰲山海上移。

“九華”一詞多形容宮室器物絢爛多采。九言其繁多，華言其色彩繽紛。如三國魏有九華臺，後趙石虎有九華宮，北魏有九華堂。至於九華帳與聯中所謂的“九華燈”，也是此類。五彩，青、黃、赤、白、黑五色。《史記·田單傳》：“田單乃收城中得千餘牛，爲絳繒衣，畫以五彩龍紋。”即是此種用法。此聯“五彩”對“九華”，屬同類對，使此聯色彩鮮明，然“燈炬”與“鰲山”之對，略有勉強。蓋一爲並列詞組，一爲偏正詞組。白壁微瑕，大體依舊可賞。

三千世界笙歌裏;

十二都城錦繡中。

三千世界，即三千大千世界，佛家語。謂以須彌山爲中心，以鐵圍山爲外郭，是一小世界;一千小世界合起來就是小千世界;一千個小千世界合起來就是中千世界;一千個中千世界合起來就是大千世界。總稱三千大千世界。十二都城，來源於十二分野。古代天文學說，把十二星辰的位置跟地上州、國的位置相對應，如以鶉火對應周，鶉尾對應楚等。就天文說，稱分星;就地上說，稱爲分野。故而十二都城與九域、九州一樣，指天下。此聯“三千”與“十二”之對，“笙歌”與“錦繡”之對，皆工穩，且平仄相調，形式上頗美。

萬里陽和春有腳;

一年光景月當頭。

陽春有腳，喻給人帶來溫暖。五代後周王裕仁《開元天寶遺事》載：“宋?Z愛民恤物，朝野歸美。時人鹹謂?Z爲‘有腳陽春’，言所至之處如陽春?奈鏌病?”宋楊萬里《送吉守趙山甫移廣東提刑》詩曰：“陽春有腳來江城，銀漢乘槎移使星。”這是與上聯“陽和春有腳”用法相同的例子。下聯指名了元宵節令，正月十五爲一年第一個月圓，所以說“當頭”。對仗工整，平仄相諧，運用典故較爲靈活，頗爲不易。

五夜星橋連月殿;

六街燈火步天台。

五夜，指元宵夜。六街，唐代長安城中左右的六條大街。唐司空圖《省試》詩：“閒系長安千匹馬，今朝似滅六街塵。”即是指此。又北宋汴京也有六街。後來以六街作爲都城鬧市的通稱。天台，本指浙江天台縣北之天台山，由於相傳此處有仙女，漢代劉晨阮肇二人曾遇之，後世遂以之喻逍遙世界。

月缺月仍圓，佳節每逢都歡喜;

花開花易謝，少年相戒莫蹉跎。

這副對聯妙在用詞平實而意緒幽賾。以“花開花易謝”對“月缺月仍圓”，最爲醒目。兩者同爲自然界之變化，然從不同角度觀之，則其所得道理亦有差異。見“缺”者必有“圓”時，則生希望心，生樂觀心，生歡喜心。故上聯遂曰“都歡喜”。見“開”容易“謝”，遂生惜時念，故下聯曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，儘管“蹉跎”是疊韻，“歡喜”則非，兩者相對，略有不妥，然大體觀之，對仗也算工整。

中原無塵海無波，擊壤盡歌帝力;

明月在天燈在市，開樽長醉春風。

上聯引典出自古詩《擊壤歌》，其詩曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉?”蓋謂四海承平，國家無事，黎民熙熙，怡然自樂。下聯之“開樽長醉春風”，一則因酒而醉，再則因春而醉，亦和樂雍美之意。聯屬正對，平仄還算相調，對仗工穩。

慶此良辰，任玉漏催更，還須徹夜;

躬逢美景，不金魚換酒，尚待何時。

“金魚換酒”出自杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林》詩。其詩曰：“剩水滄江破，殘山碣石開。綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。銀甲彈箏用，金魚換酒來。興移無灑掃，隨意坐莓苔。”詩中“金魚換酒”與“金貂換酒”寓意相似。後者乃晉阮孚的故事。阮氏爲散騎常侍，終日酣飲，常以所服金貂換酒，爲有司所彈。唐賀知章以所佩金龜換酒，類此。舊嘗以此爲表示名士耽酒，曠達傲世的典故。上下聯都表達的是及時行樂的情懷。蘊意酣暢流麗，對舉工整講究，實屬佳聯。

玉宇無塵一輪月;

銀花有豔萬點燈。

玉宇，此處指天空。《文選》載南朝宋劉修玄(鑠)《擬明月何皎皎》詩：“玉宇來清風，羅帳延秋月。”宋陸游《江月歌》曰：“露洗玉宇清無煙，月輪徐行萬里天。”兩例與上聯用法相同。下聯“豔”爲“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明豔之意。“銀花”對“玉宇”，“有豔”對“無塵”，“萬點”對“一輪”，十分工整，平仄亦相互調諧。

輪影暫移花樹下;

鏡光如掛玉樓頭。

“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，後者照高空，從不同角度描寫月亮。元宵夜中專門詠月，如此雕琢，頗爲不易。

蜃樓海市落星雨;

火樹銀花不夜天。

海市蜃樓，大氣中由於光線的折射，把遠處景物顯示到空中或地面上的奇異幻景。古人誤以爲蜃吐氣而成。常以比喻虛幻不足恃的事情。《隋唐遺事》載：“張昌儀恃寵，請託如市。李湛曰：此海市蜃樓耳，豈長久耶?”聯中之意蓋指元宵夜煙花彩燈交織成的虛幻美景。柳亞子《浣溪紗》有句：“火樹銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓。”首句喻燈火繁盛，徹夜通明。

不夜燈光，便是玲瓏世界;

通宵月色，無非圓滿乾坤。

玲瓏，空明貌。晉左思《吳都賦》曰：“瓊枝抗莖而敷蕊，珊瑚幽茂而玲瓏。”唐李白《玉階怨》“卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”皆“玲瓏”來形容事物之空明。上聯由“燈光”引出了空明世界，合情合理。下聯之“圓滿”，既指元宵夜月之圓，又可指家國之幸福美滿或功德之圓滿，一詞而多用，確有妙處。

復旦重賡，已被薰風之化;

分陽可惜，何須秉燭而遊。

復旦，夜過而復明。《尚書大傳》載《卿雲歌》：“日月光華，旦復旦兮。“唐白居易《曲江早秋》詩句：“我年三十六，冉冉昏復旦。”賡，繼續之意。薰風，和風。“分陽”與“分光”、“分陰”皆指短暫的時光。下聯用古詩，《古詩十九首》其中之一曰：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝長夜短苦，何不秉燭遊!爲樂當及時，何能待來茲?愚者愛惜費，但爲後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”由於元宵徹夜燈火通明，聯中遂曰“何須”。此聯對仗雖不工穩，然其意緒豐美，頗可一賞。

太白清狂，好對金樽邀月飲;

更生勤讀，自有藜杖照書來。

李白對月飲酒之詩頗多，姑舉兩例。其《月下獨酌》詩曰：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”其《把酒問月》詩：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。”所以上聯所舉十分貼切。更生，指劉向，更生是劉氏之本名。據《太平廣記》引《王子年拾遺記》載：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前(混沌之時)。向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請問姓名。雲：‘我太一之精，天帝聞金卯(金卯刀合爲劉字)之子有博學者，下而教焉。’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。‘餘略授子焉。’向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。”這是下聯的出處。典故相對，蘊意豐富，自是此聯之長。

火樹銀花，今夜元宵竟不夜;

碧桃春水，洞天此處別有天。

上聯前已言之。下聯隱然可以讀出兩首唐詩，一爲李白的《山中問答》詩句:“桃花流水?然去,別有天地非人間。”另一爲王維《桃源行》詩句：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。”上聯意境熱鬧明亮，下聯則清幽曠達，對仗也算工整。

篇二十九：中秋節經典對聯賞析

2016中秋節經典對聯賞析

“天上一輪滿，人間萬里明”;“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂團圓。”每逢中秋，親朋好友總要歡聚一堂，頻舉金樽，共賞明月，喜話團圓。今日，中華入盛世， 炎黃樂開懷，以“慶中秋，話團圓”爲主題的各類徵聯活動逐年火爆。它不僅平添了節日的歡快氣氛，更使人受到優秀傳統文化的薰陶，加深了“炎黃一脈，傳承千 載”情感。一副副佳聯妙對吟詠的是親朋團聚的欣喜。

1988年，中央電視臺等單位聯合舉辦“寰宇大團圓”徵聯，其中一副獲一等獎的作品，唱出了中華各民族“九州共明月;百族慶團圓”的.心聲：

任是海角天涯，此際明月千里共;

何分苗笙藏鼓，今宵春好八音同。

“山隨平野闊，月是故鄉明”;“遙望中華數萬裏，不知何時能返家”。身居海外的華人，常常用徵聯抒發自己愛國思鄉盼團圓的情懷。1995年，在美國《新時事週刊》供職的華人舉辦中秋徵聯，在當地華裔中引起強烈反響，應徵稿件如雪片飛至?其中一副獲一等獎的對聯是：

八月仲秋月;(出句)

一心中國心。(對句)

2002年中秋，《北京晚報》副刊和北京大三元酒家聯合舉辦以“月圓、情緣、團圓”爲主題的中秋節徵聯，有兩副獲獎楹聯，同樣表達出海外赤子的這種思鄉情懷，其中一副爲：

古橋千載，伴一輪盧溝曉月;

今夜中秋，牽萬里赤子相思。

戀人團圓的甜蜜。“月映芙蓉帳;香添錦繡幃。”選在中秋佳節喜結良緣，可謂花好月圓，喜上加喜。“秋色*平分佳節夜，月華照見美人妝”;“吉日恰逢 桂子熟，新婚喜共月兒圓。”真是書不盡的甜甜蜜蜜，訴不完的恩恩愛愛。1986年，《團結報》和北京勞動人民文化宮聯辦中秋徵聯，他們以“金風送好音，何 時共賞團圓月”爲上聯，向社會徵集下聯。其中兩副獲獎的應對聯分別是：

紅葉傳佳意，此夜同斟琥珀杯。

紅豆生春色*，前日曾開並蒂花。

中秋佳節，也有的情侶分居兩地，不能團聚的，他們用楹聯遙寄相思。大連市“星海杯”中秋徵聯，有一副獲獎聯抒發了一對軍哥軍嫂的綿綿情思：

伊人夢繞邊疆，月到中秋，星空迢寄情無限;

戰士胸懷祖國，身居小島，海浪翻卷意不平。

港澳迴歸的歡悅。“香水思源歸大海;港人邀月慶團圓”;“菡萏花開，鏡海有情盛滿月;葡萄葉落，西風無奈泣斜陽。”這些妙聯佳對，記載着歷史的輝煌，抒發着炎黃的豪情。1999年，河南省楹聯學會等單位聯辦“迎回歸”徵聯賽，獲得自撰聯一等獎的作品是：

走兔飛龍，港澳雙歸，九州自有迴天力;

強國富民，江山一統，兩岸豈無圓月時。

1997年6月，《四川政協報》等單位聯辦慶香港迴歸徵聯，獲獎作品之一爲：

月是故鄉明，共望團圓，雅興傳詩依彩筆;

花逢佳日麗，頻添錦繡，賢才治港看華人。

兩岸團圓的企盼。1988年，中央電視臺等單位舉辦的“寰宇大團圓徵聯”?有兩副獲一等獎的楹聯，傾吐了炎黃兒女的共同心聲，其中一首爲：

海內同心，宇內同心，此心磐石固;

月圓有日，人圓有日，何日彩雲歸?

1996年中秋，湖南長沙天心閣徵聯，請臺灣大學教授伏家莫先生出了上聯：

天心閣下話團圓?天意如斯?民意如斯?天下團圓應有日;

摘桂的作品是：以地名“龍首山”與“天心閣”相應對：

龍首山頭歌崛起?龍威丕振?國威丕振?龍頭崛起正當時。

應對聯的絕妙之處在於：它不僅以地名“龍首山”與“天心閣”相對，天衣無縫，而且，“龍威丕振”，“ 龍頭崛起”正是中華民族崛起的象徵。

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篇三十：常見對聯賞析

斗室乾坤大，寸心天地寬

節日人人共樂，江山處處皆春

讀書累亦喜，求知苦也樂福如東海水，

壽比南山鬆又是一年芳草綠，依然十里杏花紅

草堂留後世，詩聖著千秋爆竹一聲除舊，

桃符萬戶更新臺榭參差金碧裏，煙霞舒捲畫圖中

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

國強家富人壽，花好月圓年豐

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞(ning)

臣好山好水好景，新風新春新人

清風明月本無價，近水遙山皆有情

精雕細琢出美玉，嘔心瀝血育英才

爲人師表誨而不倦，替國樹才教必有方

妙手回春治百病，濟世普傳醫萬年

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心

生意興隆通四海，財源茂盛達三江

篇三十一：常見對聯賞析

福音廣傳世界，真理遍撒人間。

全心靜聽真道，雙手殷勤作 工。

歲歲平安蒙福，年年奉獻感恩。

靠救主全家樂，守真道萬戶歡。

善建和睦家庭，美造人間天堂。

靈性需要操練，愛心乃在施行。

神道天天興旺，主恩日日更新。

學而不思則罔，信而無行乃空。

撒出天國種粒，收回聖靈果子。

聖靈果子榮美，生命活水甘甜。

神賞四季平安，主賜五穀豐登。

靈性需要操練，神恩常存心間。

聖靈佳果閃光，生命活水甘甜。

主造天地萬物，神愛世上衆人。

待人如同待己，愛教即是愛家。

盡心服務社會，努力傳揚福音。

篇三十二：經典對聯賞析及點評

經典對聯賞析及點評

1、海到無邊天作岸;山登絕頂我爲峯。 ——林則徐

2、大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。 —— 北京潭柘寺聯

點評：“笑”、“容”二字巧妙，道出了世態人情，寫出了人生衆相。

3、 來一口去一口，來去無損;哭三聲笑三聲，哭笑皆非。 —— 清末一婚喪聯

點評：用於紅白喜事並至之日，精當至極。再有妙聯，不妨將來。

4、海水朝，朝朝朝，朝朝朝落;浮雲長，長長長，長長長消。

—— 山海關孟姜女廟聯

點評：第一、四、六的'“朝”字讀“cháo”，同“潮”，其他的讀 “zhāo”， 作“早晨”講;第一、四、六的“長”字讀“zhǎng”，同“漲”，其他的讀“cháng”，作“常常”講。利用了漢字的一字多義、同音假借的特點，長疊有趣，但怪而難工，非凡夫俗子所能爲也。

5、 天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半;今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

—— 一秀才聯

點評：“月”字六次出現，“年”字六出以對，作聯人有真功夫也。“月 圓”逢“月半”，“年尾”接“年頭”，時空雖相同，意趣各自異。

6、 青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。 —— 西湖岳飛墓聯

點評：青山本無意，白鐵也無情，皆因忠佞起，稱幸或叫屈。何哉?擬人也。

7、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天 不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。 —— 蒲松齡座佑銘聯

點評：有此志，用此心，何愁區區聊齋不成.

8、上聯：數幾千年華夏，自黃蚩戰罷，商駐周遷，春秋成始業，漢武拓疆邊，法興國，儒著史，唐宋宮商籠盡詩，幾度思量，我欲圖新，竟銷去平生歲月!

下聯：讀三百首古詩，由雅頌開篇，詞風曲韻，禮樂撰名章，蘅墉編卷冊，歌傳意，舞抒情，楚角徵綿延賦，三番論習，誰說復舊，能換來滿腹經綸?

9、趣味對聯：

琴瑟琵琶八大王，王王在上; 魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼在邊。

某公廁對聯：

天下英雄豪傑，到此無不低頭屈膝;世間貞女節婦，進來紛紛解帶寬裙。

10、嵌字聯：

民猶是也，國猶是也，何分南北;

總而言之，統而言之，不是東西。

11、拆字聯：

鴻是江邊鳥，蠶爲天下蟲 。

凍雨灑人東兩點西三點，切瓜分客橫七刀豎八刀。

12、天下第一長聯：

五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊!看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負，四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數百年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在?想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費勁移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

篇三十三：元宵節對聯賞析

上聯：千家春不夜;

下聯：萬里月連宵。

上聯：玉宇無塵千頃碧;

下聯：銀花有焰萬家春。

上聯：萬戶管絃歌盛世;

下聯：滿天焰火耀春光。

上聯：遠景近景，良宵美景;

下聯：燈花禮花，火樹銀花。

上聯：天空明月一輪滿;

下聯：人醉春風萬里明。

上聯：匝地樓臺春富貴;

下聯：喧天歌舞夜風流。

上聯：玉樹銀花，萬戶當門觀瑞雪;

下聯：歡歌笑語，千家把酒賞花燈。

上聯：光耀銀花，一刻千金春對酒;

下聯：清傳玉漏，五更三點月留人。

上聯：火樹祥光麗;

下聯：星橋寶炬紅。

上聯：龍燭鳳燈，灼灼光開全盛世;

下聯：玉簫金管，雍雍齊唱太平春。

上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;

下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。

上聯：萬點春燈，銀花有色;

下聯：一輪皓月，玉宇無塵。

上聯：鳳盤雙闕壺天外;

下聯：鰲駕三山陸海中。

上聯：鳳舒五彩龍銜燭;

下聯：鰲駕三山蜃結樓。

上聯：光耀銀花，一刻千金春對酒;

下聯：清傳玉漏，五更三點月留人。

上聯：三五良宵，花燈吐豔映新春;

下聯：一年初望，明月生輝度佳節。

上聯：且看銀燈歡五夜;

下聯：共把金盞慶千年。

上聯：明月皎皎千門秀;

下聯：華燈盞盞萬戶春。

上聯：燈火萬家，良宵美景;

下聯：笙歌一曲，盛世元音。

上聯：天上一輪滿;

下聯：人間萬里明。

上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;

下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。

上聯：華燈燦爛逢盛世;

下聯：鑼鼓鏗鏘頌豐年。

上聯：萬里河山鋪錦繡;

下聯：滿城笙管樂太平。

上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;

下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。

上聯：時際上元，玉燭長調千古樂;

下聯：月當五夜，花燈遍照萬家春。

上聯：火樹銀花家家曉;

下聯：淑氣鴻禧處處春。

上聯：樂事逢春，裝成錦繡輝元夜;

下聯：歌聲徹曉，引得嫦娥動春心。

上聯：元夕萬家宴;

下聯：宵月千里明。

上聯：明燭送來千樹玉;

下聯：彩雲移下一天星。

上聯：玉宇無塵，月明碧玉三千界;

下聯：銀河有影，人醉春風十二樓。

上聯：復旦重賡，已被薰風之化;

下聯：分陽可惜，何須秉燭而遊。

上聯：三五良宵，花燈吐豔映新春;

下聯：一年初望，明月生輝度佳節。

上聯：光騰月殿流蟾魄;

下聯：花燦星橋吐鳳文。

上聯：玉宇無塵千頃碧;

下聯：銀花有焰萬家春。

上聯：時際上元，玉燭長調千戶樂;

下聯：月當五夜，花燈遍照萬家春。

上聯：九華燈炬雲中掛;

下聯：五彩鰲山海上移。

上聯：一曲笙歌春似海;

下聯：千門燈火夜如年。

上聯：天空明月三千界;

下聯：人醉春風十二樓。

上聯：燈月交輝，佇聽笙歌歡四野;

下聯：雨暘時若，式觀豐阜樂羣黎。

上聯：美好前景，春色美好;

下聯：火紅年代，華燈火紅。

上聯：鳳盤雙闕壺天外;

下聯：鰲駕三山陸海中。

上聯：火樹銀花，今夜元宵竟不夜;

下聯：碧桃春水，洞天此處別有天。

上聯：萬戶春燈報元夜;

下聯：一天瑞雪兆豐年。

上聯：萬家燈火同秋月;

下聯：大地光明不夜天。

上聯：星月當空萬燭燒，

下聯：人間天上兩元宵。

上聯：火樹光騰城不夜;

下聯：銀花焰吐景長春。

上聯：太白清狂，好對金樽邀月飲;

下聯：更生勤讀，自有藜杖照書來。

上聯：飛龍舞鳳成夜市;

下聯：擊鼓踏歌皆春聲。

上聯：燈火良宵，魚龍百戲;

下聯：琉璃世界，錦繡三春。

上聯：樂同萬戶金吾馳;

下聯：夜是三元玉漏停。

上聯：玉宇無塵，碧波萬頃;

下聯：銀光有焰，喜氣盈庭。

上聯：及時大放光明夜;

下聯：與物同遊浩蕩天。

上聯：皓月滿輪，玉宇無塵千頃碧;

下聯：紫簫一曲，銀燈有焰萬里春。

上聯：銀花火樹開佳節;

下聯：紫氣丹光擁玉臺。

上聯：燈火良宵，魚龍百戲;

下聯：琉璃盛世，錦繡三春。

上聯：皓月滿輪，玉宇無塵千頃碧;

篇三十四：關於大學聯考對聯賞析

1、效蘇秦之刺股折桂還需苦戰，學陶侃之惜時付出必有回報。

2、激流勇進，乘風踏浪我欲搏擊滄海橫流;傲視羣雄，飛鞭催馬吾將痛飲黃龍美酒。

3、淡淡墨梅凌寒獨開今歲瑞雪兆豐年，莘莘學子壯志凌雲明年金秋送喜來。

4、壯志凌雲，十載求學縱苦三伏三九無悔無怨;衆志成城，一朝成就再憶全心全力有苦有樂。

5、臥虎藏龍地豪氣干雲秣馬礪兵鋒芒盡露，披星戴月時書香盈耳含英咀華學業必成。

6、礪志報親，拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難;笑書人生，攜雙親期盼背水勇戰定奪魁。

7、滴水穿石戰大學聯考如歌歲月應無悔，乘風破浪展雄才折桂蟾宮當有時。

8、意氣風發，時光如梭看我少年學子六月追風去;風華正茂，雲帆直掛令那美麗人生明朝入眼來。

9、冬去春來好景年年有，辭舊迎新成績步步高。

10、意氣風發，寒冬散盡喜迎元旦佳節;志存高遠，春意盎然更看男兒發憤。

11、花開花落臘梅傲雪盼新春，春去春來長風破浪迎大學聯考。

12、金榜題名，辭舊迎新寒風陣陣催人逝;師生同心，苦盡甘來捷報片片暖人心。

13、知天文通地理莘莘學子攜手共進魚躍龍門，培棟樑育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林。

14、功能技成，庖丁解牛久練而技進乎道;路在腳下，荀子勸學博學則青出於藍。

篇三十五：關於大學聯考對聯賞析

上聯：知天文通地理莘莘學子攜手共進魚躍龍門

下聯：培棟樑育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林

橫批：師生同心

上聯：吃得苦中苦

下聯：方爲人上人。

上聯：求做到：暖春，炎夏，清秋，寒冬，四季季季懸樑錐刺股

下聯：只願得：語文，數學，英語，理綜，各科科科金榜高題名 ——宋天驍

上聯：拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難

下聯：攜雙親期盼背水勇戰定奪魁

橫批：礪志報親

上聯：感親恩實高三年滴水穿石永不言棄

下聯：報師情火熱六月蟾宮折桂志在必得

橫批：笑傲高三

上聯：一路風雨前程磨礪意志

下聯：半載苦樂同享鑄就輝煌

橫批：志存高遠

上聯：冬去春來好景年年有

下聯：辭舊迎新成績步步高

橫批：風華正茂

上聯：德操如帥智體如軍問精進諸生誰爲健者;

下聯：誠信其行恢宏其志創和諧偉業俱是雄才。

上聯：年磨一劍，羣雄逐鹿，勇爭分秒

下聯：六月試鋒芒，蟾宮折桂，笑看輸贏。——李璐

上聯：蟾宮折金桂

下聯：鯉魚躍龍門

篇三十六：關於大學聯考對聯賞析

覽前賢思己任鐵杵磨針只求前程似錦，念親情感師恩懸樑刺股但願無愧我心。

唯有努力，向名校進軍百鍊成鋼唱出青春無悔;一馬當先，圓人生夢想半載奮鬥笑吟三年等待。

各界精英大展宏圖奪英魁，莘莘學子匯聚一堂學本領。

力爭上游，龍騰虎躍朝氣蓬勃;壯志凌雲，你追我趕誓奪第一。

良辰美景惜時如金敢與金雞爭晨暉，書山學海甘之若飴誓同峨眉共比高。

感親恩實高三年滴水穿石永不言棄;報師情火熱六月蟾宮折桂志在必得。

苦盡甘來，十年寒窗苦讀效三皇五帝逐羣雄;師生同喜，一朝金榜題名成八斗奇才傲天下。

舞風翔鸞旌歌鬧處處迎新，披星戴月紫竹寧歲歲登高。

勇登書山，點點心血勤育英才厚澤九州;我本英雄，滴滴汗水勇赴學海逐鹿中原。

聞雞起舞成就拼搏勁旅師，天道酬勤再現輝煌王者風。

捨我其誰，羣雄逐鹿鹿死誰手尚待一朝試鋒芒;天南海北，萬木爭春春在何處但將今夕放眼量。

篇三十七：關於大學聯考對聯賞析

上聯：講臺德正道，博古通今滿腔熱忱對學子

下聯：課內昌師魂，經天緯地一片丹心育棟樑。

上聯：三尺講臺，喚萬里風雲，放得開，收得攏，斗轉星移，化腐朽爲神奇，時時處處皆學問

下聯：滿腔赤誠，瀝一身肝膽，歪着打，正着着，古往今來，融博大而精深，點點滴滴俱人文。

上聯：學海泛輕舟 穩紮穩打 春華秋實 當展金翅上碧霄

下聯：考場競風流 善始善終 東成西就 定有騰雲攬月時

上聯：激揚文字 勇者無畏 一展雄才 不負艱難經十載

下聯：指點江山 金榜題名 同酬壯志 從容瀟灑走一回

上聯：學海泛輕舟智慧是本滋德潤才皆有悟

下聯：考場競風流誠信爲新走筆運籌需凝神

上聯：風雨無阻十年寒窗磨礪今朝鋒芒畢露

下聯：望子成龍金榜題名期待來日宏偉藍圖

上聯：考場上，莘莘學子冥思苦想，奮筆疾書，誓做天之驕子

下聯：現實中，芸芸衆生忙碌奔波，起早貪黑，只求財源廣進

上聯：風雨無阻 十年寒窗磨礪今朝鋒芒畢露

下聯：望子成龍 金榜題名期待來日宏偉藍圖

上聯：滿懷信心迎大學聯考

下聯：努力拼搏創佳績

上聯：折玉管，穿鐵硯，苦讀十年寒窗無人問

下聯：爬書山，走翰林，而今一舉成名天下知。

橫批：平步青雲

上聯：苦讀十年大學聯考酬壯志

下聯：成名一舉夙願起宏圖

篇三十八：關於大學聯考對聯賞析

上聯:爭雄頂峯勤礪劍;

下聯:笑傲大學聯考勇奪魁。

上聯:摘星高遠志，挑戰艱難志高遠;

下聯:應考平常心，發揮極致心平常。

上聯:向名校進軍百鍊成鋼唱出青春無悔;

下聯:圓人生夢想半載奮鬥笑吟三年等待。

上聯:細研七科爭佳績;

下聯:勤磨一劍展雄風。

上聯:舞風翔鸞旌歌鬧處處迎新;

下聯:披星戴月紫竹寧歲歲登高。

上聯:臥虎藏龍地豪氣干雲秣馬礪兵鋒芒盡露;

下聯:披星戴月時書香盈耳含英咀華學業必成。

上聯:天造我才必有用;

下聯:人生夢想終能圓。

上聯:送祝福不忘感謝恩師;

下聯:慶元旦牢記備戰大學聯考。

上聯:書壯志，向高遠，欣諸生筆底波瀾涌;

下聯:開先河，創合格，祝母校明天錦繡呈。

上聯:十載求學縱苦三伏三九無悔無怨;

下聯:一朝成就再憶全心全力有苦有樂。

上聯:十年寒窗苦讀效三皇五帝逐羣雄;

下聯:一朝金榜題名成八斗奇才傲天下。

上聯:輕舒筆底風雲，天生我才必有用;

下聯:細寫卷面春秋，心想何事不能成。

篇三十九：對聯賞析作文

對聯賞析作文

對聯賞析

今天，我們學習了《春聯》一課，我最喜歡的對聯是：綠柳舒眉辭舊歲，紅桃開口賀新年。

我認爲這一聯表達了人們對新一年的美好期盼。這一聯通過“舒眉”和“開口”兩個詞把本來不會動的柳、桃寫得生動起來，我覺得“辭”和“賀”用得很好，讓我聯想到在新春佳節，人們早早地起牀，在門上貼倒寫的“福”字，換上一副新的對聯，朝剛剛爬過去的“小蛇”說再見，向迎面奔來的“駿馬”握握手。而且柳、桃都是春天生長的.植物，這也預示着春回大地，福滿人間。

同學們，短短的春聯竟然有這麼多含義，可見我們國家的文化氣息多濃郁呀！

篇四十：武侯祠對聯賞析

1.憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

這兩句是從祠內清人書刻杜甫《古柏行》詩碑摘出來的。意思是回憶以前繞道成都錦亭的東邊，曾經見到劉備和諸葛亮的祠廟並列在一處。“閟宮”出自《詩經》，這裏借指祠廟。原句本非律體，不能用平仄對仗格律衡量。

2.合祖孫，父子，兄弟，君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統;

歷齊，楚，幽，燕，越，吳，秦，蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。

近人劉鹹滎(字豫波)撰書。

上聯是說昭烈廟中合祀的諸人，體現了祖孫(劉備與劉諶)、父子(關羽、張飛與其子關興、張苞)、兄弟

(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備與其文武羣臣)的各種關係，他們意在輔佐翼護蜀漢，維繫人倫綱常，爭得歷代封建王朝統治相沿的正統(正統是歷代統一天下、一系相承的系統，和偏安、僭僞是相異的)。

下聯是說劉備在東漢末年黃巾起義後，起兵與羣雄爭奪江山，經歷了齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吳(今浙江、江蘇)、秦(今陝西)、蜀(今四川)等地，最後纔在蜀稱帝，建立了蜀漢政權，立國是很艱難的。後人爲立祠廟，使他們一堂上下共傳千古。

3.使君爲天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋;

巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖餘古柏祠堂。

清人完顏崇實撰書。

上聯：陳壽《三國志·蜀書·先主傳》載曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳”(使君本系使者的尊稱，後代常用來指州郡長官，劉備曾爲豫州牧即州長官，故稱使君)。又載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈餘，遠望如車蓋，時人說他家有王氣。作者據此說劉備是天下英雄，爲漢王朝正統攸(所)歸，樓桑如車蓋就是王氣所鍾(聚集)的明證。

下聯：史稱劉邦創立漢朝，先從漢中還定三秦，然後統一天下，劉禪在成都降魏，漢朝才最後滅亡，所以說巴蜀關係到漢朝的始終。遺民還在，懷想當年霸業，只剩這座古拍森森的祠堂了。

4.惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫存正軌;

縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰爲斯民。

近人劉鹹滎撰，今人黃雅荃補書。

上聯說劉備、關羽、張飛三人結爲兄弟，具有至性真情，他們浴血奮戰爭取江山，立志要維護君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。

下聯說他們後來雖然分別作了王侯，卻不是爲了貪圖富貴，而是英光靈氣，照臨天地，不恤身經百戰，只爲造福人民。

5.兄弟君臣一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業;

祖孫父子千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而志後漢丕基。

清人張清夜撰，今人方濱生補書。

上聯是說劉備和關羽、張飛及文武羣臣遇合在一起，躍馬橫戈，轉戰疆場，經歷了許多艱難困苦，才樹立起堂堂正正的大旗，在西川開創了蜀漢的帝業。

下聯是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良，足以流勞百世。今日大殿裏紅色的楹柱，彩繪的棟樑，莊嚴雄偉的氣象，尚標誌着蜀漢當年宏偉的基業。

6.生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚;

死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。

近人劉鹹滎撰，今人劉東父補書。

這副對聯懸掛在劉龕前，讚美他英勇殉國的壯烈精神。劉諶是劉備的孫子，劉禪的第五子，曾封北地王。史載魏軍進逼成都，劉禪束手無策，準備投降時，劉諶憤激地諫說：“若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝”(指劉備)，無奈劉禪不聽，諶便哭訴於備廟，先殺妻子而後自殺。故聯文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川，但天意難說(指劉禪不聽忠言)，只得痛哭流涕，殺身殉國，去見劉備於地下。這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概，當然是早沒有把南吳北魏的人看在眼裏的。

7.三顧頻煩天下計;

一番晤對古今情。

董必武同志撰書。

上聯摘錄杜甫《蜀相》詩原句，意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮於隆中(今湖北襄陽)，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。諸葛亮提出的策略具見於《隆中對》，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州、安撫南方，內修政治，外聯東吳，北伐曹魏，統一全國。

下聯是作者讚美他們這番晤對，縱論古今大勢，結下了深厚的情誼，奠定了以後事業的基礎，古今傳爲美談。

8.志見出師表;

好爲梁父吟。

郭沫若同志撰書。

《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的志向抱負都體現在裏面。《梁父吟》是一種古樂府曲調，並非如有些書所說全屬葬歌類。諸葛亮在隆中時，喜愛吟誦這支歌曲，以抒發他憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞，裏面有感慨不平的意思。

9.兩表酬三顧;

一對足千秋。

近人遊俊撰書。

上聯是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼，因爲裏面提出了用人唯賢，賞罰嚴明的治國方針，體現了竭智盡忠興復漢室的願望，及“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。

下聯是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽，因爲裏面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。

10.諸葛大名垂宇宙;

宗臣遺像肅清高。

今人沈尹默摘句並書。

這副聯語摘自杜甫《詠懷古蹟五首》之五。上句讚揚諸葛亮的大名長垂宇宙而不朽(古說上下四方曰宇，往古來今曰宙)，下句頌美諸葛亮是國家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。

11.伯仲之間見伊呂;

指揮若定失蕭曹。

今人馮灌父摘句並書。

這副聯語從杜甫《詠懷古蹟五首》之五摘來，意思是諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勳勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至於說到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼爲相的名臣肖何、曹參，更高一着。

12.成大事以小心，一生謹慎;

仰風流於遺蹟，萬古清高。

近人馮玉祥撰書。

上聯是說成就大業必須兢兢業業，謹慎從事，諸葛亮一生可爲典範。

下聯是說今日晉謁武侯祠，瞻仰武侯風采，感到真如杜甫《詠懷古蹟五首》之五所說：“宗臣遺像肅清高”，“萬古雲霄一羽毛”。諸葛武侯的豐功偉績，高風亮節，是足以流傳萬古的。

13.親賢臣，國乃興，當年三顧頻煩，始延得漢家正統;

濟大事，人爲本，今日四方靡騁，願佑茲蜀部遺黎。

清人馮煦撰，今人郝謙補書。

上聯用諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”及杜甫《蜀相》詩“三顧頻煩天下計”語意，說劉備能三顧茅廬，重用諸葛亮這樣才德兼備的賢臣，始得創建蜀漢，延續了劉邦創業，劉秀中興的劉氏王朝的正統。

下聯本劉備“夫濟大事必以人爲本”語意，說人民纔是一切事業得以成就的根本，今日四方多難，願能

保佑四川人民得享安寧的生活。“四方靡騁”出自《詩經》“我觀四方，促促靡所騁”。靡的本義是無，四方靡騁即四方多難無處馳騁，黎即黎民，指一般人民。

14.能攻心則反側自消，從古知兵非好戰;

不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。

這副對聯呈現了諸葛亮軍、政兩方面的經驗，向爲廣大人民所傳誦。

上聯說能使用攻心戰術，如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服，則一切懷異心、圖反叛的陰謀就自會消失，所以古來懂得用兵之道的軍事家並不是單憑武力取勝。我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》裏就主張攻心爲上，攻城次之，要“不戰而屈人之兵，乃善之善者也”。

下聯着重指出審勢是爲政的關鍵，意在勸勉後來治蜀的人，要深思熟慮，如諸葛亮那樣謹慎地審度時勢，當寬則寬，當嚴則嚴，才能建功立業，而不至於犯錯誤。聯文意義深遠，可供借鑑。

15.文章與伊訓說命相表裏;

經濟自清心寡慾中得來。

這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成，清人趙藩手書。

上句是說諸葛亮的文章可以和《尚書·商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美;

下句是說諸葛亮經國濟世的功業，系從“淡泊明志，寧靜致遠”中涵養培育得來。

16.異代相知習鑿齒;

千秋同祀武鄉侯。

近人鍾瀚撰書。

上聯是說後代深知諸葛亮的，是晉人習鑿齒。他著《漢晉春秋》，首先摒棄一般史家以魏爲正統的作法，推尊蜀爲正統，並大力頌揚諸葛亮的勳業。

下聯是說曾封武鄉侯的諸葛亮，治蜀有功，遺愛在民，千多年來人民都到這裏來瞻仰祭祀他。聯文對昭烈武侯同祀備加頌揚。

17.勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子;

出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺嶽將軍。

近人劉鹹滎撰書。

諸葛亮曾經對臨終時的劉備說過：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”後來六出祁山伐魏，積勞病死於五丈原。他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國，真不傀是勤勞國事，三世忠貞。所以曾任過太子中庶子職務的陳壽，雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官，在他所著的《三國志》裏，仍然對他們大加讚揚。

下聯是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章，致後世也有“讀《出師表》而不下淚者不忠”的說法。傳說千年後的民族英雄岳飛出師抗金，夜宿南陽諸葛廬時，閱讀《出師表》，感動得流下了眼淚，便和淚和墨一氣書寫下全文，以志其景仰之忱。書法氣勢磅礴，龍飛鳳舞，拓本廣泛流傳，至今祠內翻刻的石碑，尚吸引着衆多的遊人盡情地欣賞。

18.公本識字耕田人，爲感殊遇驅弛，以三分始，以六出終，統一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表;

世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心?誰廣忠益?安危天下計，先生以往，緬懷風義拂殘碑。

近人王天培撰書。

上聯是說諸葛亮本在讀書耕田，爲感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中一對，三分定局開始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終爲國事奔勞不息。遺恨的是統一天下這件古今大難事未能成功，只留下前後《出師表》，猶可想見他的勳業。

下聯是說如今世上又出現了陳強、古冶子(我國春秋時齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個武士)一類恃強

逞勇的人物，不惜同根相煎(語出曹植詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急”)，自相殘殺。有哪個能象諸葛亮那樣“開誠心，布公道，集衆思，廣忠益”，系天下安危在一身呢?撫今追惜，拭拂祠內殘碑，懷想一千七百多年前的賢哲風義，不禁感懷萬端。

(上聯已經用了兩個“以”字，下聯先生以往的“以”，似應用“已”字爲佳，雖然兩字有時可以通用。)

19.鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠哉武;

公忠體國兮，出師兩表留楷模。

這兩句影刻自郭沫若《蜀道奇》手跡。

“鞠躬盡瘁，死而後已”，見《後出師表》，意思是獻身國事，自當不恤勞瘁，死而後止。生封武鄉侯、死諡忠武侯的諸葛武侯，確是十分忠勇英武的。至於他“開誠心，布公道，集衆思，廣忠益”體國恤民的精神，則有出師兩表留下宏規碩範，足爲後世準則。

20.三分割拒迂幬策;

萬古雲霄一羽毛。

今人沙孟海摘句並書。

這兩句從杜甫《詠懷古蹟五首》之五摘來。

上句讚美諸葛亮隆中一對，分析當時大勢，定下三國鼎立局面，與魏、吳各自割據一方，然後聯吳伐魏，統一天下的大計。這種深謀遠慮的籌議策劃，是屈曲艱難，煞費苦心的。(紆的本義是屈)。

下句本《梁書·劉遵傳》“此亦威鳳—羽，足以驗其五德”立意，說諸葛亮的才德器識，有如雲霄鸞鳳，三分功業，屈處偏隅，胸中抱負，未能盡展，萬古而下所見到的，不過是雲霄的一片羽毛罷了。鳳有威儀，故名威鳳，是世間稀有的祥瑞，常用以比喻難得的賢才，這裏用來頌美諸葛亮是萬古唯一的人傑。

21.隻手挽殘局，常歸談笑;

鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。

清人陳廷楷撰，今人關山月補書。

上聯讚美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權，挽回漢朝天下殘破的局面，常是成竹在胸，指揮若定，在談笑間即操勝算，使敵人聞風喪膽。

下聯說諸葛亮爲國宣勞，大功未成，就積勞病死在前線。這種“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，使萬民景仰悲悼，歷代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚。

22. 一杯土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢?

三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想漢代官儀。

清人完顏崇實撰，今人劉孟伉補書。

上聯“一抔土”即一捧土，借指墳墓，意思是劉備的墳墓(史稱惠陵)現在還高高地聳立着，那曹操修築的銅雀臺卻早巳荒蕪，他埋在漳河邊的七十二個疑冢(假墳，曹操埋七十二疑冢系宋元以後的傳說，正史沒有記載)也無處尋覓了。

下聯是說三國分立的局面，已成歷史陳跡，但憑這剩下的古路和石雕的麟獸，還能令人想見當年漢代皇帝的儀式排場。

篇四十一：大學聯考對聯賞析

大學聯考對聯賞析

1、市一中

上聯：敦品學勇求新良驥始昭千里志

下聯：識恥榮嚴守紀後生應副楚材名

對聯賞析：此聯旨在體現時代精神，又體現傳統優良品格承繼；既體現國考考場要求，又有對考生的激勵與期望。上半聯重在勉勵立志，下半聯重在勉勵守紀；兩個半聯之間及各半聯上下句之間，在立意上均有緊密的內在聯繫。下半聯的核心是“守紀”，因前有“識恥榮”和“始昭千里志”的鋪墊，後有“應副楚材名”的支撐，就具有思想高度和感召力。

2、師大附中

上聯：興華夏之闈騰蛟起鳳一代英才由此出

下聯：鼎楚湘斯盛偉武經文四方形勝待從來

對聯賞析：考生幸逢盛世，當拿出湖湘學子的文韜武略，成就一代英才。

3、長郡中學

上聯：胸有鴻鵠越青山長風萬里作畫屏

下聯：筆走蛟龍磨硯池郡園十載滿春蕾

對聯賞析：考生應心懷鴻鵠之志，在今年的'大學聯考考場上筆走蛟龍，再戰輝煌。聯中第二句的頭一個字嵌有“長”、“郡”兩字，嵌字對聯藏校名。

4、雅禮中學

上聯：志尚青雲翔萬里

下聯：學開勝境譽千秋

對聯賞析：學問要達到一種理想境界才能盡傳百世。希望考生志存高遠，有遠大抱負和理想，努力奮鬥。

5、稻田中學

上聯：一顆紅心燃智慧火花壯志凌雲創偉業

下聯：多種準備讓祖國挑選振興中華立奇功

對聯賞析：用一顆紅心多種準備，鼓勵考生迎接祖國挑選，相信不論考取什麼學校，都能幹出一番大事業。

6、長鐵一中

上聯：登千尋岱嶽筆走龍蛇成大器

下聯：蓄半畝方塘胸藏經緯造英才

對聯賞析：希望考生在考場上筆走龍蛇，胸有成竹，迎接祖國挑戰，成爲祖國棟樑之材。

7、田家炳實驗中學東校

上聯：欣迎國考鯤鵬展翅倚膽識蟾宮折馥桂

下聯：喜看楚湘蕙芷爭芳懷誠信學海競風流

對聯賞析：大學聯考是一場人生競爭，考生要靠誠信考出自己的水平。

8、天心一中

上聯：迎難而進臨場不慌囊錐已久藏必然脫穎而出

下聯：筆走龍蛇詞青江海牛刀今小試會當遊刃有餘

對聯賞析：考生已儲備很久，鬥志高昂，胸有成竹，在大學聯考場上牛刀小試，遊刃有餘，發揮出最好的水平。

9、明德中學

上聯：明辯慎思要看才情分勝負

下聯：爭榮遠恥全憑睿智寫春秋

對聯賞析：答題時要反覆思考，靠真本事取得好成績，書寫自己輝煌歷史，爲國家作出貢獻。同時，又具有鮮明時代特徵。

10、質中學

上聯：點石成金憑地利天時騰蛟起鳳人競秀

下聯：考場獻技若中流擊水摩拳擦掌我爭優

對聯賞析：地質中學是去年的優秀考點，上聯和下聯的第一個字和最後一個字組成“優秀考點”，希望今年再創佳績。另外，也鼓勵考生爭優，對自己充滿自信。

11、21中

上聯：乘嶽麓遺風胸懷萬卷成大器

下聯：倚王者寶地筆聚千鈞步青雲

對聯賞析:鼓勵學生繼承湖湘文化精髓，自信通過大學聯考走向成功，成爲祖國棟樑之材。

12、望城縣一中

上聯：懷大志思國運奔前程筆生靈感著華章

下聯：秉赤心振偉業輕名利身作人梯登絕頂

對聯賞析：感謝老師教書育人辛苦了，希望老師秉赤心振偉業輕名利，爲培養學生甘作人梯；希望學生胸懷大志，在考場上筆生靈感，揮寫華章。

13、鄉一中

上聯：揚誠信勤樸傳統德才學識彰華夏

下聯：循嚴謹科學精神語數英綜著宏篇

對聯賞析：誠信勤樸是寧鄉一中的校訓，希望考生用自己的德才學識爲祖國作出貢獻；在考場上遵循嚴謹的科學精神，把四門學科考好，人生就即將展開嶄新 篇章。

14、陽一中

上聯：育才興邦計

下聯：開考試玉時

對聯賞析：教育的目的就是要爲國家培養各種人才，大學聯考就像一塊試玉器，辨別出玉石的真僞，爲國家選拔真正的人才。

15、沙縣一中

上聯：學海泛輕舟智慧是源滋德潤才皆有悟

下聯：考場競風流誠信爲本走筆運籌需凝神

對聯賞析：提醒學生在平時的學習中要運用智慧，在考場上要做到誠信，沉着，細緻，冷靜。

篇四十二：清明對聯及賞析

我國的清明節在每年的4月5日前後，有趣的是，在浩瀚的聯海中，一些巧嵌“清明”的對聯，也別具情趣，

資料

據傳，明代一秀才投宿天台山間一茅棚屋，翌日起牀時，發現屋上一片白霜，便觸景吟道：“昨夜大寒，霜降茅棚如小雪”，但苦思不得下聯。房東將上聯記下，讓過路人對下聯。數年後的一個清明節，另有一秀才路過此茅棚屋，得知至今無人續對，稍思片刻，吟出下聯：“早春驚蟄，春分時雨到清明”。上下聯語出自然，讀來明白如話，令房東讚歎不已。

據說，某地一雜誌曾出一上聯進行徵答，上聯雲：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。”上聯嵌有“冬至”、“霜降”、“大雪”、“小雪”、“白露”等五個節令，且通俗易懂，貼近自然現象，若續下聯有一定難度。公佈入選的下聯爲：“夏至暑天，驚蟄亭榭，盼大寒小寒全天清明”。與上聯相比，有異曲同工之妙，頗具自然氣息，不加雕飾，卻也有趣。

相傳，古時一姓陳的才子，常與一姓李的才子作對互娛，一年清明節，兩人路過一湖畔，那姓陳的才子吟道：“日臨端午，清明水底見重陽。”那姓李的才子也不甘示弱，脫口而出：“風起大寒，霜降屋檐成小雪”。兩人不禁相視一笑。上、下聯均巧嵌三個節令名，上聯是麗日，下聯是風雪，景觀不同，對比鮮明，可謂構思巧妙，獨具匠心。

河北某地民間流傳着一副對聯，聯雲：“清明高粱小滿谷;芒種芝麻夏至豆。”上聯中嵌“清明”、“小滿”兩個節令，下聯嵌“芒種”、“夏至”兩個節令，可謂上下呼應。上聯中的糧食作物“高粱”、“谷”，又與下聯中的經濟作物“芝麻”、“豆”對應，自然流暢。同時，上、下聯中均道出了節令與農作物的關係，聯語化俗爲雅，新意迭出，更見工巧。

清明節，又稱“踏青節”，是“春遊芳草地”的最好時期。有人撰一聯描繪清明時令景象，聯雲：“燕子來時春社;梨花落後清明”。聯語既有感時之情，又有應景之對，引人吟詠，頗具韻味。

關於清明節的對聯和故事

清明不僅是一個節氣，也是頗爲隆重的節日。佳節自有佳聯配，古今文人寫了不少有關清明的對聯。筆者蒐集幾副，與大家共賞。

反映古老民俗的，如，“三月光陰槐火換，二分消息杏花知”、“冷節傳榆火，前村鬧杏花”。《周禮·夏官·司??》曰：“四時變國火，以救時疫。”說的是古時鑽木取火，四時所用木材不同，冬用槐火，春用榆、柳之火。“淘井黃州俗，分煙漢殿春”，說明黃州有清明淘井的習俗。

反映追思先人、祭祖掃墓活動的，如，“春風重拂地，佳節倍思親”、“痛心傷永逝，揮淚憶深情”、“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風”等，感情真摯，深沉哀婉。

用於祭奠先烈的，如，“每思祖國金湯固，常憶英雄鐵甲寒”、“繼往開來追壯志，光前裕後慰英靈”等。撫今追昔，飲水思源，富有教育意義。

網上流傳的“燕子來時春社，梨花落後清明”，據說是寫清明的一副好聯。翻開《宋詞選》，可知此聯與晏殊的《破陣子》開頭兩句僅有一字之差。晏殊寫的是“燕子來時新社，梨花落後清明”。詞中的“社”即“春社”，在立春後、清明前。網上對聯大概源於晏殊的詞。燕子翩翩，梨花飄飄，春光無限，更有隱約於春光中的人情物態令人遐想。我們由“春社”想到了王駕的“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，由“清明”想到了杜牧的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，以及晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”。

網上流傳的“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，本是樑章鉅集句聯《題蘇州滄浪亭》。上聯出自歐陽修的《滄浪亭》：“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。”下聯出自蘇舜欽的《過蘇州》：“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。”

還有關於清明節的對聯故事也頗有趣。

相傳，古時一姓陳的才子，常與一姓李的才子作對互娛，一年清明節，兩人路過一湖畔，姓陳的才子吟道:“日臨端午，清明水底見重陽。”姓李的才子也不甘示弱，脫口而出:“風起大寒，霜降屋檐成小雪。”兩人不禁相視一笑。上聯巧嵌“端午”、“清明”、“重陽”三個節日(視“清明”爲節日)，下聯巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三個節氣，上聯是麗日，下聯是風雪，景觀不同，對比鮮明，可謂構思巧妙，獨具匠心。

篇四十三：清明節對聯及賞析

在農曆的三月初八日，陽曆4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，與農業生產有着密切的關係，所以農諺有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。作爲節日的清明節則是中國最重要的祭祀節日，是上墳祭祖和掃墓的日子。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，爲墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。清明節，又叫踏青節，按也正是人們春遊(古代又叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

清明節人們多吟詩作賦，不像春節之時寫春聯、貼春聯爲尚，故相對來說清明節對聯並不多見。茲略舉一些如下：

春風重拂地;

佳節倍思親。

王維賦詩重陽節，其中一句廣爲流傳：“每逢佳節倍思親”。重陽節有兄弟共登高的傳統，王維兄弟分散，獨在異鄉，逢此佳節，自然傷情。這一清明節的聯借用王維的詩句，別具神韻。想來重陽節思念的親人，雖在異鄉，猶有相見之時。至於清明節所思念者，無非物化的親人，其心境的繁複曲折更甚前者數“倍”。

燕子來時春社;

梨花落後清明。

春社，祭名，祭祀土地，以祈豐收。周代用甲日，後世多於立春後第五個戊日舉行。清明既爲春季第五個節氣，距春社日自然不遠。燕子歸來，梨花凋落，即爲此時的物候。上聯用“春社”，爲祭地之日，下聯用“清明”，爲祭祖之時，兩者相對十分妥帖。上聯用“來時”，下聯用“落後”，來燕固有去日，梨花猶能重開，又將自然界的循環變化巧妙勾勒出來。着色清淺，意蘊幽遠，對舉工整，實爲妙對。

三月光陰槐火換;

二分消息杏花知。

清明爲三月節，前一日或二日爲寒食節。寒食節有禁火的習俗。相傳春秋時晉國介之推輔佐重耳(晉文公)回國後，隱於綿山，重耳燒山逼他出仕，他抱樹而死。晉文公爲悼念他，禁止在介之推死日生火煮食，只能吃冷食。以後相沿成俗，至清明時才另起“新火”。槐火，即用槐木取火。古時隨季節變化，燃燒不同的木柴以防時疫。據漢代大學者鄭玄研究，槐火爲冬天所用。故而此聯說“槐火換”。二分，一般指春分與秋分，此處指春分。春分乃清明前一個節氣。杏花開時，約在春分前後，此聯賦予杏花思想感情，以爲它知曉春分的音訊。數目對數目，詞組對詞組，且平仄相調，對仗工穩。

相逢馬上紛桃雨;

喜見樹前鬧杏花。

聯中用唐人岑參《逢入京使》詩句“相逢馬上無紙筆，憑君一語報平安”，又用宋人宋祁《玉樓春》詞句：“紅杏枝頭春意鬧”。後者歷來爲人讚賞，近人王國維曾有評語：“一‘鬧’字而境界全出”。由於其形容春意盎然如此之妙，以致“紅杏鬧春”幾乎成爲春聯的家常菜。

清風明月本無價;

近水遙山皆有情。

“清風明月”中有“清”、“明”二字，以點明節令。

槐火光陽春替換;

杏花消息雨傳知。

此聯用古詩“沾衣不溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”句。所謂杏花雨，乃清明前後杏花盛開時節的雨。槐火用於冬日，到了春天，自然要更換。清明時節的雨沾衣不溼，推之應爲杏花雨，杏花之繁茂也自可想見。文人撰聯多有掉書袋的癖好，給走馬觀花的人設了柵欄，卻爲會心者添了無窮的樂趣。

寒食雨傳百五日;

花信風來廿四春。

《荊楚歲時記》載：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日，造餳大麥粥。”這正是上聯的出處。“冬節”指冬至，自冬至到寒食剛好一百零五天，所以寒食日又稱“一百五日”。下聯化習語“二十四番花信風”。花信風指應花期而來的風，由於風應花期，其來不誤，故此得名。由小寒到穀雨(清明後一個節氣)共八個節氣，一百二十日，每五日爲一候，計二十候，每候應一種花信。小寒節三信：梅花、山茶、水仙;大寒節三信：瑞香、蘭花、山?;立春節三信：迎春、櫻桃、望春;雨水節三信：菜花、杏花、李花;驚蟄節三信：桃花、棠棣、薔薇;春風節三信：海棠、梨花、木蘭;清明節三信：桐花、麥花柳花;穀雨節三信：牡丹、酴?、楝花。以上爲二十四種花信風。楝花風畢恰是春季結束，所以下聯說“花信風來廿四春”。“寒食雨”與“花信風”之對，“百五日”與“廿四春”之對，甚爲工整。

桐花吐豔;

榆火分新。

榆火，從榆木所取之火。古人冬天用槐檀取火，春天則改用榆柳。此聯用詞簡潔，由於涵括了寒食前後的變化，意思較爲豐富，同時對仗工整，也算難得。

桃花作粥;

薺菜懸燈。

桃花粥是舊俗寒食節的食品。薺菜籽能榨油，可供油燈照明之用。且薺菜繁茂之時，恰在清明前後。是以“薺菜燈”對“桃花粥”，別有風趣。

國運昌隆，英雄膽壯;

金甌無恙，烈士心安。

甌是一種器皿，一般爲瓦器。黃金之甌，自然無比堅固，常用以喻疆土之完固。“英雄”與“烈士”之對，“膽壯”與“心安”之匹，十分工整，且一張一弛，饒有趣味。

到處探幽，午橋最勝;

逢時行樂，卯飲亦佳。

上下兩聯都出自唐白居易的詩。其《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂紀事》詩句“舊徑開桃李，新池鑿鳳凰。只添丞相閣，不改午橋莊。遠處塵埃少，閒中日月長。青山爲外屏，綠野是前堂。引水多隨勢，栽鬆不趁行。年華玩風景，春事看農桑。花妒謝家妓，蘭偷荀令香。遊絲飄酒席，瀑布濺琴牀。巢許終身穩，蕭曹到老忙。千年落公便，進退處中央。”是爲上聯的出處。午橋，即是午橋莊，是唐裴度的別墅。白居易《卯飲酒》詩句“卯飲一杯眠一覺，世間何事不悠悠”，乃下聯所自。卯飲，即晨飲。此聯平仄嚴格相對，層次分明，乃佳對。

百六日佳晨杏酪榆羹何處夢;

甘四番花信石泉槐火爲誰新。

百六日，亦同百五日，謂寒食節。自冬至到寒食或爲一百零五天，或爲一百零六天，兩說並存。杏酪，杏仁造的糊狀物，即杏仁粥。榆羹，又稱榆粥，乃用榆莢或榆皮煮的粥。《太平御覽》引陸?《鄴中記》曰：“寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥爲酪，搗杏仁煮作粥。”可知古人曾有寒食備杏酪的習俗。

憫介推而禁火;

悵崔護之題門。

唐崔護《遊城南》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”後人據此詩演成崔護和少女的戀愛故事。孟?ぁ侗臼率??情感》載：博陵名士崔護進士落第，心魂落寞。逢清明節，他獨往城南踏青，見一所莊宅，四周桃花環繞，景色宜人。適感口渴，遂叩門求飲。開門之人，竟爲一妙齡佳麗。崔護一見傾心。次年清明，崔護舊地重遊，卻見院牆如故而人已渺然。他帳然若失，遂在門上題了此詩。於是，“人面桃花”就成爲清明時節浪漫典故。上聯暗指寒食，下聯本寓清明，以人事故典牽引而出，一憫一悵，頓生千古幽思。

冷節傳榆火;

前村鬧杏花。

這也是一副寒食節所用對聯。此聯開頭先點出“冷節”，“冷節”即寒食節，因要禁火而吃冷食。再以“榆火”描述春景，有些淒涼。下聯則選取另一幅春季畫面“前村鬧杏花”，一個“鬧”字，極爲傳神地寫出了生活情趣。杏花開放的時節爲春天，故以“杏花天”指春天。唐代李商隱《評事翁寄賜煬粥走筆爲答》詩“粥香煬白杏花天，省對流鶯坐績篷。”語言簡練，遣詞準確，當是此聯特點。“榆”“杏”之對，十分工穩。

篇四十四：秋日對聯賞析

生意開業對聯

上聯：公平有德財源廣 下聯：和氣致祥生意興。上聯：紅梅獻瑞祝新店 下聯：瑞雪擁祥賀啓門。上聯：酒店興宏圖大展 下聯：人緣廣裕業有孚。上聯：開張笑納城鄉客 下聯：開業喜迎遠近賓。上聯：看今日吉祥開業 下聯：待明朝大富啓源。

賓館開業對聯大全

大烹以養小住爲佳君行且止賓至如歸南來北往夜宿曉行到此且歇足客至便爲家店中稱適意房內可安身共對一樽酒相看萬里人雞鳴聲早早馬去意遲遲雞聲茅店月人跡板橋霜進門都是客到此即爲家居安來客喜喜客來安居客至烹茶速朋來煮酒頻莫言身是寄能.

四十歲祝壽對聯

蟠桃捧日三千歲 古柏參天四十圍七篇道德稱堯舜 四十存心全天真不惑但從今日始 知天猶得十年來紀事桑弧當勝日 韜光市井正強年.

篇四十五：秋日對聯賞析

秋日對聯賞析

時值深秋，和大家共同欣賞用對聯方式來描繪秋天的對聯，給人以回味無窮的.感覺，

1．北京秋天的香山紅葉和它附近的智慧海，令人神往流連。有人撰聯：“香山滿紅葉，映霞雲彩添海智；智海添彩雲，霞映葉紅滿山香。”迴文往返詠讀，頓覺秋意更濃。

2．秋菊是古今文人常寫的題材，有一詠菊聯：“靜寓動百種風流攜露去；剛有柔千般玉姿踏霜來，

”秋霜染成的菊花“千般玉姿”，多麼豔美！

3．秋天的雁羣也令人深思。南宋著名理學大師朱熹出對：“一行朔雁，避風雨而來。”南宋學者陳孔碩之子陳樺對道：“萬古陽烏，破煙雲而東去。”

4．秋月更令人銷魂。明代有一聯：“秋月如盤，人在冰壺影裏；春山似畫，鳥飛錦帳屏中。”上聯一輪皓月，清輝能照人影；下聯出自《春山飛鳥閣》掛畫。

篇四十六：秋日對聯賞析

時值深秋，和大家共同欣賞用對聯方式來描繪秋天的對聯，給人以回味無窮的感覺。1.北京秋天的香山紅葉和它附近的智慧海，令人神往流連。有人撰聯：香山滿紅葉，映霞雲彩添海智；智海添彩雲，霞映葉紅滿山香。迴文往返詠讀，頓覺秋意更濃。

猴年對聯大全

XX羊年對聯大全(一)上聯：馬去雄風在下聯：羊來福氣生上聯：馬有知途德下聯：羊存跪乳恩上聯：三羊開景泰下聯：雙燕舞春風上聯：三羊開泰日下聯：萬事亨通年上聯：三羊生瑞氣下聯：百鳥喚春光上聯：馬馳金世界下聯：羊喚玉乾坤上聯：馬留...

擬學校對聯

1、書爲至寶晨誦夕惟受用不盡心作良田春耕秋耘其樂無窮2、遙對韶峯樂山樂水襟懷暢矣坐擁書城見仁見智勤勉求之3、學問無限博也厚也高也明也悠也久也教育多方來之安之訓之導之匡之翼之4、少(三)年根底終(一)生氣象勳業有基;傳(萬)世德行亙(...

喬遷之喜對聯精選

仁裏鶯遷崇四美;新居燕喜慶三春。裏有仁風春意永;家餘德澤福運長。移門欲就山當枕;遷居常將水作琴。家居綠水青山畔;人在春風和氣中。鶯聲到此鳴金谷;麟趾於今步玉堂。江山聚秀歸新宇;奎璧聯輝映畫堂。日照戮猶斫跣澹;花栽園圃吐芬芳。

有關學習對聯

上聯：博學深思增智慧下聯：更新除舊見精神上聯：長耽學海追弘碩下聯：乍啓重瞳識細微上聯：得山水樂在懷抱下聯：於古今文觀異同上聯：讀世高天知學問下聯：析疑靜夜啓玄機上聯：讀書常戒自欺處下聯：勤者不可有閒時上聯：讀書衆壑歸滄海.

篇四十七：岳陽樓對聯賞析

岳陽樓對聯賞析

1、四面湖山歸眼底， 萬家憂樂到心頭。

2、上聯：一樓何奇?杜少陵五言絕唱，範希文兩字關心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?前不見古人，使我愴然涕下。

下聯： 諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來?

1)杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽樓》五言律詩：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”

(2)範希文兩字關情：範希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽樓記》最爲著名，尤以其中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句爲世人所傳誦。兩字關情即指其中的“憂”“樂”兩字。

(3)滕子京百廢俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽，次年他主持重修岳陽樓。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制。”

(4)呂純陽三過必醉：呂純陽即呂洞賓，名巖。唐代進士。傳說他後來入終南山修道成仙，爲“八仙”之一。自號純陽子。據《岳陽風土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩云：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”

(5)詩耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩人嗎?儒家嗎?官吏嗎?神仙嗎?

(6)前不見古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺歌》中佳句，該詩中有“前不見古人，後不見來者，

念天地之悠悠，獨愴然而涕下”佳句。

(7)南極瀟湘：這裏當指南邊直到瀟水和湘水。

(8)揚子江北通巫峽：揚子江即長江。巫峽爲長江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。

(9)巴陵山西來爽氣：指巴陵山在岳陽西方。巴陵，岳陽古爲巴陵郡。古代傳說夏后羿曾斬巴蛇於洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開豁的自然景象。劉義慶《世說新語·簡傲》：“西山朝來，致有爽氣。”

(10)嶽州城東道崖疆：嶽州，隋代置嶽州。治所在巴陵(今岳陽市)，巖疆，指山岩之邊界。

(11)瀦者：瀦一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽樓別竇可直》詩有“瀦爲七百里，吞納各殊狀”句。

(12)峙者：直立、聳立着的。

(13)鎮者：一方的主山稱鎮，描繪山勢雄鎮一方的.樣子。

(14)此中有真意，問誰領會得來：改用陶淵明《飲酒》詩中佳句。《飲酒》詩云：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”

(15)竇遊：字坫，一字子州，號蘭泉。雲南羅平淑基村人，清道光間官於湖南。該聯一說竇?ψ?，何紹基書;一說何紹基撰。據雁寒《岳陽樓長聯及作者竇?Α芬晃模?該聯作者當可肯定是竇?Α?

(16)岳陽樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。它原爲三國東吳魯肅練水軍的閱兵臺。唐開元四年(716)，中書令張說謫守嶽州，在此建樓。宋慶曆五年(1045)，滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽樓，主樓兩側還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請范仲淹寫了《岳陽樓記》一文，盛傳海內，岳陽樓因此聲譽倍增。

篇四十八：春節對聯及賞析

一元復始;

萬象更新。

這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意爲：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊佈新，得以新生和發展。“一元”，凡指萬事萬物的開始。漢代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”“一元復始”，指新的一年又要開始。“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運《從遊京口北固應詔》詩“皇心美陽澤，萬象鹹光昭。”“更新”，除舊佈新。清代顧炎武《元日》詩“歲序一更新，陽風動人寰。”聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝鍊工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它爲春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;萬象更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。”等。

人登壽域;

世躋春臺。

這也是一副傳統春聯。春爲一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語出《漢書·禮樂志》：“願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康?”“春臺”，春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央(無邊無際。高亨注：猶雲茫茫元極耳)，衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。”常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

椒花獻頌;

柏酒浮春。

這也是一幅典型的傳統春聯。聯用二典：上聯“椒花獻頌”，典出《晉書·列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦(正月七年級)獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹週迴，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標美靈葩，爰採爰獻。聖容映之，永壽於萬。’”《椒花頌》後用來指代春節祝詞。下聯“柏酒”，即用柏葉浸製的水酒。按古代風俗，春節期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時記》：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”從聯語內容來看，緊切春節風俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對，爲傳統春聯佳作。

爆竹一聲除舊;

桃符萬戶更新。

這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之爲“爆竹”。現在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風俗。不少農村以七年級起牀早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規形式在一定範圍內禁止燃放煙花爆竹，但若干年後，又紛紛“解禁”，可見這民俗影響之深遠。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨着時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;

四序五福六合春。

這是一副使用了數字入聯和詞語典故的`傳統春聯。上聯“一元”，指事物的開始，這裏指一年之始。《公羊傳》隱公元年：“元者何?君之始年也。春者何?歲之始也。”“二氣”，指陰氣和陽氣。《易·鹹》：“柔上而剛下，二氣感應以相與。”“三陽泰”，即三陽開泰。《易》中，農曆十月爲坤卦，純陰之象;十一月冬至爲復卦，一陽生於下;十二月爲臨卦，二陽生於下;正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”爲歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律曆志上》：“四序遷流，五行變易。”“五福”，五種幸福。《尚書·洪範》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論(保留態度而不評價);六合之內，聖人論而不議(述說而不加評議)。”聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

鹿洞春風暖;

鵝湖化日長。

這是一副朱姓人家所用的傳統春聯。舊時讀書人家對春聯非常講究，對聯內容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯用的就是南宋理學思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽羣書，廣注典籍，對經學、史學、文字、樂律及自然科學都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學正宗的地位。其博覽和精密分析的學風，對後世學者影響很大。著作有《四書章句集註》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集註》及後人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峯東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自制定學規，並在此講學。“鵝湖”，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學，後人立四賢堂以紀念，稱爲“鵝湖書院”。聯語簡練而極爲切題，既用朱熹故事，又切春節時令，非常恰當。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風”與“化日”以及“暖”與“長”之對，無不工穩。形式與內容俱佳，堪稱名聯。

東山絲竹陶情早;

春草池塘得句新。

這是一副謝姓人家可通用的春聯。上聯用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。士族出身，少年時就負重名，“初闢司徒府，除佐著作郎，並以疾辭”(《晉書·謝安傳》)。從此隱居會稽(今浙江紹興)的東山，縱情山水間，以絲竹(音樂)陶冶情操，並與友人暢遊，與王羲之等人著名的“蘭亭之會”就在此時。40多歲時，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰”，人望極重。成語“東山再起”一詞即源出於此。下聯用南朝宋詩人謝靈運典故。謝靈運是東晉謝玄之孫。入宋後任官之餘，遊歷山川，吟哦不輟，其詩描寫山水名勝，刻畫自然景物，開創山水詩派。“春草池塘”，典出謝靈運《登池上樓》一詩名句“池塘生春草，園柳變嗚禽。”該聯選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實，又有韻事，生動有趣，又切“春”字，爲人稱道。

梅呈五福;

竹報三多。

五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣爲應用。

但願人皆健;

何妨我獨貧。

這是舊時上海一位名叫程道周的醫生在過年時貼出的一副春聯。既爲醫生，自然以治病爲生。人若“皆健”，醫生自“貧”。上下聯意想補充乃完整，屬流水對。程氏撰春聯，爲天下衆生祈福，而獨忘卻自己，其克己爲人的情懷，令人起敬。

嫁女婚男，兩家情願;

生男育女，一個相宜。

此聯的妙處，在於能以時政入聯，又不乏古思古韻。《詩經》以《關雎》爲首章，端在於男女居室乃人倫根基。春日爲一年之始，春聯中表達的期盼，自然是此年的要事。上聯言婚姻，頗有《詩經》遺意。下聯言子女，遵國家政策。新婚家庭可以用此春聯。

兩袖清風，造福大衆;

一身正氣，振興中華。

元代詩人魏初《送楊季海詩》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩”，以“兩袖清風”喻楊季海爲官廉正，囊空如洗。後世沿襲，成慣用語。此種春聯，並非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯只宜於政府機關。

迎新春，盼江山一統;

送舊歲，期骨肉重圓。

聯之用，有其限制，一爲時間，一爲空間。所謂“時間”，指聯中所敘或爲一時之事，前此固不能作，後此亦不能用。所謂“空間”，指聯中所敘僅合於特定處所之用，異地殊方則不宜。此聯即有時限也。

日麗風和，神州雨霽;

波平浪靜，海峽雲開。

此聯神韻在其含蓄，以海峽雲開，暗指兩岸統一;以波平浪靜，喻家國安泰。明寫自然景觀，暗表人情世故，借自然之變化，用以表達心中所想。未著一字，意思全出，實爲佳對。王國維《人間詞話》評詩詞有兩種境界：有我之境與無我之境，倘不計其餘，套用至此，此聯亦屬“無我之境”者。

百年大計，樹人爲本;

萬里長征，立志當先。

適宜用於學校，其妙在於兩面俱到。於國家，於學校，於教師而言，育人自然是重中之重，是爲“本”。至於學生，發奮讀書當以立志爲首要之事，否則若鳥飛而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志爲先”。此聯妙在喻義完足，兩聯缺一，即非美事，

邁步迎春，春風撲面;

擡頭見喜，喜氣盈門。

詞人李清照十分讚賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以爲三“深”字連用，其用不同，殊爲奇妙。此聯“春”“喜”二字亦各連用，前後詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見”，前者有意，後者無意;前者“有我”，後者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實爲佳對。

開拓財源，春來茂盛;

改革經濟，馬到成功。

此聯暗含時限，春聯自當用於春節，此無須贅言。聯中曰“馬到成功”，應爲迎馬年之時所撰。既可點明其年，又取成語，渾然一體，此其可賞之處。

市場興邦，城鄉共富;

科技振國，山海同春。

聯中敘四事。市場改革，科技興邦，城鄉建設，三者皆爲國家大政方針，結聯點明春節來臨，字字有聲，幾無贅語。聯共十六字，涵括甚廣，此其長也。

惠風遠拂，神州溢彩;

麗日高懸，大地生輝。

《太平御覽》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春;風曰陽風、暄風、柔風、惠風;景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰芳節、嘉節、韶節、淑節;草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。”人們對春日懷有好感，嘉辭美語貫於其前，遂有上列種種稱呼。簡而言之，陽風也罷，惠風也罷，其實都是指春風而已。此聯亦是讚美春日之意。

滿室春風，半庭月色;

一窗竹影，三徑梅香。

富於文采，意境清幽，文人雅士喜用。“滿室”“一窗”之對，“半庭”“三徑”之對，切近工整。不論意境，還是形式，皆是對聯中的佳作。

借才發財，財由纔出;

憑正理政，政從正興。

聯中含字謎，拆字且合字，以“正”對“才”，用“政”對“財”，“財”字右半邊爲“才”，“政”字左半邊爲“政”，兼字音相同，兩者相對，渾然天成。

樹盡搖錢，青山送寶;

泉皆化酒，綠水流香。

搖錢樹，舊時傳說一種樹會結金錢，搖落之，可再生。西南地區漢墓出土的明器中，有搖錢樹。又北京舊俗，歲暮取松柏枝的大者，插於瓶中，綴以古錢、元寶、石榴花，稱爲搖錢樹。酒泉郡，漢代所置，以城有金泉，水味如酒，故名。“搖錢樹”與“酒泉”皆是成語，此聯點化其中，有人文存焉。青山綠水，固爲自然之物。有“天”有“人”，天人合一。

走萬紫千紅，特色路;

發一清二白，正經財。

此聯妙在以“一清二白”對“萬紫千紅”，“清”暗借爲“青”，數目對數目，顏色對顏色，堪稱美匹。

松竹梅歲寒三友;

桃李杏春風一家。

這是幅廣爲流傳的春聯。上聯舉冬季代表性的三種植物，下聯則列春日繁盛的三種果樹，以表辭舊迎新之意。“鬆”、“梅”、“桃”、“李”與“杏”五者皆爲形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。至於“歲寒”與“春風”之對，“三友”與“一家”之對，也十分工整，無怪乎廣爲流行。

天增歲月人增壽;

春滿乾坤福滿門。

多數春聯並不止於刻畫景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯就屬於此類。論起流傳之廣泛，此聯恐怕絲毫不減於“一元復始”與“萬象更新”之對。

年年難過年年過;

處處無家處處家。

此聯是抗日時淪陷區人民四處流亡逃難的辛酸寫照。春節，俗稱過年，此聯緊切這個詞眼，發出了悲哀無奈的情緒，令人唏噓不已。從形式上講，上下聯各七字，僅用三字，十四字之聯，實用六字，難度十分高。

如此江山如此日;

是何世界是何年?

這是日本侵佔臺灣時，臺灣名人洪月樵寫的一副春聯。因聯中的“日”喻日本，“年”是古代的兇惡猛獸，洪氏遭日寇殺害。此聯以問爲對，發問之時恰爲更換新歲的春節，所以顯得分外緊切。用“如此”與“是何”二詞，使得情感表達的分外強烈。洪氏才情之富，於此可見一斑。

冬去山明水秀;

春來鳥語花香。

此聯的妙處在於上下聯中各有自對者。上聯中“山明”可以與“水秀”成對，下聯中“鳥語”可與“花香”相匹，兼之上下聯本來對舉，十分有意思。“酒綠燈紅辭舊歲;鶯歌燕舞慶新春”也與此相似的對聯，“酒綠”與“燈紅”、“鶯歌”與“燕舞”自對。這種對聯講求了特殊的形式，其美也端在於其特殊。

國泰民安，三元呈吉象;

人和政善，九域繞祥雲。

此聯的三元，含雙重意蘊。其一，指天、地、人，謂三者呈吉象。同時，三元即爲農曆正月七年級。何以有此稱呼?因爲此日爲“歲之元，時之元，月之元”。從而上聯又點明瞭時辰。九域即是九州，由於現存先秦古籍載歷史上中國曾被化分爲九個州，後世遂以九州泛稱中國。

識時機，拋開近利謀遠利;

顧大局，走出官場奔市場。

觀此聯可知用此聯者是“下海”之人，其胸襟自可窺見。一些春聯猶如衣服，須量體而服，肥瘦高矮不同，衣服自當改易。行業身份不同，所用春聯亦有不同寓意。至如專寫景觀更換的春聯，則處處可用。此聯氣勢不凡，饒有意味。

細雨無聲，滋潤滿園錦繡;

春風有意，妝成一樹玲瓏。

上聯化杜甫《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”句，下聯化賀知章《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”句。雖意緒有些簡單，專寫春日綠色，好在能化古人佳句，對仗也還算工穩，不妨賞之。

澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶;

民富物豐，財源滾滾涌三江。

《詩經·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。依依，寫不捨之狀。“財源滾滾涌三江”或“財源滾滾達四海”之類，爲意欲發財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。

秦嶺東西，梅放千枝報春早;

大江南北，雪飛六曲兆年豐。

《韓詩外傳》曰：“凡草木之花多五出，雪花獨六出。”蓋雪花爲六角形的晶體，遂以“六出”“六曲”形容之。此聯方位對方位，數目對數目，也算工穩。

奮鬥畢生，勵志勤磨三尺劍;

縱觀今古，豪情雄唱大江東。

三尺劍，劍長約三尺，故名。《史記·高祖紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下。”劉邦的豪情於此流露。大江東，即蘇東坡詞《念奴嬌·赤壁懷古》，由於首句爲“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，故稱。據載，蘇軾欲知自己與詞人柳永相較如何，遂問之，人言：柳詞行於市井，而關西大漢喜手執鐵板高唱“大江東去”。聯中其實暗用了這個典故。此聯對仗雖略欠工穩，然志意雄勁，亦可賞之。

桃李迎春，無邊景色來天地;

江山入畫，萬縷詩情上筆端。

上聯化杜甫七律《登樓》“錦江春色來天地”句，“來”字自然神奇。下聯以“上筆端”對，雖然顯得勉強，氣勢也大爲衰減，然而添了不少柔媚之氣，正所謂一張一弛，頗爲奇妙。兼之下聯用“江山”，上聯用“桃李”，前者氣勢壯於後者，故而此聯顯得錯落有致，意蘊相融，且對舉也工穩，亦屬佳對。

革故鼎新，十億神州歌盛世;

倡廉反腐，千秋禹甸慶興邦。

“革”“鼎”本爲《周易》二卦，革爲變革之意，鼎爲鼎立之意。“禹甸”本出自《尚書·禹貢》，甸服是五服之一，此處代指中華大地。兩者同爲六經典故，相對十分妥帖。以“倡廉”對“革故”，以“反腐”對“鼎新”，相反相成，雖僅八字，天道流行隱然居乎其間，此其可賞之處。

報曉雞聲，拂曉鐘聲，聲聲悅耳;

賞心國事，舒心家事，事事關情。

此聯仿照顧憲成東林書院名聯“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲在耳;家事，國事，天下事，事事關心”而成。相較而言，顧聯適用的對象是讀書人，此聯則普遍可用;顧聯滿心境沉鬱，此聯則心緒歡快。明季之風雨如晦，今日之國泰民安，於此可見。

喜看南國花繁，紅透洞庭波映日;

緊握楚天筆健，才追潘岳氣凌雲。

潘岳，西晉文學家，即乃世人所謂的美男子潘安。他才華橫溢，文筆美豔，鍾嶸《詩品》評價說“潘才如江”。凌雲，高入雲霄。《史記·司馬相如列傳》曰：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間意。”後世遂以“凌雲”喻志氣高超或筆力矯健。此聯曰“南國”，曰“楚天”，曰“洞庭”，應該是湖南北部地區所用的春聯。

兩岸民情，歡迎兩地同心行兩制;

三通衆望，贏得三陽交泰賀三春。

三陽交泰或三陽開泰，衍生自《周易》象數的成語。《易》十月爲坤卦，純陰之象。十一月爲復卦，一陽生於下;十二月爲臨卦，二陽生於下;正月爲泰卦，三陽生於下;冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。故舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”爲一年開頭的吉祥語。三春，即春季，春季有三個月，故稱。

雞豚之畜，毋失其時，可以致富矣;

梨桔之苗，廣栽其圃，安得愁窮哉。

《孟子·梁惠王上》曰：“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”上聯正借用了此典，化入聯中，另起新意。

頻年遷播異鄉，最難忘三晉雲山，六朝城郭;

今日歡欣佳節，且來看淡江春水，橫海樓船。

這是大軍閥閻錫山逃避臺灣後寫的一副春聯。春爲四季之首，春節又爲春季之端，人們對往事之回憶與未來之期望，往往在此時涌上心頭。春聯自然也就成爲承載這些情緒的工具。閻氏統轄山西有年，其自感得意之事皆在其地。至於南京，乃六朝古都，文化繁興之地，閻氏久曾盤桓。而今雖想念不已，舊地已難重遊，心中自然不樂。然既逢佳節，哀嘆不宜，故暫寓情山水，聊以解憂。此聯寫得頗爲漂亮，其緣由在於其意境沖淡溫和。一般人若有閻氏之經歷，所撰對聯免不了既哀又怨，此聯則大有往事如煙、以理遣之的意味。

篇四十九：有趣對聯賞析

有趣對聯賞析

青山有幸埋忠骨；

白鐵無辜鑄佞臣。

——岳飛墓聯

賞析：岳飛的墓在西湖湖畔，墓的旁邊就有一對用白鐵鑄成的秦檜夫婦的塑像。因爲岳飛是忠臣，所以詩人說青山是幸運的，因爲它埋着忠臣的屍骨。秦檜夫婦是大奸臣，所以遭世人唾罵，但是鑄像的白鐵是無辜的。此句詩表現了詩人對忠臣的敬重、對奸臣的憎惡。

雖爲毫末技藝；

卻是頂上功夫。

——理髮店聯

賞析：此聯一妙在一語雙關，“毫末”字面意爲“髮梢”（扣“理髮”），暗含意爲“微小、不值一提”，“頂上”字面意爲“頭頂”，暗含意爲“最好”；二妙在先抑後揚，“毫末技藝”意在抑，“頂上功夫”，意在揚。

自古未聞尿有稅；

而今只剩屁無捐。

——諷趣聯

賞析：這是民國時期的一副諷刺苛捐雜稅的對聯。

幾間東倒西歪屋；

一個南腔北調人。

——這是明代文學家、書畫家徐渭題《青藤書屋圖》聯。

昨日偷桃鑽狗洞,不知是誰?

他年攀桂步蟾官,必定有我！

——師出，郭沫若對，人小志氣大。

講述：郭沫若幼年在私塾讀書，有一次和同學們偷吃了廟裏的桃子，和尚找到先生告狀，先生斥責學生，但沒有人承認。先生說，我出個上聯，誰能對出下聯，就可以免罰。先生出聯曰：“昨日偷桃鑽狗洞，不知是誰？”郭沫若思索片刻，對道：“他年攀桂步蟾宮，必定有我！”先生驚其才華，極爲高興，於是全體學生都免予處罰。

天作棋盤星作子，誰人能下？

地爲琵琶路爲弦，哪個敢彈？

——某人出，鄭板橋對。氣魄宏大。

碧紗帳內坐佳人，煙籠芍藥；

清水池中洗和尚，水浸葫蘆。

——歇後聯

賞析：此聯借用了歇後語的形式，比喻也巧妙詼諧。

三光日月星；

四詩風雅頌。

賞析：此聯難度極大，可以說幾乎是不可能對出來的。爲什麼呢？因爲“三”，下聯對應位置就不可能對“三”（這是對來的最起碼要求），那如果對“三”以外的任何數字，那後面羅列的`項目就不會是三項，那麼，上下聯的字數就不一樣多了。妙就妙在詩經又稱“四詩”，詩經又剛好可分爲“風、雅（“雅”又分爲“大雅”“小雅”）、頌”三部分。

二三四五；

六七八九。

橫批：南北

賞析：這是解放前某人的一副對聯，上下聯意謂：缺衣少食；橫批：沒有東西。非常含蓄，且寓意深刻。

天上月圓,人間月半,月月月圓逢月半；

今年年底,明年年頭,年年年底接年頭。

——疊字聯

于謙（7歲）的故事：

老師出：手攀屋柱團團轉：

于謙對：腳踏樓梯步步高。

師出：三跳跳落地；

謙對：一飛飛上天。

師出：子坐父立，禮乎？

謙對：嫂溺叔援，權也。

注：《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權也。”權，變通。

天下英雄豪傑，到此無不低頭屈膝；

世間貞女節婦，進來紛紛解帶寬裙。 ——某公廁對聯

小結：

對聯，它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶，它的歷史源遠流長，流傳至今，已經有一千多年的歷史了。同學們通過這次活動，想必對對聯這種藝術形式有了更多的瞭解，希望大家下去繼續蒐集和研究，也可以自己試着擬寫對聯。

篇五十：春節對聯賞析

1、迎喜迎春迎富貴 接財接福接平安 橫批：吉祥如意

2、創大業千秋昌盛 展宏圖再就輝煌 橫批：大展宏圖

3、一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：五福臨門

4、民安國泰逢盛世 風調雨順頌華年 橫批：民泰國安

5、精耕細作豐收歲 勤儉持家有餘年 橫批：國強富民

6、發憤圖強興大業 勤勞致富建小康 橫批：科技致富

7、舊歲又添幾個喜 新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新

8、綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地

9、民安國泰逢盛世 風調雨順頌華年 橫批：民泰國安

10、內外平安好運來 閤家歡樂財源進 橫批：吉星高照

11、年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照

12、日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香

13、日日財源順意來 年年福祿隨春到 橫批：新春大吉

14、事事如意大吉祥 家家順心永安康 橫批：四季興隆

15、歲通盛世家家富 人遇年華個個歡 橫批：皆大歡喜

16、天地和順家添財平安如意人多福 橫批：四季平安

17、天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿樓 橫批：四季長安

18、萬事如意展宏圖 心想事成興偉業 橫批：五福臨門

19、五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

20、喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春

21、共享錦繡年華 相伴健康天使 橫批：福如東海

22、財源滾滾隨春到 喜氣洋洋伴福來 橫批：財源廣進

23、春風入喜財入戶 歲月更新福滿門 橫批：新春大吉

24、大順大財大吉利 新春新喜新世紀 橫批：萬事如意

25、佔天時地利人和 取九州四海財寶 橫批：財源不斷

26、高居寶地財興旺 福照家門富生輝 橫批：心想事成

27、天地和順家添財平安如意人多福 橫批：四季平安

28、春歸大地人間暖 福降神州喜臨門 橫批：福喜盈門

29、內外平安好運來 閤家歡樂財源進 橫批：吉星高照

30、日日財源順意來 年年福祿隨春到 橫批：新春大吉

篇五十一：賞析優美山水對聯

賞析優美山水對聯

八面嶠峯四面畫;半江繡水滿江春。

戶外春風催柳綠;園中花蕊吐詩紅。

澗邊楊柳枝枝墜;天上雲霞朵朵飄。

高山既得賞楓葉;深谷無妨聽瀑聲。

春來百草鬧芳意;冬去萬溪彈妙琴。

流水輕牽堤上柳;落花香柒石邊泉。

月缺月圓星眼底;花開花落樹心間。

春風作彩柒千樹;流水爲弦彈萬溪。

風吹雲彩花齊放;水瀉山崖雪亂飛。

四嶺八峯搖路轉;三溪百瀑抱雲流。

斜陽柒樹滿山錦;綠水飛崖一幅簾。

牧笛一吹春柳韻;杜鵑齊放火山雲。

清風暗抱東西嶺;明月輕敲遠近門。

枝搖鳥語驚甜夢;風遣梅香入翠樓。

高低嶺逗春風鬧;大小溪牽雲彩飛。

嶺上飄霞霞似嶺;堤邊佛柳柳如堤。

未發嶺前鮮嫩草;哪流谷底透明泉。

浮游薄霧籠芳意;長短新枝着翠裝。

篇五十二：金庸小說對聯賞析

自1950年代起，以“金庸”爲筆名作原著創作多部膾炙人口的武俠小說，歷年來金庸筆下的著作被改編爲多部電視劇、電影、廣播劇等，對華語影視文化可謂重大貢獻，亦尊定其成爲華人界最知名武俠小說作家之一的基礎。金庸早年於香港創辦《明報》系列報刊，他亦被稱爲“香港四大才子”之一。

金庸書名對聯：

上聯：飛雪連天射白鹿,

下聯：笑書神俠倚碧鴛

各個字多代表的作品：

飛—《飛狐外傳》(1960年)

雪—《雪山飛狐》(1959年)

連—《連城訣》(1963年)

天—《天龍八部》(1963年)

射—《射鵰英雄傳》(1957年)--金庸“射鵰三部曲”之第一部曲，也是其成名作;被金庸小說的`讀者稱爲“俠文化的歌頌”

白—《白馬嘯西風》(1961年)--附在“雪山飛狐”之後的短篇小說

鹿—《鹿鼎記》(1969年)(封筆之作)韋小寶七個老婆：沐劍屏、方怡、建寧公主、曾柔、蘇荃、雙兒、阿珂。

笑—《笑傲江湖》(1967年)

書—《書劍恩仇錄》(1955年)--第一部小說

神—《神鵰俠侶》(1959年)--金庸“射鵰三部曲”之第二部曲，被金庸小說讀者稱爲“情的讚美”

俠—《俠客行》(1965年)

倚—《倚天屠龍記》(1961年)--金庸“射鵰三部曲”之第三部曲

碧—《碧血劍》(1956年)

鴛—《鴛鴦刀》(1961年)

飛在感情之天空，仇人與英雄

雪山玉璧定良緣，生死何去從

連城劍寶藏祕密，澄清江湖風

天地豪情誰動容，命逝寶劍鋒

射大雕喜結良緣，善惡互針鋒

白色良駒奔蒼田，少女遠望空

鹿鼎爵七女聯袂，黑白皆擅攻

笑天涯二人歸山，外物皆成空

書翻劍揮紅花雄，世事無常中

神劍揮落人心悚，俠侶過塵空

俠人二雄神掌落，撲朔迷離中

倚靠丈夫隱避世，青山攜蘭空

碧血南天興復志，壯志終成空

鴛鴦寶刀芒光顯，天下無敵鋒 橫批：西子棒心黯然去，秋波轉水中

黃藥師

碧海潮生難掩癡心一片

落英繽紛終埋玉人燦爛

橫批:誰明我心?

歐陽鋒

半生險惡卻有義子如此

倒走九陰反成奇功蓋世

橫批:有待後人

令狐沖

笑傲江湖吟九天

怎堪難對心中意

橫批:究竟愛誰?

張無忌

寶刀屠龍有九陽護體敢叫乾坤大挪移

倚天爭鋒兼聖火無敵難明元璋虎狼心

橫批:空負絕藝

篇五十三：元宵節對聯及賞析

元宵節知識<一>

元宵節又稱“上元節”，即陰曆正月十五日。因爲正月是農曆元月，所以在古書中這一天稱爲“上元日”，古人稱夜爲“宵”，故正月十五日晚上被稱“元夜”、“元夕”或“元宵”，該節日主要活動是在晚上，所以稱正月十五稱爲“元宵節”。元宵節是我國一個重要的傳統節日，是春節喜慶的延續。相傳該節與我國古代曆法和月相迷信有密切的關係。因爲正月十五日晚上，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，一元復始，大地回春，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”)已是要舉行大典的日子。“三元”中，“上元”最受重視。到後來，“中元”、“下元”的慶典逐漸廢除，而“上元節”經久不衰。元宵節有張燈、看燈的習俗，民間又習稱爲“燈節”。元宵節的主要風俗活動有：閤家團聚吃元宵(又稱“湯糰”或“湯圓”)、踩高蹺、猜燈謎、出門賞月、“走百病”、燃燈放焰、盪鞦韆、耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。

元宵節對聯及賞析<二>

上聯：天上冰輪滿;

下聯：人間玉漏遲。

上聯：天空明月三千界;

下聯：人醉春風十二樓。

上聯：燈月交輝，佇聽笙歌歡四野;

下聯：雨暘時若，式觀豐阜樂羣黎。

上聯：千門掛紅燈，燈火迎佳節;

下聯：萬樹綻銀花，花團鬧元宵。

上聯：雪月梅柳開春景;

下聯：花燈龍鼓鬧元宵。

上聯：玉宇無塵一輪月;

下聯：銀花有豔萬點燈。

上聯：玉宇無塵，月明碧玉三千界;

下聯：銀河有影，人醉春風十二樓。

上聯：三千世界笙歌裏;

下聯：十二都城錦繡中。

上聯：萬戶春燈報元夜;

下聯：一天瑞雪兆豐年。

上聯：玉宇無塵一輪月;

下聯：銀花有豔萬點燈。

上聯：明月一輪，天開清淑;

下聯：春燈萬盞，人樂太平。

上聯：明月皎皎千門秀;

下聯：華燈盞盞萬戶春。

上聯：光耀銀花，一刻千金春對酒;

下聯：清傳玉漏，五更三點月留人。

上聯：三五良宵，花燈吐豔映新春;

下聯：一年初望，明月生輝度佳節。

上聯：且看銀燈歡五夜;

下聯：共把金盞慶千年。

上聯：明月皎皎千門秀;

下聯：華燈盞盞萬戶春。

上聯：燈月交輝，慶三元而開極;

下聯：花樹並茂，賀六合以同春。

上聯：九陌連燈影;

下聯：千門慶月華。

上聯：有燈無月不娛人;

下聯：有月無燈不算春。

上聯：萬戶春燈報元夜;

下聯：一天瑞雪兆豐年。

上聯：燈火萬家，良宵美景;

下聯：笙歌一曲，盛世元音。

上聯：天上一輪滿;

下聯：人間萬里明。

上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;

下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。

上聯：華燈燦爛逢盛世;

下聯：鑼鼓鏗鏘頌豐年。

上聯：萬里河山鋪錦繡;

下聯：滿城笙管樂太平。

上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;

下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。

上聯：時際上元，玉燭長調千古樂;

下聯：月當五夜，花燈遍照萬家春。

上聯：火樹銀花家家曉;

下聯：淑氣鴻禧處處春。

上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;

下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。

上聯：鳳舒五彩龍銜燭;

下聯：鰲駕三山蜃結樓。

上聯：不夜燈光，便是玲瓏世界;

下聯：通宵月色，無非圓滿乾坤。

上聯：玉樹銀花，萬戶當門觀瑞雪;

下聯：歡歌笑靨，千家把酒賞花燈。

上聯：三五星橋連月闕;

下聯：萬千燈火徹天衢。

上聯：天上冰輪滿;

下聯：人間彩燈明。

上聯：火樹銀花合;

下聯：星橋鐵索開。

上聯：耀眼宏圖燈映月;

下聯：動人春色畫中詩。

上聯：萬戶管絃歌盛世;

下聯：滿天焰火耀春光。

上聯：地樂天樂，地天共樂元宵夜;

下聯：燈輝月輝，燈月交輝太平春。

上聯：銀花開火樹;

下聯：鐵鎖啓金橋。

上聯：銀燈大放春來日;

下聯：金吾不禁夜行天。

上聯：雪月梅柳開新春;

下聯：花鼓龍燈鬧元宵。

上聯：一曲笙歌春似海，

下聯：萬家燈火夜如年。

上聯：寶燭散春輝，挹清光於燈月;

下聯：金吾開夜禁，同樂事於鈞天。