湖北歸元禪寺導遊詞

湖北歸元禪寺導遊詞(一)

“上有寶光，下有西園，北有碧雲，中有歸元。”歸元禪寺位於武漢漢陽翠微峯下的翠微路西側，與古琴臺相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源於此。歸元寺原址爲明代的私人花園，到一六五八年，由園主佈施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的屍骨。後來蛻薪鄧財物修建寺廟，又經歷代陸續重建，遂成爲今日的格局。現歸元寺建築面積二萬多平方米?

主體建築分內外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內院由北院藏經閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建築，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個突出印象是它的建築風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊聚足夠的錢財做整體安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建築物卻由南向北逐次側進。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千杆修竹，紅分日剎，綠繞雲房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。尤爲值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的藝術珍品。

向北而行可到藏經閣，其建築壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱爲珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打着呵欠，使人忍俊不禁。羅漢製作的工藝水平很高，爲十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年製成。工藝上採用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，並使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利於固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法爲中國獨有。一九五四年武漢發大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之後卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

歸元寺也是近代佛學復興的發源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法，時聽者甚衆，激發太虛弘法志願，與兩湖聽講的名流商議，爲更好地弘法利生，必須設立佛學院，廣泛培養佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。

湖北歸元禪寺導遊詞(二)

各位遊客朋友們：

大家好!首先讓我代表海航樂遊旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光遊覽。我是您此行的導遊，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經驗，車技相當嫺熟，大家可以放心乘坐。在接下來的時間裏呢，將由我爲大家提供導遊講解服務。如果大家有什麼問題和要求，可以儘管提出，我會盡力爲大家解決。同時，在這裏預祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅。

在這春意盎然的時節，能夠陪同您遊覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說，那可真是“隨喜”了。

說着說着，我們今天遊覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車遊覽吧!

歸元禪寺坐落於武漢市漢陽區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峯來此創建的。取名“歸元”出自《楞嚴經》“歸元無二路,方便有多門”，是超出生滅還歸於真寂本源的意思。現今的歸元禪寺佔地近5公頃，建築面積達2萬平方米。現存殿堂樓閣28棟，殿舍200餘間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱爲武漢的“四大叢林”。

大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”。 即佛經裏的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開，象徵着廣結良緣、普度衆生，寓意吉祥。擡頭呢，可以看到，三門上方正中鑲着一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒，可能有的朋友會問了：“這寺名怎麼不是橫着寫的呢?”確實，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因爲直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟纔可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進寺內，不知道大家是否覺得這個寺廟的佈局有點兒與衆不同呢?

寺院作爲佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說來，我國明清寺院建築的傳統格局是：在中軸線上最前面的是三門，進三門左右爲鐘樓和鼓樓，迎面爲天王殿，進而是大雄寶殿，其後是藏經樓，其他殿堂則分佈於中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年後藏經閣等建築也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特佈局，儼然形成了“袈裟”狀。

瞭解完歸元寺的獨特佈局後，就讓我們繼續向裏面參觀吧。

現在，大家所看見的這座雄偉的建築就是大雄寶殿。大殿正中供奉着佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那麼的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是託沙雕塑而成。佛像背後是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立着龍女和童子，整個塑像向前傾覆。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設計更增加了宗教藝術的感染力。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多麼威武挺立啊。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話來說呢，他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。

請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了。

大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經爲數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧雲寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。

歸元禪寺的羅漢堂平面佈局呈“田”字形建築格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和採光條件。另外，“田”在漢字裏恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加，這種佈局暗示着一種善神降世的吉祥和神祕感。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難保”，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因爲啊，這裏的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的製作過程十分複雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到幹了以後，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，塗刮塑造細部;陰乾後再打磨拋光;然後在塑漆像後取一小孔，向裏面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜並沖洗乾淨;晾乾後用木塊封口;再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔;然後上彩塗色;最後塗上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像纔算完工了。

“脫胎漆塑”的製作方法，雖然造價很高，但所採用的工藝不僅省料，而且體質輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低窪、冬燥夏溼的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退後羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了，就是讓他們飄揚過海也不成問題。

我們仔細看來，會發現，羅漢們的形象極其生動。動作上，有的在研讀詩書、有的在驅邪除惡;表情上，有的天真憨厚、有的飽經滄桑、有的英勇神武，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會來到這裏數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那隻腳確定方向，然後隨意選定一尊羅漢爲起點，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數爲止，這最後一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成爲了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

好了，各位遊客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待着與您再次相逢，最後祝大家旅途愉快，謝謝，再見!

湖北歸元禪寺導遊詞(三)

各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫**，是武漢希望旅行社的導遊員，大家可以叫我小李或李導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責各位的觀光遊覽活動，由李師傅負責乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意爲目標，盡我們的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅，最後預祝大家旅途愉快!

今天我們遊覽的是武漢市一處的4A 級風景區——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年曆史的古剎寺院始建於清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分爲東、西、南、北、中五個部分，面積由46900多平方米，整個平面佈局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峯法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

好了，各位遊客，說話間我們已經到了歸元禪寺，現在請大家隨我下車，更精彩的內容和更有意思的事情等着我們大家呢!

現在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別爲無相門和無作門，細心的各位遊客，您能看出歸元寺的三門呈什麼形狀嗎?不知道也沒關係。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意爲廣結善緣，普渡衆生，寓意着吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峯禪師率衆僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念，在衆僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了，各位遊客，在遊覽完北院的翠微妙境和唸佛堂之後，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建築之一的藏經閣了。說到藏經閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺裏可沒有什麼武功祕籍，這裏主要是一座用於收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器、法物的殿堂。

好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立着阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死後，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學，爲佛教的傳播和發展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背後，則是以海島觀音象爲中心的雕塑羣。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身後則是一組佛像，有興趣的遊客，大家可以數一數。有的遊客已經數出來了，確實是24座，他們代表着24諸天，這些雕象採用了大型夾麻藝術工藝。大家可以發現這些雕象都呈立體傾斜式與牆面基座連接，經過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年曆史，它不墜不毀，實屬一大奇蹟。

看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，爲什麼各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由着密切的關係。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟爲中等規模;供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這麼說了，因爲這裏的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是採用一種盛行於唐代的獨特工藝製成的夾“佇”像。這裏的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低窪，溼度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水裏，洪水退後，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。

美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這裏就結束了。在這裏我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什麼做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最後祝大家愛身體健康，萬事如意!謝謝大家,再見!

游完了韋馱殿後了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建於清道光年間，在咸豐年間毀於兵亂之中，於光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然後順着數下去，數到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什麼樣子就可以推測這一年的運勢了。