成語故事（精彩多篇）

成語故事 篇一

唐高宗時有一位大臣名叫韋思謙，做人正直，時常會勸諫皇上，有話就會直說。他考上進士之後，被任命爲應城縣令，後來升爲監察御史。

有一次，他發現中書令（即宰相）褚遂良以低廉的價錢強行購買鄰人田地，正直的韋思謙也不害怕他官位高，勢力大，立刻上書舉發他。因爲證據明確，朝廷不好公開庇護大臣，只好把褚遂良調出京城，降職爲同州刺史。

過了一段時間，褚遂良又被重用，恢復了中書令的官職。褚遂良便找了理由報復韋思謙，把他貶到外省，當一名縣官。有人替韋思謙打抱不平，暗中去慰問韋思謙。他仍然不改初衷，慷慨激昂。他正言道：“大丈夫應該有話就說，明目張膽而不畏強權，致力報效國家。

口若懸河

晉代學者郭象是湖南人。據說，他從小就勤學好問，對於日常生活中發現的問題總愛追根問底，弄清真相道理。後來他研究老子和莊子的學說，很有收穫。因爲他學識豐富，分析和說理的能力很強，談論起來，有條有理，頭頭是道。當時，人們都稱讚他會說話、有口才。

《晉書。郭象傳》載：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”這句話的意思是：聽郭象談話，好比懸掛着的大河，水不斷地奔瀉下來，永遠不枯竭似的。後人形容“能說善辯、口齒流利”就叫做“口若懸河”。現在，我們用到這個成語時，再加上“滔滔不絕”四個字，就更加形象了。

經典成語故事 篇二

這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。

養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的`把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。

雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術很高明，他拔出箭，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。

又譬如說某人對事物的發展，因爲觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。

成語的故事 篇三

成語名稱：家徒四壁

成語拼音：jiā tú sì bì

成語用法：作謂語、定語、狀語；形容家中貧窮。

實用性：常用

感情色彩：貶義詞

成語結構：主謂式

成語年代：古代

成語解釋：徒：只；壁：牆壁。家裏只有四面的牆壁。形容家中貧窮，一無所有。

成語來源：西漢·司馬遷《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家居徒四壁立。”

成語造句：高陽《胡雪巖全傳·煙消雲散》：“窮書生說了老實話，家徒四壁，添一口人實在養不起。”

家徒四壁的成語故事

漢朝的司馬相如是當時一個有名的才子，不過他的家境很不好。

家字開頭的成語

家有敝帚 家喻戶曉 家徒四壁

包含有家字的成語

家徒四壁 喪家之犬 家喻戶曉 不癡不聾 家有敝帚平安家書

成語故事 篇四

發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮。

一天，楚國某縣尹問孔夫子弟子，請他談談對孔夫子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔夫子得知後，很不高興，怨道：你爲什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道：老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。孔夫子一聽舒服，欣然笑道：好，好，好。

俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！

鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人。

冉求是孔夫子弟子，在朝中幹活，準備試行新法，向孔夫子請教，孔夫子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔夫子對衆徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！

哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型。

你的社會關係如何？你有硬梆梆的後臺嗎？你的朋友多嗎？如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！

以強凌弱：憑藉強力欺負弱小。

跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者爲盜。孔夫子想遊說盜跖走入正途，於是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔夫子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！來，那些看着孔夫子就煩的人們有機會了，跟着盜跖英雄一起罵：

你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖脣鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鑽營，虛僞巧詐的東西。

天下人爲啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！

盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷。

當時孔夫子在齊國，有機會欣賞到他認爲最美妙的音樂[韶]。謂其盡善矣][，又盡美也！而後大受感動，一連好多天老是想着它，吃肉也沒有味道了。三月不知肉味，原是形容孔夫子對於音樂入迷的情況。後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉。

侃侃而談：不慌不忙地談着

在周代的等級制度中，孔夫子的地位相當於下大夫。孔夫子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話，見鬼說鬼話。在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心。

道不拾遺：形容社會風氣道德良好。

孔夫子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收爲已有。

登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。

子路，孔夫子的弟子，爲人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔夫子的大忌——仁。孔夫子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道：子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室。他爲何要在我家彈瑟啊？無聊！孔夫子的衆弟子一聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他。

經典成語故事 篇五

6、不學無術

漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）託付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，爲西漢王朝立下了不小的功勳。

劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇后。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。

東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗於大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語“不學無術”，指沒有學問，沒有本領。

.《全無心肝》 篇六

南朝陳後主陳叔寶在亡國後被俘到長安，隋文帝對他比較優待，不在他面前演奏吳地的樂曲，以防止他聽到後引發亡國之痛，不料，後來看守陳後主的官員報告隋文帝說，陳後主想得一個官號，隋文帝便說:“叔寶全無心肝。”比喻不知羞恥。

中國成語故事 篇七

東漢時期，潁川地方有個叫陳實的人，生在貧家，自幼好學，辦事公道。後來在太邱縣做了縣官，更是廉潔奉公，斷事公平，百姓很佩服他。他的生活十分簡樸，家裏沒有僕人。他的大兒子元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。陳實出門辦事，大兒子在前邊拉車，小兒子拿着手杖在後面，路上行人見了，無不稱讚他們。

有一次，家裏來了一位客人，問季方說：“你的父親有何功德？他的名聲爲啥這樣高啊？”季方答道：

“我父親比如一棵生在泰山之傍的桂樹，上有萬仞之高，下有不測之深，上爲甘露所沾，下爲源泉所潤。在這種情況下，桂樹哪裏知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有沒有功德。”他的一席話把客人說得面紅耳赤。

元方的名氣也十分大，後來他被朝廷任命爲侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他爲尚書令。因爲陳實、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫着他們父子三人的圖像，讓百姓學他們的品德。

元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一次，他們爲自己父親的功德而爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳實裁決。陳實想了一會兒，對兩個孫子說：“元方難爲兄，季方難弟。他倆的功德都高，難以分出上下啊！”

兩個孫子滿意而去了。

邊讀邊想：這個故事出自《後漢書·荀韓陳列傳》和《世說新語·德行》。後來“難兄難弟”的含義，已經發生變化。現在則用它指兩個人同樣惡劣，或二人處於相似的困難境地。

成語的故事 篇八

董仲舒是西漢時期著名的哲學家和今文經學大師，漢景帝時爲博官，以通曉《公羊春秋》聞名於世。他專心治學，三年不到花園遊玩，很負盛名，當時的士人都以師禮尊奉他。

在漢武帝時期，因朝廷長期對外用兵和統治者的窮奢極欲，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統治集團內部孕育着嚴重危機。漢武帝元光元年（公元前 134年），董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張。漢武帝採納啦他的主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那裏擔任啦國相之職。但是沒過多久，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，後因提出“災亂說”而被人誣陷有顛覆國家的意圖，差點被處死。漢武帝念及舊情，親自出面赦免啦他。後來，漢武帝聽從丞相公孫弘的一間，將其派往膠西。讓他做啦膠西王國相。

公孫弘與董仲舒同爲儒學經師。公孫弘擅長逢迎附和，深得漢武帝的器重，被任命爲丞相。董仲舒卻時常不識時務，正言直諫，漢武帝對他恨頭疼，所以敬而遠之。公孫弘一直以來都嫉妒董仲舒的才華，這次，他找到啦機會，希望可以一舉剷除董仲舒。舉薦，也是有計劃的謀殺。

膠西王是漢武帝的兄長，依仗自己是漢室宗親，有恃無恐，驕橫暴戾。之前，朝廷派去的國相統統被他以各種罪名斬殺，無一倖免。幸運的是，因爲董仲舒的聲名與才學，膠西王不但沒有殺他，反而十分敬重他。有一次，膠西王對董仲舒說：“勾踐的賢明，加上范蠡（lí）、文種的才能，我認爲這是越國的‘三仁’，你怎麼看待這三仁呢？當初齊桓公有問題請教管仲，我的疑慮就由先生解決啦。”

董仲舒回答說：“我才疏學淺，沒能力決斷大王的疑慮。雖然如此，大王向我提問，我不能不盡我所知回答。我聽說，過去魯國國君問柳下惠：‘我想攻打齊國，你看怎麼樣？’柳下惠回答說：‘不行。’他退下來滿臉憂愁地說：‘我聽說，陰謀侵略鄰國的，不會向仁愛者討教，這次國君爲什麼問我呢？’可見，柳下惠連被問都覺得羞恥，更別說參與討伐齊國啦！由此看來，越國本來就沒有一個‘仁’，哪來的‘三仁’？所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養自己信奉的理念而不急於取得成果）的仁。致力於以德教化民衆而使社會風氣大變，纔是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣！”。

急功近利的意思是：急於謀求眼前的功利