二十四節氣美麗傳說故事以及來歷_二十四節氣美麗傳說故事（多篇）

二十四節氣的來歷 篇一

所謂節氣，就是把一年內太陽在黃道上的位置變化和引起的地球氣候的演變次序，分爲二十四個時段，每段約半個月時間，分在12個月裏面。

在古時中國，原用太陰曆，它是以月球光面的圓缺晦明、形象變動爲基礎確定日期的。但是地球上的氣候狀況，主要取決於地球和太陽間的相對位置，而與月亮無關。

據考證，早在2700多年前的周朝、春秋時代（公元前722一前481年），聰明的先人意識到人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關聯，久久思索後，形成的結果是用土圭來測量太陽對暑針所投影子的長短（即土圭測影），正確確定了春分、秋分、夏至、冬至的時期。

所謂土圭測影，就是“立竿見影”的方法，即利用直立的竿子，在正午時刻測其影子的長短，把一年中影子最短的一天定爲“夏至”，最長的一天定爲“冬至”；兩至中間（冬至到夏至、夏至到冬至）影子爲長短之和一半的兩天，分別定爲“春分”、“秋分”。

今日世界上最古老的“周公測景臺”還保留在河南省篙山腳下的告成鎮當是最好的佐證。

到了戰國末期，即公元前239年，又增加了“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”四節（《呂氏春秋·十二紀》）。至漢時，已有了完整的二十四節氣的記載，其順序和現在完全一樣，並確定15日爲一節，以北斗星來定節氣。如《淮南子·天文訓》中記載：‘舊行一度，十五日爲節，以生二十四時之變。”

古人是將二十四節氣分爲十二節氣和十二中氣。

十二節氣：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二中氣：雨水‘春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

在古代，節氣是用“恆氣”來規定的。“恆氣”又稱作“平氣”，就是把一年平均分爲二十四等份，每等份爲15.2184日，即每兩個節氣之間平均相距15日多。

現代所用的節氣，則是以太陽所在的位置爲標準的，又叫做“定氣”。但是，太陽在黃道上每天的移動快慢不均，兩個節氣相隔的日數也不一樣。“冬至”前後太陽移動快些，兩節氣相隔14日多；“夏至”前後太陽移動慢些，兩氣相隔要16日多。雖然用“定氣”來規定節氣的交接日期，日數相隔多寡不齊，但卻能表示太陽的真實位置，使“春分”、“秋分”一定在晝夜平分的那一天。

這裏要特別說說的是，在隋朝時，劉悼就早已指出用“恆氣”不合理，並提出用“定氣”法推算日月交食；但一直到了清代才完全改用“定氣”法。

用“定氣”法確定節氣，將節氣固定在太陽的一定日期上，不跟隨陰曆日期而變動，所以它屬於陽曆範疇。節氣日在陽曆上幾乎年年不變，最多相差一天。

一般來說，上半年的節氣在每月的6日和21日左右，下半年在每月的8日和23日前後。今日，我國民間還流行着一首可以幫助人們對二十四節氣記憶的歌訣呢。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年來六、廿一，下半年來八、廿三，每月兩節日期定，最多不差一兩天。

節氣，表示一年中太陽在天空的不同位置，因此也相應地指示了四季寒暑的變動。勤勞智慧的古人，在確定二十四節氣的名稱時，也考慮到了當時的氣候、物象及農事活動。如立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個節氣，是預示季節轉換的。

小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、白露、寒露、霜降八個節氣，是反映氣溫變化的，前五個節氣表示天氣炎熱和寒冷的時間、過程；後三個節氣表示天氣轉涼、空氣中水汽的不同凝結狀況。而雨水、穀雨、小雪、大雪四個節氣，是預示降雨、降雪的時期和程度的。至於驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣，則反映了生物受氣候變化影響而出現的生長髮育現象與農事活動情況。

千百年來，“民以食爲天”（《漢書·酈食其傳》）。而食，只能從農耕而來。然而農耕活動“在於趨時”（西漢《樞勝之書·耕作篇）))。可以說，幾乎我國所有的古代農書都講到農耕第一要務就是抓緊農時。農的繁體字爲“晨97，其中“辰”就是“時”的意思（東漢許慎《說文解字》）。因此，各地種田人一直把節氣拿來指導農事，並以此總結出了數不勝數的節氣諺語。如流行在安徽省江淮流域的諺語有：“一月有兩節，一節十五天。立春天氣暖，雨水糞送完。驚蟄快耙地，春分犁不閒。清明多栽樹，穀雨要種田，立夏點瓜豆，小滿不種棉。芒種收新麥，夏至快種田。小暑不算熱，大暑是伏天。立秋種白菜，處暑摘新棉。白露要打棗，秋分種麥田。寒露收割罷，霜降把地翻。立冬起菜完，小雪犁耙開。大雪天已冷，冬至換長天。小寒快積肥，大寒過新年”，“清明早、小滿遲，穀雨種棉正當時”，“秋分早、霜降遲，寒露種麥正當時”等，後兩條爲流行於安徽北部的節氣諺語。這些諺語，至今仍閃爍着科學的光芒。不過需要指出的是，二十四節氣自古代創立，至秦漢時代完備，這段時期我國經濟文化中心一直在黃河流域。所以，節氣所反映的是黃河中下游一帶的氣候特點和農事活動，並不完全符合全國情況。各地總結出的節氣諺語，也是具有地方性的，不能不分地區地用於指導農業活動。這也是上述所舉諺語的例子中，特別指明其流行地區的原因所在。

如下面一首流傳在東北地區的農諺，所反映的節氣特點與農業的關係，就與上述地區有一定區別：“立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水乾。清明忙種粟，穀雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種大家樂，夏至不着棉。小暑不算熱，大暑在伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露忙割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封天，小雪河封嚴。大雪交冬天，冬至數九天。小寒忙買辦，大寒要過年。”同樣，還有反映東北地區春耕播種的有：“清明忙種麥，穀雨種大田。清明麥子穀雨谷，立夏前後高粱豆。”反映夏鋤生產的有：“緊趕慢趕，芒種開鏟。夏至不間苗，到秋得不着。”反映秋收的有：“秋分無生田，準備動刀鐮。寒露不收煙，霜打別怨天。”反映氣候變化的有：“寒露不算冷，霜降變了天。立冬不封地，不出三五日。”等等，這些農諺都經過了生產實踐的檢驗，很貼近實際。

另外，農人們總是祈禱豐收，祈求消災，因此又形成了豐富多彩的節氣風俗，如“清明”節的踏青、掃墓習俗，至今仍很風行。有的節氣還成了重要的節日，如“立春”日是“春節”（指舊時）。它們共同組成的中華民族歲時節令文化，在幾千年的歷史長河中不斷得到豐富和發展，並且正在走向世界。

在漫長的歲月中，節氣民俗感染着詩人，孕育出數不清的詩詞歌賦，如唐人杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”同時，還催生出繪畫、舞蹈、音樂等項目來。

二十四節氣形成的基礎 篇二

節氣形成的基礎是文化歷史的積澱，是農耕社會的需要，是民俗風情的體現，是先民智慧的凝聚，還與宗教信仰有關。

傳統節氣的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，從這些流傳至今的節氣風俗裏，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面，觸摸到古人生活的脈搏。

24節氣童謠 篇三

立春：東風解凍魚上冰

雨水：冰雪融化桃花開

驚蟄：草木萌動鴻雁來

春分：芽茶播種燕飛舞

清明：細雨放飛柳飄絮

穀雨：雨生百穀春盎然

立夏：桑棗灌溉遍地谷

小滿：蠶絲畜養麥起身

芒種：收割播種鷺助興

夏至：棉花現蕾照眼明

小暑：知了風輕汗如雨

大暑：驟雨孕育賞紅蓮

立秋：寒風飄葉寒蟬鳴

處暑：葵花添衣遍地黃

白露：秋雨降露白如銀

秋分：桂花收穫香滿園

寒露：鴻雁南飛蟹正肥

霜降：芙蓉花落葉滿天

立冬：收蔥修剪地始凍

小雪：殘菊飄雪犁耙開

大雪：寒梅地凍溫室暖

冬至：瑞雪防凍兆豐年

小寒：寒冬積肥臘月天

大寒：歲末辭舊過大年

24節氣的農諺流傳 篇四

另外關於節氣，中國自古以來也流傳了很多農諺，比如：

小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；

立春：一候迎春，二候櫻桃，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；

驚蟄：一候桃花，二候棣棠，三候薔薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木蘭；

清明：一候桐花，二候麥花，三候柳花；穀雨：一候牡丹，二候酴糜，三候棟花；

1、秋分早、霜降遲、寒露種麥正當時

2、知了叫、割早稻、知了飛、堆草堆

3、山黃石頭黑、套犛種早麥

4、小滿前後、安瓜點豆

5、四月芒種雨，五月無干土，六月火燒埔

6、冬節在月頭，卜寒在年兜；冬節月中央，無雪亦無霜；冬節在月尾，卜寒正二月

7、雷打秋，冬半收

8、二八亂穿衣，春天后母面

9、正月凍死龜，二月寒死牛，三月寒死播田人，四月寒死新婦，清明穀雨寒死虎母

10、寒露麥，霜降豆

11、立夏小滿，雨水相趕

12、立夏雨水潺潺，米要割到無處置

13、六月七年級，一雷壓九臺

14、寒露霜降，胡豆麥子在坡上

15、立春晴，一春晴；立春下，一春下；立春陰，花倒春

16、最好立春晴一日，風調雨順好種田

二十四節氣的意義 篇五

二十四節氣中的一部分節氣已逐步成爲大衆歡慶節日，並與民俗相結合，發展爲帶有鮮明地域特色的節日文化。例如冬至節，經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。較爲普遍的有冬至吃餛飩、吃羊肉等習俗。至今，我國臺灣地區依舊保存着冬至時節用九層糕祭祀祖先的傳統，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。

最後，二十四節氣申請世界“非遺”是順應人類文明發展趨勢的工程。農曆二十四節氣，是流淌數千年的黃河農耕文明的印記，是中國古代勞動人民智慧的沉澱，也是人類天文與農耕技術的空前重大成就，更是人類尊重自然走向自由的里程碑。它理應跨出國門，向世界展示中國的古代創造以及豐富多樣的民間文化和藝術，爲世界文明注入中國傳統文化的基因。早在2006年5月，農曆二十四節氣就入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。2014年4月，中國文化部正式啓動將“二十四節氣”列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”的申報工作，這是一件順天理、應地氣的工程。我們期待二十四節氣申請世界“非遺”早日成功，期待東方智慧之花的再次綻放。

聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會（下稱“委員會”）第十一屆常會於2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯合國非洲經濟委員會會議中心召開。11月30日下午委員會經過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。