新版老子《道德經》全文譯文及翻譯講解精彩多篇

老子《道德經》全文譯文及翻譯講解 篇一

【翻譯】：

古時候善於行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由於深不可識，只好勉強來形容他：

其審慎好像冬天過江，

謹守好像畏懼四鄰，

恭敬嚴肅如同作客，

流逸瀟灑如同化冰，

純樸得好像未經雕琢，

曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。

誰能沉澱混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啓動僵死的，使之徐徐復活呢？

持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在凋敝死亡中成爲新人。

【老子·第十六章】

老子《道德經》全文譯文及翻譯講解 篇二

【翻譯】：

得寵和受辱都會內心不安，最大的禍患是看重肉身性命。

爲什麼說得寵和受辱都會內心不安呢？寵是來自上面的，得到時吃驚，失去時也吃驚，所 以說得寵和受辱都會內心不安。

爲什麼說最大的禍患是看重肉身性命呢？我有大禍患之憂慮，是因爲我有肉身性命要保全；及至我把肉身性命置之度外，我還有什麼禍患可憂慮呢？

所以，捨棄肉身性命去爲天下的人，堪爲普天下的寄託；捨棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。

【老子·第十四章】

老子《道德經》全文譯文及翻譯講解 篇三

[1]通常譯爲"可以說出來的道，就不是永恆不變的道"，強調道是不可言說的。但這樣的翻譯，等於一開始就剝奪了老子言說真道的可能性和可靠性。其實"常"字在《老子》中多爲"通常"之意。另一方面，"道"字，到老子之時，已經用得很泛：有"道路"之意，如《易經》"履道坦坦，幽人貞吉";有"王道"之意，如《尚書》"無有作好，遵王之道" ;有"方法"之意，如《尚書》"我道惟寧王德延";又有"言說"之意，如《詩經》"中之言，不可道也"。《尚書序》(相傳爲孔子所作)說："伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓乙、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也"。這裏用了"常道"一詞，指一般的道理。又有馮友蘭先生考證說，古時所謂道，均爲人道，到了老子才賦與道形而上學的意義。可見，老子要宣示上天大道，必須一開始就澄清概念，強調他下面要講的道，絕非人們一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什麼呢？就要聽老子娓娓道來了。

【翻譯】：

道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名。

可以說他是無，因爲他在天地創始之前；也可以說他是有，因爲他是萬物的母親。

所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。

實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源。這種同一，就叫做玄祕。玄祕而又玄祕啊！宇宙間萬般奧妙的源頭。

【老子·第二章】