斷舍離最經典的話經典多篇

斷舍離經典語錄 篇一

1、所以，從今以後也要扔掉那些剩餘的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息。儘早從頭腦的"便祕"中解脫出來。

2、斷舍離的主角並不是物品，而是自我，並且時間軸永遠是此刻。

3、把物品這一次元收拾乾淨了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啓通往更深次元的通道。

4、斷舍離是生活的減法哲學，減去剩餘的物品，認清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，瞭解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。

5、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的願望。

6、如果能夠認爲一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。

7、要是自我能隨便湊合着用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你。

8、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因爲不扔東西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。

9、不斷地進行斷舍離之後，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發現留下來的東西。這種回過神來才發現的東西，會給我們傳遞十分深刻的信息。

10、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個你想當做不存在不願承認的自我。

11、斷舍離認爲，在扔東西的時候，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，能夠讓人更快地整理心境。

12、在斷舍離裏，"掃除"明確地分爲上頭所說的那種收拾，需要利用收納術的整理，以及表現爲掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。

13、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。

14、要成爲活在當下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

15、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自我隨着別人的心境起伏波動，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應當這樣，應當把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈裏來。

16、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當於賦予了自我否定自卑的能量。

17、覺得多長時間屬於"此刻"都能夠，這是每個人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實施斷舍離期間，發現最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。

18、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領悟，那麼就不會徒增剩餘的壓力了。

19、如果能真的留下必要的物品，那麼分類收納物品之類的技巧也就沒什麼大的用處了。

20、從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動禪。

21、對人類來說，比起生存需要來，歸屬認同等需要更爲強烈。

22、如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對自我太放鬆，對他人太嚴格。

23、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環境裏的人，多數都以往歷過強烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們乾脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。

24、經過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準確的自我形象。

25、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。

26、每一天都在用的東西十分容易作用於潛意識。

27、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈裏來。

28、在斷舍離當中，比起凌亂，堆積了聚焦於過去和未來的物品纔是問題。

29、選擇物品的竅門，不是“能不能用”，並且“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

30、把無法發揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因爲某些感情而留着它，你喜歡這樣的自我嗎？

31、僅有對當下的自我適宜且必需，也確實在用的東西，纔會留在你自我的空間裏。

32、“可惜”不是不用扔東西的赦免令，並且對物品的愛惜之情，要讓它成爲物品循環的原動力。

33、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候，我們要研究兩個維度，一是我與物品的關係這條關係軸，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自我是不是確實有關係，進而對物品進行取捨選擇的過程。

34、斷，斷絕不需要的東西。舍，捨去剩餘的廢物。離，脫離對物品的執着。此刻對自我來說不需要的就儘管放手。

35、在命理學裏，有"因爲做了準備所以纔會變成你想象的樣貌"這種激進的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。

36、這不是一種留戀，而是一種執念。

37、在避免囤積物品的同時，人對物質的慾望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。

38、斷舍離的主角並不是物品，而是自我，而時間軸永遠都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

39、說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。可是，也不是說所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點纔是重要的。

40、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。

41、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現的沒有別人，僅有你自我。

42、能夠收拾好一件東西，就等於遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。

43、這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚瞭解自我。經過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準確的自我形象。

44、把房間搞得髒兮兮的人也一樣，多數都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認這種現狀，這是完全能做出確定的。並且，能夠做出改變的，也僅有你自我。

45、不斷地重複三分法，能夠避免整理物品時所造成的貨混亂。

46、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當下的自我是不是確定關係，進而對物品進行取捨選擇的過程。

47、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。

48、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關重要。可包含負面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。

49、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即捨去剩餘之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清淨心思，可是爲斷了念想。煩惱起於念想，也終結於念想。

50、如果不改變平日的生活習慣，就得不到根治。

斷舍離經典語錄 篇二

1、所以，從今以後也要扔掉那些剩餘的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息。儘早從頭腦的"便祕"中解脫出來。

2、斷舍離的主角並不是物品，而是自我，並且時間軸永遠是此刻。

3、把物品這一次元收拾乾淨了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啓通往更深次元的通道。

4、斷舍離是生活的減法哲學，減去剩餘的物品，認清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，瞭解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。

5、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的願望。

6、如果能夠認爲一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。

7、要是自我能隨便湊合着用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你。

8、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因爲不扔東西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。

9、不斷地進行斷舍離之後，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發現留下來的東西。這種回過神來才發現的東西，會給我們傳遞十分深刻的信息。

10、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個你想當做不存在不願承認的自我。

11、斷舍離認爲，在扔東西的時候，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，能夠讓人更快地整理心境。

12、在斷舍離裏，"掃除"明確地分爲上頭所說的那種收拾，需要利用收納術的整理，以及表現爲掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。

13、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。

14、要成爲活在當下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

15、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自我隨着別人的心境起伏波動，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應當這樣，應當把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈裏來。

16、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當於賦予了自我否定自卑的能量。

17、覺得多長時間屬於"此刻"都能夠，這是每個人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實施斷舍離期間，發現最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。

18、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領悟，那麼就不會徒增剩餘的壓力了。

19、如果能真的留下必要的物品，那麼分類收納物品之類的技巧也就沒什麼大的用處了。

20、從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動禪。

21、對人類來說，比起生存需要來，歸屬認同等需要更爲強烈。

22、如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對自我太放鬆，對他人太嚴格。

23、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環境裏的人，多數都以往歷過強烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們乾脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。

24、經過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準確的自我形象。

25、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。

26、每一天都在用的東西十分容易作用於潛意識。

27、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈裏來。

28、在斷舍離當中，比起凌亂，堆積了聚焦於過去和未來的物品纔是問題。

29、選擇物品的竅門，不是“能不能用”，並且“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

30、把無法發揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因爲某些感情而留着它，你喜歡這樣的自我嗎？

31、僅有對當下的自我適宜且必需，也確實在用的東西，纔會留在你自我的空間裏。

32、“可惜”不是不用扔東西的赦免令，並且對物品的愛惜之情，要讓它成爲物品循環的原動力。

33、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候，我們要研究兩個維度，一是我與物品的關係這條關係軸，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自我是不是確實有關係，進而對物品進行取捨選擇的過程。

34、斷，斷絕不需要的東西。舍，捨去剩餘的廢物。離，脫離對物品的執着。此刻對自我來說不需要的就儘管放手。

35、在命理學裏，有"因爲做了準備所以纔會變成你想象的樣貌"這種激進的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。

36、這不是一種留戀，而是一種執念。

37、在避免囤積物品的同時，人對物質的慾望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。

38、斷舍離的主角並不是物品，而是自我，而時間軸永遠都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

39、說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。可是，也不是說所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點纔是重要的。

40、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。

41、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現的沒有別人，僅有你自我。

42、能夠收拾好一件東西，就等於遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。

43、這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚瞭解自我。經過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準確的自我形象。

44、把房間搞得髒兮兮的人也一樣，多數都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認這種現狀，這是完全能做出確定的。並且，能夠做出改變的，也僅有你自我。

45、不斷地重複三分法，能夠避免整理物品時所造成的貨混亂。

46、如果不改變平日的生活習慣，就得不到根治。

47、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。

48、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關重要。可包含負面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。

49、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即捨去剩餘之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清淨心思，可是爲斷了念想。煩惱起於念想，也終結於念想。

斷舍離經典語錄 篇三

1、我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是合適自己的品味"。

2、具有實際價值並且仍在發揮作用的物品，其實只佔所有物品的兩成，而且，絕大多數時候光靠這20％的東西就足以應付（80％）生活了。

3、要得到"這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品"這樣的判斷，人就必需清楚瞭解自己。通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈現在自己的眼前，人也能以此判斷出準確的自我形象。

4、在斷舍離裏，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因爲這會讓人有把它收拾整齊的慾望和心情，空出來的那三成空間就能成爲物品出入的通道。

5、就拿斷舍離來說，首先出現的是斷與舍這種自我肯定、恢復自信的過程……你會發現，一直以來都以爲是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之後就能進化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產生一定程度的影響。看清身邊的物品，然後做出選擇。

6、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候，我們要考慮兩個維度，一是我與物品的關係這條關係軸，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自己是不是確實有關係，進而對物品進行取捨、選擇的過程。

7、三種扔不掉東西的人：

1、逃避現實型——不願待在家裏

2、執着過去型——對過去幸福時光的留戀

3、擔憂未來型——致力於投資未來的不安因素

對現在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，並因此充分了自己扔不掉=不想扔的機制破爛分三類：1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發出強大的氣場堆積的破爛代表着良心不安的聚集。

8、在斷舍離裏，"掃除"明確地分爲上面所說的那種收拾，需要利用收納術的整理，以及表現爲掃、擦、刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不同的。

9、“可惜”不是不用扔東西的赦免令，而且對物品的愛惜之情，要讓它成爲物品循環的原動力。

10、要是自己能隨便湊合着用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你。

11、大多數人都會在事後發覺：'會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。'猶豫其實就是感性接受考驗的證據。

12、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關重要。可包含負面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。

13、對人類來說，比起生存需要來，歸屬、認同等需要更爲強烈。

14、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現"好可惜啊"、"良心不安"之類的感覺，想一想這些"因爲不扔東西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。

15、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的願望。

16、覺得多長時間屬於"現在"都可以，這是每個人的自由；但是一定要有對自己而言最合適的"現在"。要是能在實施斷舍離期間，發現最合適自己的"現在"，那自然是最好不過了。

17、在斷舍離當中，比起凌亂，堆積了聚焦於過去和未來的物品纔是問題。

18、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即捨去多餘之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清淨心思，不過爲斷了念想。煩惱起於念想，也終結於念想。

19、把物品這一次元收拾乾淨了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啓通往更深次元的通道。

20、和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是達到了“斷”。

21、因此，從今以後也要扔掉那些多餘的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。儘早從頭腦的"便祕"中解脫出來。

22、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。

23、斷舍離的任務就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。

24、先讓自己快活起來，再把不快活的人拉倒自己的心情快活引力圈裏來。

25、把房間搞得髒兮兮的人也一樣，多數都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認這種現狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。

26、斷舍離認爲，在扔東西的時候，要把"對不起，謝謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，可以讓人更快地整理心情。

27、看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成

28、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當下的自己是不是確定關係，進而對物品進行取捨、選擇的過程。

29、這些在居住環境裏放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因爲不是生鮮食品所以纔沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經腐爛了。置身於這樣的環境中，就幾乎等於是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養成經常如此自問的習慣吧。

30、能夠收拾好一件東西，就等於遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。

31、試着使用高於自我形象的物品……一旦發現這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因爲每天都在用的東西非常容易作用於潛意識……到了日常隨便用它也不再感到彆扭的時候，潛意識裏的自我形象也就跟着提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關係做了相當深入的思考。比如上面一段，就很有啓發性。……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低。

32、在避免囤積物品的同時，人對物質的慾望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。

33、不斷地進行斷舍離之後，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發現留下來的東西。這種回過神來才發現的東西，會給我們傳遞非常深刻的信息。

34、不斷地重複三分法，可以避免整理物品時所造成的貨混亂。

35、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。

36、在命理學裏，有'因爲做了準備所以纔會變成你想象的樣子'這種激進的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。

37、斷舍離是生活的減法哲學，減去多餘的物品，認清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，瞭解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。

38、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收着，而是要去分享。正是因爲覺得"可惜"，纔不能爲了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時此刻最爲需要的地方去。

39、通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈現在自己的眼前，人也就能以此判斷出準確的。自我形象。

40、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然後通過篩選物品的行動，實現自我完善，這就是斷舍離的精髓。

41、從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。

42、如果能夠認爲一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。

43、斷舍離的主角並不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

44、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執念，人才能更有自信。

45、斷舍離在行爲上要先學會“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的祕訣，就是完全地以自己爲中心，並且以當下爲時間軸。因此，1、在考慮物品是否應該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。2、將與物品的關係比作人際關係，選擇對當下的我來說最必要的朋友。更高級別是隻選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分爲收拾，整理，以及表現爲掃、擦、刷的打掃。

46、要記住，能夠讓"總有一天"、"遲早"付諸實現的沒有別人，只有你自己。

47、如果你對別人的東西比對自己的還在意，就說明你對自己太放鬆，對他人太嚴格。

48、這不是一種留戀，而是一種執念。

49、斷舍離會遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行爲。

50、我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環境裏的人，多數都曾經歷過強烈的孤獨感。寂寞、悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們乾脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。

51、我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因爲人類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的慾望。

52、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨着別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應該這樣，應該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈裏來。

53、說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點纔是重要的。

54、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。

55、好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對這些廉價的東西戀戀不捨。這就表示，自己有一個很不好的習慣————自我貶低。

56、斷，斷絕不需要的東西。舍，捨去多餘的廢物。離，脫離對物品的執着。現在對自己來說不需要的就儘管放手。

57、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當於賦予了自己否定、自卑的能量。

58、物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當做不存在、不願承認的自己。

59、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對此有所領悟，那麼就不會徒增多餘的壓力了。

60、斷舍離，就是透過整理物品瞭解自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家裏的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。

61、如果能真的留下必要的物品，那麼分類、收納物品之類的技巧也就沒什麼大的用處了。

62、要成爲活在當下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

63、瞭解自己，放下過去的自己，就能發揮出自己的潛能。

64、把無法發揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因爲某些感情而留着它，你喜歡這樣的自己嗎？

65、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。

66、只有對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，纔會留在你自己的空間裏。

67、如果不改變平日的生活習慣，就得不到根治