歷史成語故事彙總（精彩多篇）

歷史成語故事 篇一

趨炎附勢

趨炎附勢：要尊重別人，先要尊重自己

【出處】《宋史·李垂傳》。

【釋義】趨：奔走，巴結；炎：熱，顯赫，指權勢；附：依附，依靠。奉承和依附有權有勢的人。用於指斥那些巴結、投靠有權有勢者的行爲。

【歷史典故】

李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。鹹平年間考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導河形勝書》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學多才，爲人正直，對當時官場中奉承拍馬的庸俗風氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權貴，一直得不到重用。

當時的宰相丁謂就是一個善於阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權，加上他玩弄權術，排擠異己，最後獨攬朝政。許多想要升官發財的人見他炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青雲。

有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他爲何從未去拜謁過當朝的宰相。李垂說：“丁謂身爲宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實在有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我爲什麼要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵裏，丁謂對此非常惱火，便藉故把李垂貶到外地去了。

宋仁宗即位後，丁謂倒臺，而李垂則被召回京都。一些關心他的朋友對他說：“朝廷裏有些大臣知道你才學過人，都想推舉你做知制詔。不過，當今的宰相還不認識你，你是不是應該去拜訪他呢？讓他認識認識你，一定會有好處的。”李垂淡淡地回答說：“如果我三十年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了，但是我並沒有這樣做。我仍然堅持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當面指責他，以我現在的年紀，又怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵裏。結果，他再次被排擠出了京都。

【成長心語】

在生活中，美醜、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等，都會轉化爲人與人之間的“高度”之差。那些處於優勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處於弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響着人們的心態，控制着人們的心理平衡。看透“高度”的比較特性，有助於人們清醒地認識自己，身在高處的時候，既能看到低處的踏實又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因爲，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

歷史成語故事 篇二

鴻雁傳書 鴻雁傳書：用不屈與錚錚傲骨鑄就一顆忠心

【出處】《漢書·蘇武傳》。

【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

【歷史典故】

漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，於是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以後，帶着使團及豐厚的禮物出發到匈奴。不料，反覆無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。並且對蘇武說：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎麼能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。

北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞裏的草子充飢。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄着出使時漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念着自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過了漫長的歲月。

後來，漢武帝死後，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還爲使者想出了一個要回蘇武的妙計。

第二天，漢朝使者去見單于，按照常惠的計策對單于說：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑裏射獵，射下一隻大雁，大雁的腳上繫着一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信裏說他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎麼說他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎麼可以欺騙天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認自己說了謊話，而後又說：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，並答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟裏去拜見漢武帝的靈位，並把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。

【成長心語】

歷史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

歷史成語故事 篇三

曾子殺豬曾子，名參[shēn]，字子輿，春秋末年魯國人，是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一。《韓非子》裏記述了一篇曾子殺豬取信於子的故事，在我國廣爲流傳。

有一天曾子的老婆要上街，小兒子也要跟着去。曾子的老婆怕街上人車太多，不想帶他去，就哄他說：“如果你聽話，媽媽就給你買好吃的東西回來。”小兒子說：“我要吃肉肉。”曾子的老婆就順口說：“好，媽回來後給你殺了咱家那口大肥豬，給你煮好多的肉肉吃。”小兒子一聽非常高興。

過了一陣子，曾子的老婆從街上回來，聽到豬叫聲，只見曾子把豬用繩子緊緊地捆着，準備殺豬。她急忙上前阻止說：“又不是逢年過節，你殺豬幹什麼？”曾子回答說：“你不是對兒子說，他只要不跟你上街去，就殺咱家這口大肥豬給他吃肉肉嗎？”曾子的老婆笑着說。“我是哄小孩子玩的呀？”曾子嚴肅地說道：“你這樣對待孩子是不對的，孩子的心如同一張白紙，你不能沾污這張白紙啊，現在如果不殺豬，你就是欺騙了孩子，也就是教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙了自已的孩子，做兒子的以後就會不相信自己的母親，他不相信你，你今後還怎樣教育他呢？”

曾子說完，就把豬給殺了。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。

歷史成語故事 篇四

嗟來之食

嗟來之食：時刻保持做人的氣節和爲人的骨氣

【出處】《禮記·檀弓下》。

【釋義】嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的“喂”。一個自尊的人，寧可餓死也不肯接受別人輕蔑的憐憫。通常指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。

【歷史典故】

戰國時期，諸侯征戰不斷，百姓本就處於水深火熱之中，如果再加上天災，百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，田地乾裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

有個富人名叫黔敖，家裏囤積了很多的糧食。他看着窮人一個個餓得東倒西歪，始終無動於衷。這時，他的一個家奴向他建議：如果在這個時候施捨給那些饑民們一點吃的，他們必定會感恩戴德，便可以獲得一個好名聲。於是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民。每過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫着：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一羣人，黔敖便丟出去好幾個窩頭，讓饑民們互相爭搶，黔敖看着他們爭搶，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

一天，一個瘦骨嶙峋的饑民走了過來。他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經好幾天沒吃東西了。黔敖看見他，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對他大聲吆喝道：“喂，過來吃吧！”語氣中充滿了得意。黔敖本以爲這個饑民一定會感謝他的好意，誰知，那個饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視着黔敖說：“收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！”說完頭也不回地走了。

黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持着自己的人格尊嚴，頓時滿面羞愧，說不出話來。

【成長心語】

中華民族歷來都崇尚有骨氣、有志氣的人。一句“廉者不受嗟來之食”，曾爲多少仁人志士所賞識，也激勵了許多人爲免受“嗟來之食”而奮發自強，這其中包含了做人的氣節和爲人的骨氣。但是，時下在市場經濟求利的心理支配下，很多人卻開始對這種精神嘲弄和鄙視。不要說真的貧困交加，就是衣食無憂，也要僞裝成貧困的人來博取別人的同情心騙取錢財，心安理得地過不勞而獲的寄生蟲生活。人性的弱點是吃饞坐懶，一旦喪失了自立精神，就像一株纏樹的藤條，再也沒有獨自生存的能力和勇氣了。

歷史成語故事 篇五

奴顏婢膝 奴顏婢膝：骨氣是一個人的“脊樑”

【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。

【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女僕；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女僕般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

【歷史典故】

宋欽宗靖康二年（公元1127年），金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁（今河南開封），並俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變後，欽宗趙桓的弟弟趙構，在大臣們的幫助下，在應天府（今河南商丘）當起了皇帝，建立了南宋王朝。此後，又遷都臨安（今浙江杭州），苟延殘喘，對金人提出的無理要求全部答應。到了宋理宗時，任用奸臣賈似道爲相，而使得朝政更加混亂。

賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關係才得以入朝爲官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之後，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權。理宗開慶元年（公元1259年），鄂州被蒙古人圍困。賈似道領兵增援，還沒開戰，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之後，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個朝政大權。

理宗死後，度宗即位，賈似道被加封爲太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官後，依然上書指責時政，說：“君道相業，兩有所虧！”批評國君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事爲鑑，切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權臣。

【成長心語】

俗話說：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的“脊樑”。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊樑。心手相連、團結互助、永不言棄、衆志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因爲他們都有不屈的“脊樑”。但在這個世上，總是會有那麼一些人，他們像軟骨動物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊樑”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。