炎帝的傳說通用多篇

關於炎帝的傳說故事 篇一

炎帝是我們中華民族的始祖之一。現在所稱的“炎黃”，即指炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。炎帝神農氏是一位偉大的人物，爲締造中華古國最早的文明，爲發展社會生產力，爲中華民族的繁榮昌盛作出了不可磨滅的貢獻。他是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。繼女媧後爲天下共主，自他以後中國進入農耕社會。

在伏羲制定姓氏後，人們就分爲不同的氏族。盤古開天闢地之後，女媧造人補天以後，又輪轉了不計其數的春秋寒暑。在一個普通黃昏，西邊殘陽如血，東邊晶瑩的圓月已悄悄攀上了柳梢，一個叫做任姒的女郎仍在姜水岸邊躑躅。古今中外，年輕漂亮、多情善感的女子都一樣，她們的心思誰也猜不透。

突然，一道紅光自碧波深處激射而出，任姒猛擡頭，見一條赤髯神龍升至半空，雙目發出兩道神光，與她的目光交接。四目相交剎那間，任姒只覺心靈悸動，似有所感，她用手拭一拭眼睛，定一定神，再定睛望去，但見暮色漸合，波瀾不驚。天空河水，都黑幽幽的，哪有什麼神龍呵！神龍見首不見尾，任姒卻就此懷孕了，足月產下一子，牛首人身，即以姜水之姜爲姓。此子乃南方火德之帝，故號炎帝。

這位太陽神又兼農業之神的炎帝，剛剛誕生的時候，身邊的大地上就涌出了九眼井。這九眼井的水彼此相連，如果汲取其中一口井的水，那麼其他八口井的水都會跟着波動起來。

上古的時候，沒有農業，人們靠抒獵、捕魚、採摘野果爲生，捱餓、受凍、遇險，過着原始遊牧生活。禽獸、果實自然生長的腳步怎趕得上人類繁育衆多的速度？一旦野生的動、植物都被人吃完了，天下黎民豈不要飢餓而死？因爲民以食爲天呀。炎帝是極仁慈、極具愛心的大神。他見人口日趨繁多，自然資源漸漸匱乏，頓生憂患意識。於是炎帝不辭辛苦，冒着生命危險，走遍了名山大河，嚐盡了千辛萬苦，終於在南方一個山青水秀的地方，找到了適合人類食用的谷種。吩咐百姓春天播種在開墾過的土裏，經常施肥灌溉，拔除蕪草，到秋天時就能獲得豐收。他見人民耕作栽插十分辛苦，就斷木作耜，揉木作耒，創制農具。炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長；並委任仙人赤松子爲雨師，觀測氣象，調節晴雨。於是年年五穀豐登。民衆鼓腹而歌，感念炎帝的功德，尊稱他爲“神農”。

炎帝不單單是農業神，同時也是醫藥神。炎帝教會了人們農業技術，保證了生活的物資來源，又創立了醫藥學，保證了人們的生命和健康。他巡視四方，看見百姓大多面部黃腫，有風溼之病，或者老弱病殘身受疾病之苦，心中十分不安。就踏遍三山五嶽，採集天下異草。傳說炎帝有一條神鞭，叫做“赭鞭”。世間的各種植物，一經赭鞭抽打，無論有毒無毒，或塞或熱，各種性質都會呈現出來。他就依據藥草的不同藥性，給病人治病。

爲了進一步辨識藥物的性味和功能，更好地救死扶傷，炎帝又親自嘗百草。他的身體玲瓏透明，從外面即可看清五臟六腑，因此以身試藥，看着草藥在身體裏如何發揮作用。炎帝做好兩個口袋帶在身邊，打算將好吃的放在左邊的袋子裏作食物，不好吃而有特殊功效的，則放在右邊的袋子裏作藥用。他準備妥當後，就開始嘗百草。首先，他嚐了一片鮮嫩的小綠葉。小綠葉一落進肚子裏，上下來回清洗腸胃，把肚子裏各部分都洗擦得清清爽爽，讓人十分舒暢！因爲小綠葉在肚子裏上上下下，就像來回巡查一樣，炎帝稱之爲“查”。他認爲“查”有益可吃，就收到左邊的袋子裏。後來人不知怎麼卻寫成了“茶”。

他接着嚐了一朵蝴蝶樣的淡紅小花，葉兒像羽毛，樣子很美。拿起來香味撲鼻，吃在嘴裏甜絲絲的，這就是後人所稱的“甘草”。神農覺得甘草好吃極了，於是也放到左邊的袋子裏。

隨後嚐了一種別緻的小綠花。花朵像禾穗一樣掛在莖上，橢圓的葉子有小小的尖端。拿來嘗一嘗，又苦又酸，果實上還有刺。這東西在肚子裏一下接一下頂撞不止，竟然連炎帝的膝頭都弄得腫起來，腫得像牛膝蓋。炎帝知道不妙，趕忙吞下一把茶葉才解了毒。這種東西后來叫做“牛膝”，是放在神農右邊袋子裏的。

他就這樣把百草一一嚐遍，有時候中了毒，就吞下一把茶葉。平均一天之內，中毒十多次，更有甚者，一天中毒七十次。幸虧他能夠馬上知道中毒部位，找到解救的方法。炎帝嘗試完了百草的藥性，將溫、涼、寒、熱的藥物各置一處，按照君臣佐使之義，撰寫成醫書藥方，以造福人類。醫學一科，至此方始建立。

炎帝神農氏對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：製造耒耜，種植五穀；嚐遍百草，開設醫藥；設立市廛，首闢市場；治麻爲布，民着衣裳；做五絃琴，以樂百姓；削木爲弓，以威天下；製作陶器，改善生活；立歷日，立星辰，分晝夜，定日月；教民播種五穀，教民醫藥，教民製陶、繪畫，教民獵獸、健身，教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。炎帝就這樣不斷地運用自己的智慧，改善人民的生活，改進人民的生存模式，取得了令人矚目的鹹就。

然而，到了晚年，炎帝的創造力發揮得差不多了，他的同父異母的弟弟，另一個偉大的領袖一一黃帝開始崛起，而黃帝也是一位銳意進取的、很有能力的領袖，他們的處世方式產生了矛盾。矛盾如此之激烈，以至於只能通過戰爭的方法來解決矛盾。最後，他們二人在阪泉之野展開戰鬥。炎帝是太陽神，手下又有火神祝融，就採用火攻。黃帝是雷雨之神，就用水攻。你來我去幾個回合，不分上下。黃帝統率十萬神兵、十萬人衆、十萬鬼卒，以翱翔天穹的鷹、雕、鷲、鷂等兇禽作旗幟，以馳騁原野的虎、豹、熊、羆等猛獸作前驅，與炎帝展開決戰。兩軍交鋒，殺聲震天，白刃耀日，戰爭異常地殘酷和激烈，戰場上血流成河，使那些木質的武器都漂浮了起來。結果，戰爭以年富力強的黃帝的勝利而告終。

阪泉之戰後，炎帝意識到自己的時代已經結束了，他就順應潮流，急流勇退。來到了偏僻的南方，做了掌管南方的天神，和火神祝融一起，齊心協力治理着南方一萬二千里的地方，掌管着一年四季中的夏季。

炎帝的夫人是赤水氏之女聽沃，她與炎帝所生的男孩名叫炎居。炎居生節並，節並生戲器，戲器生火神祝融。祝融被貶謫到長江流域，生下了後來怒觸不周山的水神共工。共工的兒子術器生有異相，他的頭頂平整如削；另外一個兒子叫后土，是土地之神。土神后土生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，他們是困敦（子年）、赤奮若（丑年）、攝提格（寅年）等十二太歲神。后土還有位孫兒，即逐日的夸父。

炎帝有四個女兒，這四個女兒的命運各不相同。

其中一個命運最好。炎帝手下有個掌雨官，名叫赤松子。這個人喜歡煉丹藥，常常服食一種“水玉”，也就是水晶。日子久了身體就起了變化，最後跳進大火中，讓身體焚燒結果脫胎換骨，成了神仙。炎帝的這位女兒自幼十分信服赤松子，在赤松子得道後，跟着赤松子到崑崙山，在西王母住過的石屋中修仙，最後經過服食水晶和焚燒，也脫了凡胎，修成神仙，一直隨赤松子雲遊四海。

炎帝還有一個女兒，學遒得了仙，住在南陽愕山的桑樹上，她的身軀有時候化爲白鵲，有時候仍然保持女人的姿態。炎帝看見她的如此奇怪的舉動，悲痛萬分，千方百計的想把她引誘下來，可是，絞盡腦汁，都沒有成功。後來，炎帝乾脆讓人在樹下放一把火，企圖迫脅她下來，可是，在萬丈火焰中，年輕美貌的姑娘反倒蛻化了血肉的身軀，冉冉升上了天空。此後，人們每年都拿這棵樹上的雀巢燒成灰，調和水，來喂蠶，據說，如此這般，孵化出來的蠶可以多吐絲，吐好絲。

炎帝另一個女兒名叫瑤姬。她是個多情少女，可惜剛到出嫁的年齡就死了。一縷芳魂飄到姑瑤山上，變作一棵瑤草，開出美麗的黃花，結成像菟絲子一樣的果實，吃了這種果實的人，會人見人愛。天帝哀憐她早死，就封她做巫山的雲雨神。早晨她化作美麗的朝雲，在山谷間飄遊，黃昏又變作瀟瀟的暮雨，傾瀉滿腔哀怨。她始終是那麼多情，等待着知心的人……

炎帝還有一個女兒叫女娃，她的事蹟最悲壯。

據說有一次她到東海去遊玩，海上忽然起了風暴，她不幸淹死在海中。她的靈魂不散，化成了一隻花頭、白嘴、紅足的“精衛鳥”。她深怨大海吞沒了她年輕的生命，發誓要把大海填平，因此不斷去銜西山的石子和樹枝去填海，精神真可和愚公移山媲美。民間又把這種鳥叫作帶女雀。晉代詩人陶淵明曾有“精衛銜微木，將以填滄海”的詩句，歌頌這種鍥而不合的精神。

關於炎帝的傳說故事 篇二

炎帝，傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農氏（或神農氏的子孫）。相傳其母名任姒，一日遊華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生爲百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；爲了讓百姓不受病疾之苦，他嚐遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，爲後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生衝突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合併，組成華夏族，所以今日中國人自稱爲「炎黃後代」

炎帝的傳說 篇三

傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱爲炎帝。繼女媧後爲天下共主，傳說是農耕和醫藥的發明者，又創造五絃瑟，開始蜡祭和市場。自他以後中國進入農耕社會。

是傳說中遠古時期姜姓部落的首領，中華民族的始祖之一。

春秋時左丘明撰《國語·晉語》雲：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水經注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，爲姜水”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水。”《一統志》載：“鳳翔府寶雞縣南七裏，有姜氏城，南有姜水，炎帝長於姜水……”。寶雞市南姜城堡一帶，流傳着許多關於炎帝的傳說。如說炎帝生於峪，其母懷抱炎帝沐浴於九龍泉。又說炎帝遍嘗百草，爲人類找到了可以治病的中草藥，到晚年上天台山誤嘗斷腸草而死等等。因傳說代代沿襲，當地人們視九龍泉爲聖地，遇大旱常在此祈雨。清乾隆三十年（1765年）寶雞縣令許起鳳因祈雨重修炎帝寺並立石碑一通。

炎帝部落，初期，從事採集漁獵，後來逐漸作務農業，開始了半定居的遷徙農業生活。其遷徙的路線，是順渭水東下，過伊河、洛河，到達今河南、山東一帶。因其地平坦，氣候較溫暖，適於原始農業，遂以農耕爲主，形成定居的部落集團。初都陳，即今河南淮陽；再遷魯，都曲阜。傳八九代後，勢漸衰，受到九黎族壓迫，爲蚩尤所敗。後聯合黃帝部落打敗蚩尤。黃帝部落又打敗炎帝部落。此後，炎、黃兩族部落開始聯合和融合而爲華夏民族，佔據了中原地區，在黃河中下游兩岸的廣闊土地上逐漸創造發展起來偉大的華夏文明。

關於炎帝的傳說故事 篇四

古書記載，他和黃帝是同胞兄弟。父親是少典氏。母親是有橋氏。黃帝生於姬水邊，故以姬爲氏，炎帝生於姜水邊，故以姜爲氏。關於他的誕生，有一個傳說：在某個黃昏，殘陽如血，東邊晶瑩的圓月剛剛攀上柳梢，一位新娘子在姜水岸邊徘徊，其心思誰也猜不穩定。突然，一道紅光自碧波深處激射而出，新娘擡頭，見一條赤須神龍升到半空，雙目發出兩道神光，與她目光對接。新娘內心感到驚動，用手拭一拭眼睛，卻什麼人也沒沒有，回家便懷孕，十月後生下，牛首人身。

炎帝人稱太陽神。炎帝極其慈愛大神。他“行仁道”，比黃帝還要多。在他之前，人們以狩獵捕魚爲生。但是到了他所生活的時代，大地上的人類已經生育繁多，僅僅依靠狩獵已經吃不飽了。那麼應該怎麼辦？炎帝愁得幾日不眠，夜夜坐臥不安。有一天，他在一個陽坡上走着，一叢嫩綠的小苗映入了他的眼簾。這種小苗，他過去已經見過了多少次，但均沒有注意過。今天卻很有興趣地研究起來。他彎下身子，輕輕扒開小苗周圍的土，發現每棵苗的根部都有一個還沒有腐爛的果實皮。於是他便沿着陽坡，又找到了幾叢別的小苗，發現有叢很奇特，就是果實樣的東西在苗尖上頂着。炎帝想，這些小苗一定都是由那些樹草的果實變成的。如果能分辨出那些果實是能夠食用的，將那些雲彩食用的果實埋入地下，讓它發芽，開花，結果，人們不就解決了吃的問題了嗎？想到這裏，他悉容頓展，立即帶上一些人，踏遍三山五嶽，經過多年的辛苦，終於選出了黍、稷、麻、麥、豆這五種作物來，並教人類如何播種、如何管理後人把這五種作物稱爲五穀。他又發明了兩種農具，即耒和耜，提高了農業生產的效率。據說他還叫太陽發出足夠的光亮，使五穀得以孕育生長。我國的農業從此興起。人們感受他的功德，尊稱他爲“神農”，這樣他就成了農業之神。

炎帝還是醫藥之神。他巡視四方，見百姓深受各種疾病的折磨，甚至因此而死亡，心裏很不是滋味。便踏遍三山五嶽採集天下異草，一一品嚐，確定它們的味道和藥性。據說他在一天之中中過七十次毒。辛虧他掌握了一些草木的藥性，以毒攻毒，才一次次化險爲夷。傳說有一天，他正在山間小道行走，突然看到路邊有一條赭鞭，便順手撿了起來，無意識地朝草叢中抽了一鞭，奇怪的事情發生了，那赭鞭剛接觸到草叢，他就頓覺噁心，如同中毒一般，肚子裏總想嘔吐。於是他趕快把赭鞭扔在地上。這時又有怪事發生了。當赭鞭扔到地上，碰到另一片草叢時，他便馬上感到心清氣爽。他把兩處的草都拿來鑑別一下，發現早先的那叢草有劇毒，後來的那叢草能夠解除毒性。這才懂得，這赭鞭是一條能夠鑑定百草性質的神鞭。炎帝高興極了，一路上不顧一切揮動赭鞭，抽打草木，辨別藥性。從此之後，他不僅免除了品嚐之苦，而且大大提高了速度。另一種傳說，神農嘗百草，最後嚐到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛而死。

炎帝又叫人民成立市場，把彼此需要的東西在市場上互相交換。讓人們在日頭正中時來市場交易，過了這段時間散市。

神農在我國民間廣受尊重，關於他的傳說很多很多。現在北京有神農壇，湖北有神農架，表示人們對神農的紀念。神農嘗百草的故事家喻戶曉。我國古代文獻也多次談到神農對於我國農業生產的貢獻。如《白虎通義》：古之人民，皆食禽獸肉。至於神農，人民衆多，禽獸不足，於是神農，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。《莊子》雲：神農之世，民知其母，不知其父。《繹史》：神農之時，天雨粟，神農遂耕而種之，然後五穀興助，百果藏實。但是，對於神農與炎帝是一個人還是兩個人，目前還有爭論。我們推測，它們應是兩個人，神農產生會早一些，而炎帝產生會晚一些。

猜你感興趣：

炎帝的傳說1：日中爲市 篇五

炎帝爲先民們造福，子民們衣食無憂，生活得越來越好。一年又一年的豐收，使人們 的糧食有了剩餘，而打獵爲生的人們卻剩餘了肉類和獸皮，缺少糧食。爲使人們的生活得以 調劑，炎帝劃出了一塊空地，以供人們作爲互相交換東西的市場。這樣一來，大家就可用手 中剩餘的東西去換自己需要的東西。

不過，新的問題也隨之而來，人們不知道什麼時間用來交換東西最爲合適，有時爲了 換一樣東西，等一整天也等不到可以交換的東西。

爲此，炎帝想了一個辦法。他規定每天太陽升到頭頂時，人們可以一起來交換東西， 這樣不僅有利於集中，還可以節省時間，免去人們跑許多冤枉路。後來人們將這種交換東西 的方式稱爲“日中爲市”。

當時炎帝採用了一種“立杆測影”的方法來確定“日中”的時辰，這也是炎帝的發明 之一。炎帝在觀測農業時辰時，在地上立一根木杆，看地上日影變化的情況，日影最短時則 爲“日中”，便以此時辰定爲人們交換東西的固定時間。

原來的“日中爲市”本是以物易物，後來炎帝又發明了一種錢幣，即貝殼，以其大小 多少來確定東西的。價格。貝殼即成爲最早的貨幣，人們將這種貨幣稱爲“神農幣”。

“日中爲市”的地方是最早在神農鎮莊裏村，因此，莊裏村是最早開創集貿市場的發 源地。