誡子書諸葛亮原文與譯文(多篇)
譯文: 篇一
(1)夫(fú):語氣詞,放在句首,表示將發議論。
(2)君子:品德高尚的人。
(3)行:指操守、品德、品行。
(4)修身:個人的品德修養。
(5)淡泊(澹泊):安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡,不慕名利。清心寡慾。
(6)明志:表明自己崇高的志向。
(7)寧靜:這裏指安靜,集中精神,不分散精力。
(8)致遠:實現遠大目標。
(9)廣才:增長才幹。
(10)成:達成,成就。
(11)淫慢:沉湎、怠惰。
(12)勵精:盡心;專心。
(13)險躁:狹隘、浮躁,與上文“寧靜”相對而言。
(14)治性:“治”通“冶”,陶冶性情。
(15)與:跟隨。
(16)馳:疾行,這裏是增長的意思。
(17)日:時間。
(18)去:消逝,逝去。
(19)遂:於是,就。
(20)枯落:枯枝和落葉,此指枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。
(21)多不接世:意思是對社會沒有任何貢獻。接世,接觸社會,對社會有益。有“用世”的意思。
(22)窮廬:破房子。
(23)將復何及:又怎麼來得及。
道德修養 篇二
其實,中國自古至今,從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家,到諸葛亮及近現代的每一位偉人,均首先注重道德品行的修煉與提高,不養成良好、高尚的道德品行,則難以勝任社會的需要,更難以在社會上立足。
第一,要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查,要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤,徹底反省、檢查自己,防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤,缺點氾濫。
第二、要儉樸節約。每一個善於吃苦耐勞的人,知道“鋤禾”的道理,而如果不善於儉樸節約,或者因爲一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦,仍然會陷入不應有的錯誤境地。時刻保持儉樸節約,實際上也是保持清醒的頭腦,經常對照檢查自己,不因生活、待遇改善而沾沾自喜,甚至走向腐化、墮落。從古至今,幾乎每個朝代走向
衰亡,都是因爲沒有能夠保持艱苦創業時的儉樸節約,一度揮霍無度,放鬆了思想警惕,就會犯下不可饒恕的錯誤,其後果是無法彌補的。例如戰國時期的吳國,吳王夫差整天迷戀於美貌的西施,不再理朝治和加強國防建設,結果在派兵攻打別國時,被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國,導致吳王夫差自殺,國人流亡的慘狀。儉樸節約,時刻警醒是多麼的重要啊!
第三,清心寡慾才能志向堅定。每個人並非生就即成爲偉人、聖人,孔老夫子一生都是不得志的,雖有鴻鵠之志,然而,卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運,不能改變歷史進程。然而,他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人,對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作爲一個平凡的人,我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史,由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡慾,方能使自己始終保持清醒的頭腦,始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標,孜孜以求之,哪怕奮鬥終生亦未取得成功,起碼說明我們已經付出了努力,並非三心二意,也未朝令夕改,我們是有信仰的,是願意爲理想而奮鬥的人。
《誡子書》賞析/鑑賞 篇三
諸葛亮在《誡子書》中稱,“夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學”。意思是說,不安定清靜就不能爲實現遠大理想而長期刻苦學習,要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討,人們的才能是從不斷的學習中積累起來的;不下苦功學習就不能增長與發揚自己的。才幹;沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
作者諸葛亮簡介 篇四
諸葛亮(181年-234年),字孔明,號臥龍(也作伏龍),漢族,徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封爲武鄉侯,死後追諡忠武侯,東晉政權因其軍事才能特追封他爲武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發。於建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。 劉禪追諡其爲忠武侯,故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”,是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
原文: 篇五
夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!
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