《誡子書》原文和譯文解釋【精品多篇】

註釋 篇一

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這裏指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆(tāo)慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶性：陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這裏是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

《誡子書》翻譯/譯文 篇二

一、君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把名利看得輕淡就不能明確自己的志向，不能平靜己心就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守着貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！

二、高尚君子的行爲，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不爲社會所用，只能悲哀地坐守着那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及。

三、德才兼備的人的品行，要從寧靜中修養身心，用簡樸的行動來培養品德。不節儉，無從確立自己的志向；不寧靜，難以達到遠大的目標。學習必須專心致志，增長才幹必須努力學習；沒有刻苦的學習，就不能得到廣博的才智；沒有明確的志向，就不能學到要學的知識。沉溺散漫，就不能激勵精神；輕佻浮躁，就不能修養性情。否則年齡隨時間流逝，意志伴同光陰消失，終於一事無成，只落得既不能繼承前人又不能有益後世的結局。到那時，在狹小的天地裏悲傷、嘆息，又有什麼用呢？

《誡子書》原文賞析 篇三

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ （澹泊 一作：淡泊；淫慢 一作：慆慢）

詩詞賞析：

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽爲“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成爲修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從明志成語解釋">淡泊致遠成語解釋">澹泊明志，寧靜致遠成語解釋">寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重（）圍繞一個“靜”字加以論述，同時把成功之母成語解釋">失敗歸結爲一個“躁”字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能爲實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：老大徒傷悲成語解釋">少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

《誡子書》原文及譯文 篇四

誡子書原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

—— 本文選自《諸葛亮集》。（題目是後人加的）

誡子書譯文

品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨着光陰流逝，意志隨着歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作爲的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子裏，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解爲空虛的心靈。）

有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）

他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）

以儉樸節約財物來培養自己的高尚品德。（儉以養德）

除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志）

除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己爲實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）

要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也）

人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）

除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才）

除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）

貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精）

輕險冒進、妄爲急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能治性）

如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）

就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）

這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會，（多不接世）

只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）

等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）

誡子書註釋

⑴夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。

⑵行：操守、品德。

⑶澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。

⑷寧靜：這裏指安靜，集中精神，不分散精力。

⑸致遠：實現遠大目標。

⑹廣才：增長才幹。

⑺淫（yín）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度

⑻勵精：奮勉，振奮。

⑼險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言

⑽治性：治通冶，陶冶性情。

⑾馳：消失、逝去。

⑿日：時間。

⒀遂：於是，就。

⒁接世：接觸社會，承擔事物；有“用世”的意思。

⒂窮廬：破房子。

⒃將復何及：怎麼還來得及。

⒄才須學也：才：才幹

⒅意與歲去：意：意志