重慶慈雲寺的導遊詞

重慶市慈雲寺導遊詞1

萬盛黑山風景區，位於萬盛區東南邊緣的景星鄉。景區距萬盛城區20公里。景區面積約100平方公里。風景區森林覆蓋率達98%以上，自然景觀十分豐富，既有奇峯、茂林、古 樹，又有溪流、峽谷、瀑布;既有古老的地質地貌、溶洞、石林，又有罕見的珍禽異獸，動物、猴羣。這裏人跡罕至，古爲夜郎國夏宮，有着各種豐富的傳說，加之層巒疊峯的羣山森林中時有多雨多霧的茫茫煙霧，使整個景區籠罩着一層神祕的色彩。

風景區山、林、水、瀑、洞、石、泉等構成姿態各異的自然景觀。山有著名的黑山、小尖峯、天王峯、獅子槽、令牌山等，羣山逶邐，氣勢磅礴，雄偉壯觀;林有鬱鬱蔥蔥，綿延幾十公里的亞熱帶常綠闊葉林，一望無際，波瀾壯闊，蒼翠浩翰。洞內有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，氣象萬千，各具特色;石則是出露年代古老的寒武系、奧陶系及志留系時期的各種石林、怪石，婀娜多姿，千姿百態，如詩如畫，其形成年代古老;泉是滿山遍野流淌的各種含有多種微量元素的泉水。黑山風景區的景觀特點可概括爲“幽”、“險”、“奇”、“秀”四個字。

幽：綿延幾十平方公里的森林，遮天蔽日，古樸幽深，古樹參天，竹林密集，植被優良，樹種繁多，枝葉茂盛，四季常綠，林中常有蟬鳴、鳥唱，泉水叮咚，更添山林之幽靜。

險：集中體現在黑山數十處，懸崖高聳，峭壁對峙，“險”谷叢生的絕壁上，老鷹嘴讓人一進入景區就體會到“險關”，仰視不到頂，寬僅數米，長達幾百米的一線天讓人通過後才體會到黑山懸崖峭壁風光之險。

奇：景區內奇峯怪石，比比皆是，既有巨佛誦經，黑猴迎賓，又有石筍獨立、駱駝西行，溶洞內千奇百怪，夫妻樹兩樹合一。草地石林奇彩紛呈，加之這片土地曾是植物“避難所”，尚有數百種珍奇的動植物等更引人好奇。

秀：景區內山青水秀，峽谷幽深秀麗，森林中環抱草地，四周點綴石林，宛如一個大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多種樹種混合，層林盡染;草中鮮花朵朵，色彩斑斕，林中綠油油，河水綠如藍，草地碧如玉，遠望有梯田，近視山青水秀。來

在黑山羊跳巖的“楓林石壁小金鞭”處，可見到原始密林配上高達百米的兩級瀑布景觀。佇腳山腰，則可觀一片秀美、茂密的原始楓樹林。楓林中間的一寸草不生的壁高50米，寬70米左右。遊人至此面壁大吼，迴音不僅清晰、深遠、悅耳動聽，而且可延續十餘分鐘。

在神女峯主山前屹立着的一“小金鞭”，看上去似被天神以巨劍從主山劈開一般，中間則形成了地道的“一線天”美景。

在黑山這昔日人跡罕至的5000餘畝密林中，至今還保存着百年以上的原始針葉、常綠闊葉混交林，林木枝繁葉茂，大樹古木秀麗瀟灑，遮天蔽日。需二三人才能合抱的參天古樹隨處可見。林中生長着1800多種樹種和珍稀植物，有被歐美人士稱爲：“中國鴿子樹”的近100株珙桐和“香料樹”的200多株香果樹，的一株珙桐高近30米，胸徑60釐米，樹齡達150多年，其餘的有20米左右高，40釐米胸徑。珙桐和香果樹均屬國家一級保護植物。此外還有300多種脊椎動物。有黑葉猴、金絲猴、青猴、雲豹等國家一、二級保護的動物。在蒜壩、瓦房溝一帶，可以看到相距十多米遠的絲慄樹樹枝在空中空中盤旋“握手”密不可分;相距2米多遠的“夫妻樹”──兩棵華山鬆，在長到3米左右高時，由於相互抵抗不了對方的吸引力而緊緊地擁抱，結爲一體，難捨難分。高山上，山茶花數量衆多，品種較雜，分佈極廣，是<<中國茶葉志>>中所載名茶<<景星碧綠>>產地。此外，映山紅、棕樹、方竹、金竹、紅豆木、蘭花、金銀花、石蒜、麥科等上千種花草樹木數不勝數。

由於黑山地形落差千餘米，因此，在不同的地點與季節，可以觀賞到雲海、日出、朝霞、暮靄、彩虹等萬千氣象景觀。每到大霧由山腳蒸騰昇起，迷濛的雲霧一層一層地披上大山的脊樑，給黑山增添了幾分嫵 媚、恬靜的色彩，乳白色的雲繞着山腰飄蕩，像仙女婆娑起舞，山峯在去霧中露出尖尖的峯頂若隱若現，變化萬千。置身於此，彷彿來到了人間仙境，心胸豁然開朗，使人忘卻了塵世間的種.種煩惱，忘記了昨日的悲歡憂傷，忘記了身在黑山，人在一幅淋漓盡致的潑墨山水畫之中。每當傍晚日落西沉，晚霞又給黑山披上了雍容、華貴、輝煌的外衣，使這裏景色更加迷人。從頭年初冬至第二年春，在這裏還能觀賞到氣勢非凡的雪景。每當冬季來臨。沉積在山上的白雪，在陽光的照射下，便形成了一幅銀裝素裹的北國風光畫。在雪深尺餘的獅子槽，有3000餘畝冬可滑雪，夏能滑草的高山草旬，是重慶市“獨一無二”的滑雪場。

重慶市慈雲寺導遊詞2

重慶慈雲寺位於南岸區玄壇廟獅子山麓，瀕臨長江。寺門左側臥一石刻青獅，與長江對岸的白象街遙遙相望，素來有“青獅白象鎖大江”之說。寺始建於唐代，重修於清乾隆年間，原爲觀音廟。

1920__年雲巖法師募資擴建，更名慈雲寺，是當時全國惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈雲寺建築具有中西風格，在中國佛教寺院中獨樹一幟。

寺內的主要建築有大雄寶殿、普賢殿、三聖殿、韋馱殿、藏經樓、鐘鼓樓等。慈雲寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經、菩提樹等並稱五絕。

藏經樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經》一部計6362冊，以及佛教經典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書指畫和日本早年出版的全套佛像影畫等。還有一棵國內罕見的菩提樹，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹下池內有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍浴太子”。

大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187釐米，重1500多公斤，系中國四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來。玉佛前懸掛着四個金剛幢，上面有五色金線盤結粘貼而成的《金剛經》全文。

重慶市慈雲寺導遊詞3

慈雲寺建築具有中西風格，在中國佛教寺院中獨樹一幟，吸引了很多遊客前來參觀，作爲導遊要做好慈雲寺景點的介紹。以下是出國留學網小編整理的重慶慈雲寺導遊詞，歡迎參考，更多詳細內容請點擊出國留學網查看。

重慶慈雲寺位於南岸區玄壇廟獅子山麓，瀕臨長江。寺門左側臥一石刻青獅，與長江對岸的白象街遙遙相望，素來有“青獅白象鎖大江”之說。寺始建於唐代，重修於清乾隆年間，原爲觀音廟。

1927年雲巖法師募資擴建，更名慈雲寺，是當時全國惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈雲寺建築具有中西風格，在中國佛教寺院中獨樹一幟。

寺內的主要建築有大雄寶殿、普賢殿、三聖殿、韋馱殿、藏經樓、鐘鼓樓等。慈雲寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經、菩提樹等並稱五絕。

藏經樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經》一部計6362冊，以及佛教經典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書指畫和日本早年出版的全套佛像影畫等。還有一棵國內罕見的菩提樹，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹下池內有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍浴太子”。

大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187釐米，重1500多公斤，系中國四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來。玉佛前懸掛着四個金剛幢，上面有五色金線盤結粘貼而成的《金剛經》全文。

重慶市慈雲寺導遊詞4

遊覽慈雲寺

十月份，舉國上下普天同慶，用不同的方式慶祝建國六十四週年。我隨爸爸、媽媽、遊覽了龍臺鄉慈雲寺。

那天是農曆八月二十七日，秋高氣爽，天空格外晴朗，爸爸開着車，沿彎彎曲曲、高低不平的鄉村道路緩緩行駛。沿途高山峻嶺，樹木疊翠，層林盡染，潺潺小溪穿流不息，路旁野花爭豔，青槓葉、紫穗槐萬紫千紅。山坡牛羊成羣，騾嘶馬叫，放牧人員炊煙四起，燒烤洋芋的濃香味使人胃口大開。我們將車停在溪邊草灘上，與放牧人員共同吃着自帶的午餐，夥吃他們皮焦瓤生的洋芋。我情不自禁的吟起“遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”的詩句。惹得大家捧腹大笑，說是古往今來對大自然的真實寫照。

休息片刻，我們隨着熙熙攘攘的人羣，徒步沿着石梯到達掩映在蒼松翠柏之中的慈雲寺。這座按傳統風格建造的三層樓閣雕樑畫棟，在在懸崖峭壁的陪襯下，顯得非常壯觀，雕塑的佛像大小高低各不相同，神情千姿百態，盡情享受着信徒的“祭祀”和人間“香火”。

下午六時許，我們又隨着觀光旅者來到上河峪“農家樂飯莊”共進晚餐，清燉魚、大盤雞、涼拌蕨菜、洋芋絲、蕎麪油餅、牛肉麪，飯菜全是龍臺鄉土特色的“山珍海味”，使人大飽口福。

晚餐之後，又在鄉政府逗留了片刻，便驅車從沙洋坪翻山越嶺，沿老君山亂石峽回到了溫馨的家，非常開心的度過了慈雲寺旅遊之行。

重慶市慈雲寺導遊詞5

碧綠的顏色染成一幅畫，草本蔥蘢綠絲飛舞，歡樂的枝杈，耀眼的光彩，當機立斷地組成完美的線條。耳中隱隱聽到遠處傳來的流水擊石聲，在青山掩映中我向着慈雲寺走去。

說起來慚愧，身爲鞏義人，別的名山大川去的不少，但對近在咫尺家鄉僅有的幾處文化景觀卻從未曾涉足。今天忽感心血來潮便和母親一起來到了這青龍山腳下的慈雲寺。

鞏義的慈雲寺雖不像江蘇淮安慈雲寺那樣有清朝玉琳國師的肉身坐鎮，也不像北京帝都腳下的慈雲寺那樣香火鼎盛，卻以歷史悠久，文化積澱厚重而聞名天下。鞏義的慈雲寺始建於東漢明帝時，有寺僧摩騰，竺法蘭自天竺傳教而來於洛陽修建白馬寺。後又云遊至此，見其山水秀麗，便又建一寺名曰慈雲禪寺。慈雲寺的意謂：慈心廣大如雲，蔭庇大千世界。又有唐朝三藏法師受命於此修編經文，極盛之時殿堂櫛比，金碧輝煌。寺僧五六百人，香客如雲，紛至沓來。因其形勝之雄，兼之制度之美，有稱元公之廬山，達摩之少林無逾此地。

回想起慈雲寺之盛，雖飽經滄桑，兩千多年的風風雨雨，近代又遭遇_之禍，卻依舊使我充滿遐思，不由得加快了腳步。向前走了約莫一二百步便看到了樹影搖曳中顯出幾所瓦舍，走近前一看寺廟門前正是慈雲寺的招牌。觀其外貌山門略顯狹小，我微微有些失望，隨即便提起心走了進去，一入寺中，便見檐下赫然端坐着一尊彌勒像，約合一丈大小，佛首容貌逼真，雖無纖毫畢現之功，然其笑容燦爛，憨態可掬，一雙大眼中隱隱透出看破紅塵世情的光芒。一手撫肚，一手執扇，那肚皮卻是極大，甚是光潔。歷來不知有多少人親撫過。其實彌勒本爲未來之佛，佛家言其一量劫五十六億年後降世。最初佛像體態纖瘦，表情肅然，因在兩宋之際有一瘋胖和尚屢屢顯聖，又有謁日已爲彌勒化身，始有大肚之像，謂其無量容納一切。

再望四周牆壁繪有釋加成佛故事，自佛祖降生到菩提樹下悟道皆有所錄。走進院內正前方是大雄寶殿，中央有一小潭，左右是數間屋舍。我直入寶殿迎頭便是佛陀聖像，身披綵衣讓我頗覺怪異。殿內數根太極柱，有一個合抱精細，雕以盤龍栩栩如生。

自殿中出來，向後邊幾處樓閣走去，雖有些陳舊卻讓我有些喜意。見那廟宇之中錯落有致地木閣，青石板鋪就的小巷，高高的老式門檻，深深的天井庭院，精細生動的木雕石刻裝飾，都似在無聲地訴說着從古到今的故事。縱然有些簡陋卻也比那些近代新建看似恢弘實則新舊混雜猶如大雜燴一樣的廟宇更撼人心。

左轉右轉間終於看到了寺中最有價值的數十座石碑。慈雲寺是河南第一塔林之所，寺內古蹟石碑，高僧塔林多如牛毛，卻在_中當做“四舊”挖地三尺，夷爲平地，只剩下這幾十座遺蹟。看着那殘碑斷壁我不勝唏噓，在這幾乎斬斷中華文明的大禍中，一座寺廟又能如何?不說這文明古蹟，便是江蘇慈雲寺中玉琳國師的真身也爲避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面對那個人性喪亂的時代，縱是彌勒身後那韋陀護法也只能怒目圓睜無計可施吧?受於年代的限制我也只能從側面瞭解，那真似佛經中的末法時代，人人說謊六親不認，是連一個清淨之地都無法容納的。

我仔細撫摸着嶙峋的石塊，歲月的流逝鑲嵌在蔓延於周身的細縫上。字跡已模糊不清，可辨認的只有兩塊了。一塊是通明碑上刻的“青龍山慈雲寺五十三峯呈現境圖”，四周羣峯環繞，萬壑爭流，摩騰，竺法蘭遙立青龍山峯顛，飄飄欲仙，昔人已去，空餘敗跡不知先人得知會作何感想?

另一塊爲“釋加如來雙跡靈相圖”碑，上刻一雙腳印。相傳爲佛祖真跡，腳掌心和後跟刻同心圓，周遭環繞八角的千幅輪相，腳趾上有萬安花紋，其它部位有雕寶瓶、羅傘、魚劍等。

還有一些碑石面目模糊，其中有一塊相傳爲玄奘手書，裂縫夾雜中勉強掙扎出幾個字形。依稀變得“如是我聞，是無量光無量壽，是真如法鏡，破一切虛妄得證真我以大自在心胸……”後邊卻是看不清了。可惜我不是樑思成先生可以憑空讀碑默誦出碑文，觀千古文藏氣運之氣。現在文物告假層出不窮幾乎可以假亂真，但如果是真正的上年歲的鑑定家是不需看藝法的，因爲技藝可以造假，但是文物中積澱數百年上千年的歷史氣息是造不出來的，要用心去感悟器物的靈性。佛家說“花開見我，我見其人。”所謂成佛即是認識自己，求得真我。人有貪嗔癡恨無窮慾望阻撓自己看不清自我，得不到真正的快樂。當年西方二僧看中此地想必也不是單憑聲色外相觀之，而是用心感悟這青龍山之靈運地氣。如今雖遭遇塵世侵擾，這慈雲禪寺塔林故跡流露出的文思秀氣卻更增厚重。

在這個浮躁的社會，雖然物質上極大豐富但上古先民那種敢愛敢恨，勇於實踐的豪邁人生卻不在了。古有百丈禪師自言修佛即是吃飯掃地睡覺。他每日必勞作，一日不做一日不食。其實生活中很多的事情本是平常，只是有人堅持做了並做了一生一世便成了聖人。如同釋迦，聖雄甘地，他們並不曾做過什麼驚天動地的大事，只是一生都在愛別人，他們也許不偉大卻只是讓人敬愛，讓人信服，偉大是配不上他們的。

清流急轉，日升日落，禪寺昔日的輝煌已經不再，一如生靈萬物枯榮寂滅，但那存在過的，感悟過的，興盛過的會在世間留下印跡。大道無形在這曾受摧殘的土地上，蘊育出新的希望，新的生機，古往今來的祈願祝福返回蕩在山間，仔細聽來那飄渺的鐘聲帶我穿越時空領略着興盛榮辱。

慈雲之廣大，卻不是一座外相軀殼可以度測的，在這青山綠水，鍾靈毓秀之地，清靜之氣潤澤人的心神，在這浮華世間流轉着不休的磬音。只是多了人世的喧鬧，那其中的文氣，秀氣還會在嗎?俗世的興盛對這本該獨立世外的佛祠是禍事還是福呢?