《村居》古詩鑑賞精彩多篇

原文 篇一

村居 張舜民

水繞陂田竹繞籬，

榆錢落盡槿花稀。

夕陽牛背無人臥，

帶得寒鴉兩兩歸。

作品翻譯 篇二

村居的遠處流水潺潺，環繞着山坡的田地。住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派田園風光。槿花稀疏，一樹榆錢早就隨風而去了。暮色朦朧，老牛緩緩歸來。牛背上並不是短笛橫吹的'牧牛郎，而是佇立的寒鴉。

村居古詩原文及翻譯 篇三

原文：

茅檐低小，溪上青青草。

醉裏吳音相媚好，白髮誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

譯文

草屋的茅檐又低又那，溪邊長滿了翠綠的那草。含有醉意的吳地方音，聽起來溫柔又美好，那滿頭白髮的是誰家的公婆父老？

大兒子在那溪東邊的豆田鋤草，二兒子正在家裏編織雞籠。最喜歡的頑皮的那兒子，他正橫翁在溪頭草叢，剝着剛摘下的蓮蓬。

註釋

清平樂（yuè）：詞牌名。村居：題目

茅檐：茅屋的屋檐。

吳音：吳地的方言。作者當時住在信州（今上饒），這一帶的方言爲吳音。相媚好：指相互逗趣，取樂。

翁媼（ǎo）：老翁、老婦。

鋤豆：鋤掉豆田裏的草。

織：編織，指編織雞籠。

亡（wú）賴：這裏指那孩頑皮、淘氣。亡，通“無”。

翁：趴。

賞析：

這首詞反映了樸素、溫暖而有風趣的農村生活的一個側面。全詞只有短短几句，卻把一家農戶的環境氣氛和全家老少勤儉淳樸的`勞動生活面貌都鮮明地勾勒出來，給讀者展示出一幅生動的農家生活畫面。

這首詞，作者用六句話寫了五個人物，而翁媼和小兒卻又寫得相當傳神，栩栩如生，原因何在？我覺得主要的是作者善於把握現實生活，攝取事物的最典型的特徵，如寫“翁媼”，則抓住了“醉裏”“相媚好”；寫“小兒”，則抓住了在溪頭“臥剝蓮蓬”，這些具有典型意義的舉動，又通過概括性強而色澤鮮明的語言來表現，因而能給人以深刻的印象，把讀者緊緊地攫住。

作者寫了不少描寫農村生活的佳作，這首詞即是其中之一。劉熙載說，“詞要清新”，“澹語要有味”（《藝概·詞曲概》）。作者的此作正具有“澹語清新”、詩情畫意的特點。它表現在描寫手法、結構和構思三個方面。

在描寫手法上，這首小令，沒有一句使用濃筆豔墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農村一個五口之家的環境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面貌和情態，描寫得維妙維肖，活靈活現，具有濃厚的生活氣息，如若不是大手筆，是難能達到此等藝術意境的。

上闋頭兩句，寫這個五口之家，有一所矮小的茅草房屋、緊靠着房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。在這裏，作者只用了淡淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的環境勾畫出來了不難看出，這兩句在全首詞中，還兼有點明環境和地點的使命。

三四兩句，描寫了一對滿頭白髮的翁媼，親熱地坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天的優閒自得的畫面，這幾句儘管寫得很平淡，但是，它卻把一對白髮翁媼，乘着酒意，彼此“媚好”，親密無間，那種和協、溫暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現出來了。

這就是無奇之中的奇妙之筆。當然，這裏並不僅僅是限於這對翁媼的生活，它概括了農村普遍的老年夫妻生活樂趣，是有一定的典型意義。“吳音”，指吳地的地方話。作者寫這首詞時，是在江西上饒，此地，春秋時代屬於吳國。“媼”，是對老年婦女的代稱。

下闋四句，採用白描手法，直書其事，和盤托出三個兒子的不同形象。大兒子是家中的主要勞力，擔負着溪東豆地裏鋤草的重擔。二兒子年紀尚小，只能做佔鋪助勞動，所以在家裏編織雞籠。三兒子不懂世事，只知任意地調皮玩耍，看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃的神態，即可知曉。這幾句雖然極爲通俗易懂，但卻刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。尤其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今一絕！“無賴”，謂頑皮，是愛稱，並無貶意。“臥”字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上。所謂一字千金，即是說使用一字，恰到好處，就能給全句或全詞增輝。這裏的“臥”字正是如此。

在藝術結構上，全詞緊緊圍繞着小溪，佈置畫面，展開人物的活動。從詞的意境來看，茅檐是靠近小溪的。另外，“溪上青青草、”“大兒鋤豆溪東”，“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”四句，連用了三個“溪”字，使得畫面的佈局緊湊。所以，溪”字的使用，在全詞結構上起着關鍵作用。

在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來是農村中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個畫面裏，卻顯得格外清新優美。在寫人方面，翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。通過這樣簡單的情節安排，就把一片生機勃勃和平寧靜、樸素安適的農村生活，真實地反映出來了。給人一種詩情畫意，清新悅目的感覺，這樣的構思巧妙、新穎，色彩協和、鮮明，給人留下了難忘的印象。

從作者對農村清新秀麗、樸素雅靜的環境描寫，對翁媼及其三子形象的刻畫，表現出詞人喜愛農村和平寧靜的生活。

這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區閒居農村時寫的，詞作描寫農村和平寧靜、樸素安適的生活，並不能說是作者對現實的粉飾。從作者一生始終關心宋朝恢復大業來看，他嚮往這樣農村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、收復中原、統一祖國的愛國熱忱。就當時的情況來說，在遠離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是存在的，此作並非是作者主觀想象的產物，而是現實生活的反映。

村居古詩原文及翻譯 篇四

南鄉子·秋暮村居

納蘭性德〔清代〕

紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十里陂。

吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。

譯文及註釋：

譯文：寒冷的溪上飄滿紅色落葉，一路上山林試靜無人，萬木都籠罩在一片肅殺的氣氛中。試着登上小樓極目遠眺，羣山高低連綿。一片煙霧籠罩着數十里湖泊。狗吠聲中夾雜着雞鳴，燈光閃爍，找不到回去的路。沿着橫亙山而行，忽遠忽近，時東時西。家掩映在秋冬的林木深處，正孤獨地關着門兒。

註釋：南鄉子：詞牌名，原爲唐教坊曲。分單調、雙調兩體：單調二十七字，兩平韻、兩仄韻；雙調五十六字，上下片各四平韻，亦有五十八字或五十四字。寒溪：寒冷的溪流。齊：一致。這裏意即秋天到了，萬木都籠罩在一片肅殺的氣氛中。陂（bēi）：池塘、湖泊。熒（yíng）熒：燈光閃爍的樣子。唐杜牧《阿房宮賦》：“明星熒熒，開妝鏡也。”寒林：秋冬的林木。扉（fēi）：門。

賞析：

全詞以輕靈渾樸的筆調描繪出秋日山村之全景，處處洋溢着詞人那躍動的欣喜和嚮往。全詞景象由遠及近，層次分明，動靜相間，有聲有色。其中洋溢着詩人陶然欣喜的情致，“在納蘭詞中是少見的。尤其那點睛一般的叶音節詞語的巧妙運用更是讓全篇風景霎時有了層次。於是一幅極具透視效果的風景畫躍然紙上。

該詞先敘去“村居”的路上所見：“紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。”“也是《秋全村居》的第一個畫面：它由“紅葉”、“寒溪”、“空山”和“萬木”構成。接下來是《秋全村居》的第二個畫面，第二個畫面形成了三個小層次：

“一片煙籠十里陂。”“裏“陂”是一個關鍵詞。對“個詞，註釋者都解釋爲：“池塘”，或者是“積水，的池塘湖泊”。其實，“一句“望”的是遠處，又是在“煙籠”的情境下“望”的，所以眼中的景象不是很分明：有池塘，有水邊或者水岸，有山坡或者斜坡。“畫面雖然很淡很淡，味道卻是很濃很濃，同時也爲下一個層次的推出，提供了極佳的背景。

“吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。”“一句整合了陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句。其中，“吠”、“鳴”聲把詞人從遠處拉到了眼前：狗叫聲和雞叫聲此起彼伏或者同時併發。但是““雞鳴狗吠”（或“雞犬相聞”），並不是“種現實情狀，詞人可能更把它當乍一種情趣的寄託，一種精神的追求。

“乍逐橫山時近遠，爲西。家在寒林獨掩扉。”在“相低昂”而悠悠的“鍾梵”聲裏，目光又投向了“村居”的遠山，可能由於那“一片煙”，也可能是視覺的靈動或者思緒的變幻，橫着的遠山竟然時而“近遠”延縮，時而“爲西”變換，可是那“在寒林”的人家，柴扉“獨掩”，並沒有隨着遠山的變幻而變換。““爲西”是“爲方與西方”和“爲邊與西邊”的空間方位，“個遠山變幻而柴扉“獨掩”層面的畫意，令讀者明白詞人需要的就是“獨掩”的與世隔絕那份淡定。

把第二個畫面細分爲三個層面來抒寫，來解讀，“是爲了抒寫、解讀的方便，其實“三個層面是有內在的邏輯性的：有次第展開的景隨望而布的客觀性，情感隨景的變換而變幻的主觀性，情景交融，渾然一體。第一個畫面的情感基調是蕭瑟、憂愁，而第二個畫面則是淡雅、欣賞。“樣是爲了表達的別緻而獨特：要去“秋全村居”就是爲了閒適，路上所見卻非如願，是那麼的蕭瑟、憂愁，“是一變；登樓所望則由迷濛開始，“是順承，接着核心的“秋全村居”圖，終於得到了“吠犬雜鳴雞”的陶式閒適，滿足了預期的意願，“是二變；再是從變幻的遠山到柴扉“獨掩”，“是第三變。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”富於意境，是其衆多代表作之一。

作品賞析 篇五

“水繞陂田竹繞籬”，採取由遠即近的手法。村居的遠處是流水潺潺，環繞着山坡的田地，住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派田園風光。“榆錢落盡槿花稀”，槿花稀疏，表明時已清秋，一樹榆錢早就隨風而去了。所以院落內儘管綠陰宜人，可惜盛時已過，殘存的幾朵木槿花，不免引起美人遲暮之感，清寂之意自在言外。

“夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸”。牛蹄聲打破了沉寂，詩人把鏡頭又轉換到小院外。夕陽西沉，暮色朦朧，老牛緩緩歸來。這景象早在《詩經》中就被詠唱過：“日之夕矣，牛羊下來”。然而詩人並不去重複前人詩意，而是捕捉到一個全新的藝術形象：老牛自行歸來，牛背上並不是短笛橫吹的牧牛郎，而是佇立的寒鴉。

寒鴉易驚善飛，卻在這寧靜的氣氛中悠閒自在，站立牛背，寒鴉之靜附於牛之動，牛之動涵容了寒鴉之靜，大小相映，動靜相襯，構成新穎的畫面。宋人詩力求生新，於此可見一斑。“無人臥”三字是不是贅筆呢？爲什麼不直說：“夕陽牛背寒鴉立？”這正是此詩韻味的所在。“無人臥”是頓筆，引起讀者提出問題：那麼到底有什麼東西在牛背上呢？於是引出“帶得寒鴉兩兩歸”，形象宛然在一是融進了自己的感情色彩。

村居古詩原文及翻譯 篇六

原文

清平樂⑴·村居

茅檐低小⑵，溪上青青草。醉裏吳音相媚好⑶，白髮誰家翁媼⑷？

大兒鋤豆溪東⑸，中兒正織雞籠⑹。最喜小兒亡賴⑺，溪頭臥剝蓮蓬⑻。

詞句註釋

⑴清平樂（yuè）：原爲唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。後用作詞牌名。《宋史·樂志》入“大石調”，《金奩集》、《樂章集》併入“越調”。雙調四十六字，八句，前片四仄韻，後片三平韻。

⑵茅檐：茅屋的屋檐。

⑶吳音：吳地的方言。作者當時住在信州（今上饒），這一帶的方言爲吳音。相媚好：指相互逗趣，取樂。

⑷翁媼（ǎo）：老翁、老婦。

⑸鋤豆：鋤掉豆田裏的草。

⑹織：編織，指編織雞籠。

⑺亡（wú）賴：《漢書·高帝紀》：“始大人常以臣亡賴，不能治產業，不如仲力。”注云：“江淮之間，謂小兒多詐狡獪爲亡賴。”這裏指小孩頑皮、淘氣。亡，通“無”。

⑻臥：趴。

譯文

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白髮的老人是誰家的呀？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝着剛摘下的蓮蓬。

字詞解釋 篇七

陂（bēi）田：山坡上的田地。

村居古詩原文及翻譯 篇八

原文：

清平樂·村居

朝代：宋朝

作者：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉裏吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

譯文及註釋：

譯文

一所低小的茅草房屋，緊靠着一條清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的小草。一對滿頭白髮的老夫妻，帶着微醉的神態，親熱地用吳地的方言在一起聊天逗樂。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最喜歡的是調皮的小兒子，趴在溪邊剝蓮蓬。

註釋

清平樂 村居：清平樂，詞牌名。村居，這首詞的題目，意爲鄉村生活。

茅檐：茅屋 ，茅屋的屋檐。

吳音：作者當時住在江西東部的上饒，這一帶古時是吳國的領土，所以稱這一帶的方言爲吳音，吳地的方言。

相媚好：這裏指互相逗趣、取樂。

翁媼：老翁、老太。

鋤豆：在豆地裏鋤草。

織：編織，文中指編織雞籠。

亡賴：同“無賴”，這裏指頑皮、淘氣。

臥：趴。

臥剝：趴着剝（蓮蓬）。

溪東：小溪的東面。

蓮蓬：蓮花開過後的花托，倒圓錐形，裏面有蓮子。

賞析：

在這首詞中作者通過對農村景象的描繪，反映出他的主觀感情，並非只在純客觀地作素描。

作者這首詞是從農村的一個非勞動環境中看到一些非勞動成員的生活剪影，反映出春日農村有生機、有情趣的一面。上片第一、二兩句是作者望中所見，鏡頭稍遠。“茅檐低小”，鄧《箋》引杜甫《絕句漫興》：“熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。”此正寫南宋當時農村生活條件並不很好。如果不走近這低小的茅檐下，是看不到這戶人家的活動，也聽不到人們講話的聲音的。第二句點明茅屋距小溪不遠，而溪上草已返青，實暗用謝靈運《登池上樓》“池塘生春草”語意，說明春到農村，生機無限，又是農忙季節了。作者略含醉意，迤邐行來，及至走近村舍茅檐，卻聽到一陣用吳音對話的聲音，使自己感到親切悅耳（即所謂“相媚好”），這才發現這一家的成年人都已下田勞動，只有一對老夫婦留在家裏，娓娓地敘家常。所以用了一個反問句：“這是誰家的老人呢？”然後轉入對這一家的其他少年人的描繪。這樣講，主客觀層次較爲分明，比把“醉”的主語指翁媼似更合情理。

下片寫大兒鋤豆，中兒編織雞籠，都是寫非正式勞動成員在搞一些副業性質的勞動。這說明農村中絕大多數並非坐以待食、不勞而獲的閒人，即使是未成丁的孩子也要乾點力所能及的活兒，則成年人的辛苦勤奮可想而知。“臥”字確實使用最妙， 它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上， 從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。表現出只有老人和尚無勞動力的年齡最小的孩子，才悠然自得其樂。這實際上是從《莊子·馬蹄篇》“含哺而熙（嬉），鼓腹而遊”的描寫化出，卻比《莊子》寫得更爲生動，更爲含蓄，也更形象化。特別是作者用了側筆反襯手法，反映農村生活中一個恬靜閒適的側面，卻給讀者留下了大幅度的想象補充餘地。這與作者的一首《鷓鴣天》的結尾，所謂“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”正是同一機杼，從藝術效果看，也正有異曲同工之妙。

詩人描繪了一家五口在鄉村的生活情態，表現了生活之美和人情之美，體現了作者對田園安寧、平靜生活的羨慕與嚮往。

村居古詩原文及翻譯 篇九

村居

朝代：宋代

作者：張舜民

原文：

水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。

夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。

譯文

流水環繞着水田，籬笆外種滿了綠竹；榆錢已經落盡，槿花也變得稀疏。

夕陽西下，牛背上沒有牧童騎臥，只帶着成對的烏鴉，漫步在回村的小路。

註釋

陂田：山田。

榆錢：即榆莢，形如錢，色白成串，故俗稱榆錢。

兩兩：成雙成對。

鑑賞

《村居》是張舜民代表作之一。

“水繞陂田竹繞籬”，選材如同電影鏡頭的轉換，由遠景轉到近景。村居的遠處是流水潺潺，環繞着山坡的田地。住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派田園風光。“榆錢落盡槿花稀”，槿花，又稱木槿，夏秋之交開花，花冠爲紫紅色或白色。槿花稀疏，表明時已清秋，一樹榆錢早就隨風而去了。所以院落內儘管綠陰宜人，可惜盛時已過，殘存的幾朵木槿花，不免引起美人遲暮之感，清寂之意自在言外。

“夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸”。牛蹄聲打破了沉寂，詩人把鏡頭又轉換到小院外。夕陽西沉，暮色朦朧，老牛緩緩歸來。這景象早在《詩經》中就被詠唱過：“日之夕矣，牛羊下來”。（《王風·君子役》）然而詩人並不去重複前人詩意，而是捕捉到一個全新的藝術形象：老牛自行歸來，牛背上並不是短笛橫吹的牧牛郎，而是佇立的寒鴉。寒鴉易驚善飛，卻在這寧靜的氣氛中悠閒自在，站立牛背，寒鴉之靜附於牛之動，牛之動涵容了寒鴉之靜，大小相映，動靜相襯，構成新穎的畫面。宋人詩力求生新，於此可見一斑。“無人臥”三字是不是贅筆呢？爲什麼不直說：“夕陽牛背寒鴉立？”這正是此詩韻味的所在。“無人臥”是頓筆，引起讀者提出問題：那麼到底有什麼東西在牛背上呢？於是引出“帶得寒鴉兩兩歸”，形象宛然在一是融進了自己的感情色彩。