高二歷史必修三知識點精品多篇

高二歷史必修三知識點超全整理 篇一

一、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術爲宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱爲“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國曆第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成爲中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，後人尊稱“至聖”。

2、早期儒學：

（1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認爲仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施於人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，並提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學派的創始人。老子認爲世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無爲、知足寡慾。他指出社會動盪的根源，在於人們的行爲違背了自然，提出“無爲而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

2020高二歷史必修三知識點 篇二

一、時間：17、18世紀

二、背景：①封建專制制度成爲西歐國家資產階級力量發展的嚴重障礙。②自然科學的發展。

三、性質：資產階級反封建的思想文化運動。

四、內容：一用、二批、三消滅、三追求。

五、主要人物：

（一)英國(發源地、早期代表）

霍布斯（代表資產階級上層利益）

觀點：(1)社會契約創造君權國家；(2)人民授予君權；(3)人民絕對服從民選君權；(4)支持專制王權，可以干涉私有財產；(5)宗教有助於維護社會秩序。

評論：提出最基本的啓蒙思想，又帶有明顯封建落後意識。

2、洛克

修正霍布斯觀點：

（1）國家政權不應干涉私有財產

（2）主張君主立憲制，權力分屬議會、君主。

（二）法國

地位：啓蒙運動中心

原因：資本主義發展到較高程度，封建專制制度嚴重。

代表：

1、伏爾泰：(1)評價天主教會，但主張信仰上帝。(2)反對君主專制，主張君主立憲制。

2、孟德斯鳩——《論法的精神》

（1）提出三權分立原則；(2)權力制約與平衡。

3、盧梭：(1)“社會契約”論；(2)“人民主權”說。

4、狄德羅百科全書派。

六、影響：

（一）對資產階級革命時代的影響；

（二）對法國大革命的影響；

（三）世界其他地區的影響；

高二歷史必修三知識點總結 篇三

一、新思潮的萌發

1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統的世界地理志《海國圖志》，成爲開眼看世界第一人。

2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎上編成的、介紹西方歷史地理最詳實的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導人們關注世界，啓迪了人們的思想。

二、維新思想

1、康有爲、梁啓超、嚴復學習西方，尋求變革的思想歷程

（1）康有爲：出版《孔子改制考》和《新學僞經考》，藉助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點是把西方資產階級政治學說與中國儒家思想相結合。

（2）梁啓超：發表《變法通議》，主張興民權、設議院、變法圖存，反對因循守舊。

（3）嚴復：翻譯《天演論》，根據進化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國社會發展進程中的作用：推動了變法運動的進行，促進了思想解放。

三、新文化運動

1、新文化運動的代表人物與主要內容：

（1）陳獨秀：創辦《新青年》，宣傳“民主科學”（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學；發表《文學革命論》。

（2）蔡元培：任北大校長時實行“思想自由，兼容幷包”的方針，使北大成爲新文化運動的活動基地。(3)胡適：發表《文學改良芻議》，倡導本站。

（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與本站結合起來。

（5）李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨秀—主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟……孔教與共和……存其一必廢其一]

2、新文化運動影響：思想解放，民衆覺醒，文化轉型，馬克思主義傳播。

四、馬克思主義在中國的傳播

1、五四運動前後馬克思主義的傳播

（1）五四前：李大釗發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

（2）五四後：李大釗發表《我的馬克思主義觀》，系統宣傳；與胡適的“問題與主義”之爭。

2、馬克思主義對中國歷史發展的重大意義：思想解放，工人運動，中共成立，新民主主義革命。

高二歷史必修三知識點超全整理 篇四

西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峯。雅典成爲希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會爲探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關係、社會組織、風俗習慣和倫理規範等。

（2）強調人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自願作惡，人之所以作惡是出於無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成爲一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。

2、柏拉圖的這種想法儘管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考。爲理性主義的發展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成爲古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是級的。

高二歷史必修三知識點總結 篇五

1、理學興起的背景

①魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；

②隋唐時期，儒學家提出“三教合歸儒”（三教合一）的主張，儒學吸收了佛、道精神，得到新的發展；

③到宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”爲核心，融合儒、道、佛三家的新儒學體系，即理學。

2、主要內容：

程朱理學（北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹）

①“理”是世界萬物的本源，主宰萬物；

②“理”體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；

③要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）

④當人的私慾與天理髮生衝突時，就要“存天理，滅人慾”

王陽明的心學：明朝——王守仁（王陽明）

①王陽明把理學發展爲“心學”

②王守仁“致良知”學說認爲良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私慾、回覆良知就能成爲聖賢，進一步發展了“仁”的思想，強調自我修養和奮發立志。

3、宋明理學的評價

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求；

②重視主觀意志力、崇尚氣節強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

2020高二歷史必修三知識點 篇六

一、漢初的黃老之學

1、社會背景：經濟殘敗，百業待興，休養生息政策的需要

2、主要內容：黃帝的學說：治身（養生）。老子的學說：治國（無爲而無不爲，積極無爲）。

3、特點：兼採衆家、積極無爲。

4、作用：成爲西漢初年的指導思想，使漢初社會迅速恢復元氣。

二、儒學成爲正統思想

1、背景：①儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復甦。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學不能適應社會的發展；③社會形勢的發展需要加強專制主義中央集權，於是漢武帝“舉賢良對策”。

2、董仲舒新儒學。

來源。以《公羊春秋》爲基礎，融合陰陽家、黃老之學和法家思想。

主張。①提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，加強中央集權。②提出“天人合一”和“天人感應”，宣揚“君權神授”，發揮了儒家的仁政思想。④提出爲人處世的道德標準，後人歸納爲“三綱五常”。

目的。以思想的統一來維護政治的統一。

影響。董仲舒對儒學思想的發展，有利於漢代的統治者鞏固專制主義中央集權，鞏固國家的統一，受到漢武帝的全面肯定。

3、儒學成爲正統思想。漢武帝：①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。②起用儒者參政。③興辦太學，建立地方教育系統。

4、影響：①新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統一，同時也限制君權的過度膨脹。②教育逐漸爲儒學所壟斷，儒家經典成爲國家規定的教科書；③太學興盛，打破了貴族官僚世代爲官的規矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處於獨尊地位。⑤從此儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成爲主角，儒家思想逐漸成爲中國傳統文化的主流思想，延續兩千年之久。

高二歷史必修三知識點總結 篇七

宋明理學

【知識梳理】

一、三教合一

1、儒學：在漢武帝的提倡下呈現繁盛之勢，魏晉南北朝時期吸收佛教、道教的精神有了新發展。

2、佛教：魏晉南北朝時期盛行，吸收儒學精神，漸趨中國本土化。

3、道教：在民間廣爲流傳，受儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。

4、隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。

5、唐朝：統治者奉行三教並行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

二、程朱理學

1、背景：隋唐時期儒學正統地位受到挑戰，北宋儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

2、內容：

（1） 二程的思想

①天理是宇宙萬物的本原， 先有理而後有物。

②把天理與倫理道德直接聯繫起來。

③提出“格物致知”的認識論。

（2） 朱嘉的思想

①強調理之源在於天理，→就是作爲道德規範的三綱五常；人性與天理一致。

②強調“存天理、滅人慾”。

③“格物致知”的目的在於明道德之善，而不是求科學之真。

3、特徵：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”爲核心。

4、本質：爲維護君主專制和封建統治秩序提供理論依據。

5、地位：

（1） 把儒學發展到一個新階段，成爲南宋以後長期居於統治地位的官方哲學。

（2） 朱熹編著的《四書章句集註》成爲後世科舉考試依據的教科書。

（3） 朱熹學術影響到日本、朝鮮，形成“朱子學”學派；還傳及歐洲。

三、陸王心學

1、南宋時期陸九淵的思想

（1）“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。

（2） 認爲天地萬物都在心中。

（3） 只需反省內心就可得到天理。

2、明中後期王陽明的思想

(l) 宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

（2） 提出“致良知”和“知行合一”的學說。

（3） 強調內心反省，用道德修養，去掉人慾，恢復良知的本性。

高二歷史必修三知識點總結 篇八

西方人文主義思想的起源

一、自然哲學。泰勒斯（公元前7世紀）。萬物皆由水生成又復歸於水。創立了樸素的唯物主義世界觀，被譽爲西方“哲學之父”，體現了古希臘人開始具有自主意識，標誌古代西方人的精神覺醒。

二、認識社會。智者學派（公元前5世紀）

1、背景。(1)希臘城邦民主政治高度發展；(2)公民的社會生活豐富多彩，思想活躍；(3)此前已經開始具有的自主意識和精神的覺醒。

2、代表:普羅塔哥拉。“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”強調人的價值、人的決定作用；認爲正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。認爲知識是公民參與公共事務和演說能力的基礎。

3、評價。積極：構成古希臘人文精神基本內涵；以培養兼顧公私利益的好公民爲自己的任務；強調人作爲認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。消極：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，認爲沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

4、希臘人文精神的基本內涵:認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。

三、認識人自身。蘇格拉底（與智者學派同時代）。人應去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成爲道德完善的真正的人。強調知識的作用，知識即美德，提倡“知德合一”。影響(1)開創了哲學的新方向，使哲學成爲一門研究“人”的學問。(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對後世西方哲學產生了深遠影響。

四、亞里士多德。真理高於一切，提出‘‘吾愛吾師，吾尤愛真理”。自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。創立了邏輯學，經過嚴密的分析、概括、推理，最後才得出結論。實事求是的科學思維方法體現了人類不斷追求真理、瞭解未知的人文精神。

高二歷史必修三知識點總結 篇九

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

【基礎解讀】

一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術爲宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱爲“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國曆第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成爲中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，後人尊稱“至聖”。

2、早期儒學：

（1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認爲仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施於人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，並提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。