倉頡造字的民間神話故事【多篇】
倉頡造字的民間神話傳說 篇一
有一年,倉頡到南方巡狩,登上一座陽虛之山(現陝西省洛南縣),臨於玄扈洛邙之水,忽然看見一隻大龜,龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇,就取來細細研究。他看來看去,發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義,如果定下一個規則,豈不是人人都可用來傳達心意,記載事情麼?
倉頡日思夜想,到處觀察,看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫,造出種種不同的符號,並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段,拿給人看,經他解說,倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作“字”。
據《策海·六書》、《陝西金石志》等史料記載:倉頡隨軒轅黃帝南巡於洛南之西北四十五里黑潭,登陽虛之山,臨於玄扈洛汭之水,遇靈龜負書,丹甲青文,遂窮天地之變,仰觀奎星圓曲宇宙之勢,俯察龜紋鳥蟲之跡,指掌而創二十八字,曾鐫刻於玄扈山陰,從此石破天驚,字引人類,終止結繩,天降穀雨,鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰:“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈幹斧芾。”“每皇華過境,必拓複印,鐫持以去,而官史督責,工役騷然,民甚苦之,一夕雷雨大作,居人乘機縱火焚之。”黑巖亦在,遺蹟尚存,《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣誌》、《洛南縣誌》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載,歷史事實證明,倉頡是中國漢字的首創人,洛南是中國文字的發祥地。
據《洛南縣誌》記載:“清道光元年(1821年),洛南知縣王森文從許廟(倉頡造書處)民間徵得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處(石碑現存洛南縣博物館),同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879),洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉聖祠(祠堂至今尚在),祭祀儀式相當隆重,此活動一直沿續到解放前。
改革開放後,洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園,於紅花綠草中點綴無數文化石,篆刻倉頡造字,成一大景觀,讓各地遊客流連忘返,拍照留念,獲益匪淺。
“中華漢字故里,華夏文明搖籃”,洛南當之無愧。
當前,其二十八個獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成爲稀世珍品,“倉頡造字傳說”和“穀雨公祭倉頡典禮”已列入非遺名錄,這都是我們中華民族的驕傲。
倉頡造字是真的嗎 篇二
倉頡複姓侯剛,號史皇氏,他是軒轅黃帝的史官,要知道中國的漢字總共有十萬個左右,不過我們常用的只有兩三千個。一般來說,三千個漢字就可以覆蓋日常生活中需要用到的99%以上的場景了,但這麼多漢字都由倉頡一個創造,未免有些太難爲他了。
根據倉頡造字的傳說,很可能他是漢字的收集、真理者,漢字應該不是他創造出來的,那麼漢字到底是怎麼出現的呢?中華民族一共有上下五千年的歷史,想要找到漢字的源頭,必須從夏商周朝開始追尋,周朝時期,已經在青銅器上有漢字了,如果仔細觀察就會發現,當時的漢字寫下,已經排列得畢竟整齊,這說明周朝時漢字已經比較成熟了。
再往前看的話,就是商朝了,商朝遷都比較頻繁,後來定都於殷地,算是穩定下來,要說商朝的歷史文化,自然離不開殷墟的探討,殷墟位於河南省安陽市,上個世紀之初,因爲考古學家挖甲骨文時,無意間發現了殷墟,被評爲20世紀中國“100項重大考古發現”之首。
殷墟中出現了甲骨文,被刻在龜殼的背上,甲骨文算是中國目前發現最早的文字了,要知道古代龜殼一般是用來占卜的,爲了測問吉凶,所以才留下了如此多的龜殼,甲骨文雖然是目前發現最早的文字,但它已經畢竟完整了,不僅有單純的象形,還包含了不少會意、形聲。
造字過程 篇三
漢字的誕生非一人一手之功,是先民長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說,說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物,他可能是整理漢字的集大成者。
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