中國古代建築的特點傳統結構【新版多篇】

中國古代建築的特點傳統結構 篇一

斗拱

相對於西方古建築的磚石結構體系來說，中國古建築是獨立的機構體系，其最大的特點有四：

以木結構體系爲主。木結構體系的優點很多：如維護結構與支撐結構相分離，抗震性能較高；取材方便，施工速度快等等。同時木結構也有很多缺點：易遭受火災，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建築維持時間不長；成材的木料由於施工量的增加而緊缺；樑架體系較難實現複雜的建築空間等。不過，中國古代建築中也有少量磚石建築和金屬建築，如《史記索隱》中稱：“石室金匱，皆爲國家藏書之處。”；如《水經注》中有多處記載，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，蓋太公所居也”。磚石結構多用於塔式建築。金屬建築以銅爲主，著名的銅建築實例有北京頤和園寶雲閣、湖北武當山金殿和昆明太和宮金殿。

中國木結構體系歷來採用構架制的結構原理：以四根立柱，上加橫樑、豎枋而構成“間”，一般建築由奇數間構成，如三、五、七、九間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿爲十一開間，是現存最高等級的木構古建築。立面上劃分三個部分：臺基、屋身、屋頂。其中官式建築屋頂體型碩大、出挑深遠是建築造型中最重要的部分。屋頂的形式按照等級分爲：單坡、平頂、硬山、懸山、廡殿、歇山、捲棚、攢尖、重檐、盔頂等多種制式，又以重檐廡殿爲最高等級。

斗栱是中國木架建結構中的關鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂樑承托出檐部分的重量。

特異的外部輪廓：多層臺基，色彩鮮豔的曲線坡面屋頂，院落式的建築羣，展現廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經有院落建築的表現，及至明清最宏大的建築羣——紫禁城，也採用的複雜的圍合形式。

在建築思想上，中國古建築體現了明確的禮制思想，注重等級體現：形制、色彩、規模、結構、部件等都有嚴格規定，在一定程度上完善了建築形態，但是也同時限制了建築的發展。同時，天人合一思想同樣體現在中國古建築的發展過程中，促進了建築與自然的互相協調與融合。注重建築，城市選址；建造時因地制宜，依山就勢，園林體現尤其明顯，強調風水。

古代建築，雕樑畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰國時期畫事頗盛；漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑑戒；後世所畫則多山水。

中國有很多著名的建築著作，其中城市著作有《考工記》，建築條例著作有宋代李誡《營造法式》、清代《清工部工程做法則例》，園林著作有《園冶》。著名的匠人有隋朝的宇文愷、宋朝李誡、明朝蒯祥、清朝樣式雷。

單體造型

中國古代建築的單體，大致可以分爲屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座臺基之上，一般臺基爲一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建築的平面形式多爲長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構成建築物單體的立面形象起着重要作用。由於採用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。

中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，並有了重檐頂。以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。爲了保護木構架，屋頂往往採用較大的出檐。但出檐有礙採光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺基，因此後來採用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，於是屋頂和屋角顯得更爲輕盈活潑。

方正嚴整

中國古代建築多以衆多的單體建築組合而成爲一組建築羣體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的佈局形式有嚴格的方向性，常爲南北向，只有少數建築羣因受地形地勢限制採取變通形式，也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的佈局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。

中國古代建築羣的佈置總要以一條主要的縱軸線爲主，將主要建築物佈置在主軸線上，次要建築物則佈置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成爲一個方形或長方形院落。這種院落佈局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建築前後延伸佈置多進院落，在主軸線兩側佈置跨院（輔助軸線）。曲阜孔廟在主軸線上佈置了十進院落，又在主軸線兩側佈置了多進跨院。它在奎文閣前爲一條軸線，奎文閣以後則爲並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築佈局，那就更加嚴整了。這種嚴整的佈局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，佈置成爲變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進爲橫長倒座院，第二進爲長方形三合院，第三進爲正方形四合院，第四進爲橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。

山水園景

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建築表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取萬象，塑造典型，託寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美昇華爲藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而昇華爲一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神昇華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。

在中國古典園林中，景的意境大體分爲：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關係，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養身心，以靜觀、直覺爲務，以浪漫主義爲審美觀，藝術上表現爲自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映爲神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛昇巖。

中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。其一，藝術價值高的建築，也同時發揮着維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會影響建築的整體效果。

木構架爲主

中國古代建築慣用木構架作房屋的承重結構。木構樑柱系統約在西元前的春秋時期已初步完備並廣泛採用，到了漢代發展得更爲成熟。木構結構大體可分爲擡樑式、穿鬥式、井榦式，以擡樑式採用最爲普遍。擡樑式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架樑，樑上重疊數層瓜柱和樑，再於最上層樑上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端，在各層樑頭與脊瓜柱上安置檁，以聯繫構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。

斗栱是中國木構架建築中最特殊的構件。鬥是鬥形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承託樑架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發展到高峯，從簡單的墊託和挑檐構件發展成爲聯繫樑枋置於柱網之上的一圈「井」字格形複合樑。它除了向外挑檐，向內承託天花板以外，主要功能是保持木構架的整體性，成爲大型建築不可缺的部份。宋以後木構架開間加大，柱身加高，木構架結點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨樑枋等，構架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結構作用了，排列也較唐宋更爲叢密，裝飾性作用越發加強了，形成爲顯示等級差別的飾物。

木構架的優點是：第一、承重結構與維護結構分開，建築物的重量全由木構架承託，牆壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便於適應不同的氣候條件，可以因地區寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、牆壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由於木材的特有性質與構造節點有伸縮餘地，即使牆倒而屋不塌，有利於減少地震損害。第四、便於就地取材和加工製做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便於加工製做。

裝修與裝飾

中國古代建築對於裝修、裝飾特爲講究，凡一切建築部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。

臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄杆，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。

門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄杆罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。

天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。一般民居房屋製作較爲簡單，多用木條製成網架，釘在樑上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂，則用木支條在樑架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構複雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用於殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。

於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵，是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於樑、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，後來逐漸發展演化而爲彩畫。古代在建築物上施用彩畫，有嚴格的等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建築物繪製彩畫也有嚴格的區分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍爲主題，施用於外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面佈局素雅靈活，富於變化，常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉爲內容，多用於園苑中的亭臺樓閣之上。

中國古代建築的特點傳統結構 篇二

簡述

如前所述，建築不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建築經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多彩的藝術形象，並在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

屋頂

中國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》裏就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，後世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山牆與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山牆之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以後，又大量採用琉璃瓦，爲屋頂加上顏色和光澤，再加上後來又陸續出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的複雜形體，使中國古代建築在運用屋頂形式創造建築的藝術形象方面取得了豐富的經驗，成爲中國古代建築重要的特徵之一。

色彩

中國古代的匠師在建築裝飾中最敢於使用色彩也最善於使用色彩。這個特點是和中國建築的木結構體系分不開的。因爲木料不能經久，所以，中國建築很早就採用在木材上塗漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的。關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以後又用丹紅裝飾柱子、樑架或在斗拱樑、枋等處繪製彩畫。經過長期的實踐，中國建築在運用色彩方面積累了豐富的經驗，例如在北方的宮殿、官衙建築中，很善於運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也即經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用硃紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。硃紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建築上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建築，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面並襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄杆，在華北平原秋高氣爽、萬里無雲的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環境有關。因爲在平坦廣闊的華北平原地區，冬季景色的色彩是很單調嚴酷的。在那樣的自然環境中，這種鮮明的色彩就爲建築物帶來活潑和生趣。基於相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建築的色彩一方面爲封建社會的建築等級制度所侷限，另一方面也是因爲南方終年青綠、四季花開，爲了使建築的色彩與南方的自然環境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白牆、灰瓦和慄、黑、墨綠等色的樑柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方的夏天裏使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這裏也可知道，我國古建築的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調外，隨着民族和地區的不同，也有一些差別。

襯托性建築

襯托性建築的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建築常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建築。最早應用的並且很有藝術特色的襯托性建築便是從春秋時代就已開始的建於宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以後的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成了的故宮午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建築還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

中國古代建築的特點傳統結構 篇三

建築是時代的符號，也是一種文化的積澱，人類用自己的血汗和智慧創造了輝煌的古代建築文明。中國古代建築是世界上歷史最悠久、體系最完整的建築體系，是中國文化遺產的重要組成部分，其從單體建築到園林佈置都在古代建築文明中處於領先地位。

中國古代建築大多以中和、平易、含蓄而深沉的美學爲追求，主要包括以下幾項特點。

木材爲主

在中國古代建築的發展過程中，木材始終是最主要的建築材料，以此爲骨架的木構結構，既達到實際功能要求，又創造出優美的建築形體以及相應建築風格。木構結構可分爲擡樑式、穿鬥式及井榦式，其中最常採用擡樑式。

構架制原則

中國古代建築採用立柱與縱橫樑枋組合成的樑架，讓建築物上部荷載由樑架、立柱傳遞至基礎，且在構築樑架設的過程中，部件間主要通過卯榫結構相互連接，不使用釘子等輔助用具。其中，牆壁只起圍護、分隔的作用，並不承受荷載，即“牆倒屋不塌”。

單體建築

中國古代建築通常是由若干單體建築結合配置而成，無論規模大小，大致可分成階基、屋身、屋頂三部分。階基位於建築下面，由磚石砌築，承託着整座房屋；在階基之上的是屋身，由木製柱作骨架，中間安裝門窗隔扇；而建築上面是由木結構屋架建造而成的屋頂，屋面四周均伸展至屋身外，並做成柔和雅緻的曲線，且上面均覆蓋着青灰瓦或琉璃瓦。

組羣佈局

中國古代建築一般遵循內向含蓄、多層次的原則，力求均衡對稱，主要採用中軸對稱、方正嚴整的羣體組合與佈局。其中，每個建築組羣少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，層次豐富多樣，以彌補單體建築定型化的不足。此外，平面佈局一般依據中軸線發展，採取左右對稱，以中心爲庭院，房屋在四周的形式。

色彩多樣

木材中國古代建築對裝修、裝飾尤爲講究，一切建築部位或構件都要美化，常採用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，以增加建築物的美感，且因所選部位與構件的性質不同而使裝飾色彩有所區別。其中，臺基和臺階多采用雕飾並配以欄杆，使建築顯得格外莊嚴與雄偉。

從類型上看，中國古代建築大體可分爲宮殿、陵墓、寺廟和民居四類。

（1）宮殿建築是古代皇帝爲了鞏固自己的統治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規模巨大、氣勢雄偉的建築物，其特點是高、大、深、嚴，主要分爲“前朝後寢”兩部分，“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典的地方，“後寢”是皇帝與后妃們生活居住的場所。。

（2）陵墓建築多依據自然地形靠山而建，佈局大都是四周築牆、四面開門、四角建造角樓，且陵前建有甬道，甬道兩側有門闕石人、石獸雕像，陵園內有松柏蒼翠，在顯示已逝帝王威嚴的同時多添一份肅穆氣氛。

（3）寺廟建築由於其特定的宗教信仰背景，一般呈現和諧、寂靜、神祕的特點，正如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”所說，寺廟多建於都市或名山，是爲了營造出美妙的自然和人文環境，讓人能夠在和諧的氛圍中親近佛教。

（4）民居建築是反映家族和睦、親情融洽的居家文化，通常都顯得古樸而溫馨。