中國的傳統文化知識【新版多篇】

經典的傳統文化故事 篇一

中國的傳統文化，光輝燦爛，有繪畫、剪紙、民間工藝、民間藝術，但我最喜歡的是元宵節放煙火的傳說。

傳說在很久以前，有一隻神鳥困爲迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，把這個消息告訴了人們。

衆人聽說了這個消息，猶如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好。過了好久好久，纔有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火。這樣一來，天帝就會以爲人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間一片紅光，以爲是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。爲了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

傳統節日的傳說，是我國傳統文化的精髓。我們要讓更多的人去了解它，讓它發揚光大。

中國的傳統文化知識 篇二

1、琴棋書畫：笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。中國象棋、中國圍棋；中國書法、篆刻印章、文房四寶、木版水印。國畫、山水畫、太極圖等。

2、傳統文學：主要是指詩詞曲賦。《詩經》、《楚辭》。如四大名著(《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》)《聊齋志異》等。

3、傳統節日：中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。

4、中國戲劇：京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇、徽劇、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、梨園戲、歌仔戲、廬劇等。

5、中國建築：亭閣牌坊、園林寺院、鐘塔廟宇、亭臺樓閣、民宅。

6、語言文字：漢語是我國使用人數最多的語言，也是世界上使用人數最多的文字。我國除漢族使用漢語外，回族、滿族、畲族也基本轉用漢語。

7、醫藥醫學：中醫、中藥、《黃帝內經》、《鍼灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等。

8、宗教哲學：儒、道、釋〔佛〕、周易、陰陽、五行、八卦、占卜、風水、面)本站○(相等。

9、民間工藝：潮繡、剪紙、風箏、中國織繡(刺繡等)、中國結、泥人、麪人、麪塑、紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥雲)、千層底等。

10、中華武術：太極拳、詠春拳、武當拳、形意拳、少林武術、南拳、劍術等。

11、地域文化：中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、桂林山水、中原文化、巴陵文化等民風民俗。

12、衣冠服飾：漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的服飾。少數民族服飾種類較多，如苗族的“嘔欠”、“嘔欠嘎給希”、“嘔欠濤”。

13、古玩器物：玉、金銀器、瓷器、紅木傢俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器等。

14、飲食廚藝：茶；茶道；酒文化、八大菜系餃子、湯圓、糉子、年糕、月餅、筷子等。

15、傳說神話：盤古開天闢地、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、梁祝、牛郎織女等。

傳統文化的利用 篇三

首先，從中國曆代的美術作品中可以提煉出中國傳統的美學標準，即：重神、重氣。南齊謝赫提“六法”，第一法就是“氣韻生動”。唐代張璪則提出：“外師造化，中得心源。”意在將繪畫藝術融入自然之中，以自然爲師，結合創作者內心情感，將抒情與寫實結合在一起，兩者交織成爲上等佳作。唐代張彥遠在《述畫之源流》中指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮變化，測幽微，與六籍同功，四時並運，發於天然，非由述作。”可見中國繪畫從古就要求繪畫的寫實性，而這種寫實性並非自然景觀無條件的反射，而是帶有創作者深刻思想情感，具有文化的寫實。簡而言之，中國傳統審美藝術旨在“天人合一”，同時這也是中國主流哲學觀的體現。它是一種積極向上的辯證觀點，其思想在於將人植入順應自然、尊重自然的環境中，用以達成人與自然融合、與萬物成爲一體。因而，它是一種具有純粹性理想的文化觀。5這種審美哲學觀反射出中國傳統文化的互補共生的時空性，是樸素的整體美學觀。強調精神與人的主動性、創造性。

其次，中國傳統文化中提倡“順應自然”的水文化。中國人對水的理解極爲透徹和深刻，這是由於中國是誕生於大河流域的居民，對水的依賴又如對生命本質的渴望，因此這種深刻情感體現在日常生活中，並形成了獨特的文化形式。中國傳統藝術衆多表現爲順勢而行，不強調以實物有機形態爲代表，這種傳統審美文化的特點是富於柔性並渾然天成的，有着承接上段“天人合一”的對自然順應的理念。

第三，在順應自然的基礎上，中國傳統審美文化中又包括人的自然生命欲求和現實社會道德規範。在這一層次上可見，相對於西方唯心主義的美學觀點而言，中國的傳統美學觀更注重表現個體內在情感與自然的融合。“嚮往空間與時間的無限與永恆的自由性！”在中國傳統文化中“美”與“善”是不可分割的一個統一化概念，由此誕生的傳統審美意識中就必然帶着極高的道德意識。也就是說，藝術作品不僅僅是視覺刺激的事物，它還是社會價值規範的產物。恰如人們所說的：“從中國審美觀點：風、雅、頌、賦、比、興等來看，基本上可以發現中國的美學價值是訴諸於情感的。”

中華傳統文化 篇四

中國有許多豐富的傳統文化，但我最喜歡的是古詩，它在中華文字出現之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發感情的，我特別喜歡。

我很小的時候就喜歡上了《草》這首詩，它是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風吹又生”不就是最好的寫照嗎？竟然連小草都有這麼頑強的生命力，我們一定要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。

每當過年的時候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時侯，我就會特別傷心，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出現在我的腦海裏：“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

“看菊花展嘍！”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣子最引人注目；黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過去；紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰敢不過來！”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”黃巢的詩好優美呀！

古詩就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩陪伴着我度過了一年又一年，它成了我的至愛。

經典的傳統文化故事 篇五

相傳，春秋時節的一天，楚昭王路過長江，看到江面上有漂浮着的東西，便命人打撈上來，仔細一看是一種外白內紅可以吃的東西。爲了弄清楚它究竟是什麼，楚昭王便前去請教孔子。孔子看見這種飄在水上的東西之後，說：“這個東西名叫浮萍果，誰要是得到了它，就表明着個人將要復興國家。”楚昭王便下令每年的正月十五，每家每戶都要煮這種外白內紅的元宵吃。

千百年來人們都還在吃着元宵，以表示人們對親人的思念。每當過元宵節的時侯，我們一家人聚在姥姥一起聊天，等爸爸和媽媽把元宵煮好了的時侯，我和表弟表妹一起擁上去爭着吃那又香又甜很滑嫩的元宵後。大家又熱熱鬧鬧地聚在一起看電視，吃糖，大家歡樂無比。

聽姥姥說，原來的元宵僅是放了紅糖，白糖和豆沙等普通的。原料。現在已經用了一些上好的黑芝麻，巧克力，水果等。真是應有盡有。現在的元宵和原來的元宵相比味道更好、營養價值更高了。

我特別喜歡我們中國的傳統節日。不僅可以吃到美食，還可以讓我門團圓在一起，開開心心地渡過一個歡樂的節日。

經典的傳統文化故事 篇六

宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地幹活的間隙，他也不忘看書。田裏沒有紙，每當想起什麼，看到什麼，聽到什麼，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家後儲存在一種口小腹大的瓦罐裏，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀爲什麼要這樣做，他說：“學習就應該持之以恆。”

後來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最後寫成長達30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成爲後人研究宋元時期歷史的重要資料。

中國文化 篇七

1、宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化。

這三種文化構成了中國傳統文化的主流。並且隨着歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密。例如:在封建社會的大家庭裏面，血緣關係十分重要，特別強調輩分和地位的等級差距，因此十分重視家族家規，它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信，在魯迅先生的小說裏我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響；我國自古以來直至今日還是一個農業大國，正所謂經濟基礎決定上層建築，以農業爲主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。

以四書五經爲代表的儒家文化幾千年來影響着人們的思想，因此我認爲中國文化最主要的特徵就是儒家文化:強調天人合一，修身齊家治國平天下，使人的內在修養和外在的經世治國達到完美的統一。儒家文化的精髓就是平和中正，思無邪！

其次，農耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯繫相互滲透，在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統文化豐富多采的內涵。

起源情況 篇八

中華民族在 神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不瞭解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指爲迷信，反科學的呢？

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助於他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。21世紀的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家諮詢。在原始時代，這兩件事發生了，求助於同一人，就是「巫」。由古「醫」字寫作「醫」，及卜筮的「筮」字可做證明。

經典的傳統文化故事 篇九

戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野裏有一頭黃牛，心想：“音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不爲牛彈奏一曲呢？”於是，他端坐樹下，爲那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不擡地吃草。公明儀以爲它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動於衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！”於是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。