全國各省的端午節習俗（新版多篇）

古人過端午節的習俗有哪些 篇一

元稹喜歡“萌”糉子 陸游愛辦派對吃糉子

詩人和吃貨是兩個並不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃糉子就是一個明證，比如說，那糉葉非得是太湖裏的，那糯米非得黃河邊上的纔好……古人吃糉子，花樣繁多。像唐代着名詩人元稹，就是寫“白頭宮女在，閒坐說玄宗”的那位，他詩風婉約，喜歡的糉子也很精小。元稹有詩“綠糉新菱實，金丸小木奴。”可見他對那種小如初生綠菱的“迷你賣萌”糉子情有獨鍾。

不過蘇東坡的口味卻又不同：“不獨盤中見盧橘，時於糉裏得楊梅”，說明對以蜜餞爲餡的糉子讚不絕口。而清代林蘇門的“一串穿成糉，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江醃？T貴，知味易牙同。”則暴露了他對火腿糉子的心心念念。

當然有好吃的不能獨享，不少詩人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的糉子。宋代陸游也寫過“端午數日間，更約同解糉”的詩句，看來陸游算是個比較喜歡熱鬧的“派對達人”。不過，熱鬧繁華的背後總是寂寞空虛冷，每一個節日都會引發他們對故鄉、親人的思念，端午當然也不例外。喜歡獨自散步的詩人們，也免不了在節日裏思鄉。像宋代詩人朱鬆就在他的《重五》一詩中寫道：“異鄉逢午節，臥病此衰翁。竹筍進新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨濛濛。煮酒無尋處，菖蒲在水中。”古人沒有電話，只能託些個花花草草、菖蒲艾葉什麼的寄託一下對親人的相思，若是如現在這般通訊發達，一個電話便可聽到鄉音，就不會有這些讓人讀來肝腸寸斷的詩句了吧。

唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿着很清涼

百姓要過端午，皇家也是不例外。當然，皇家過端午的規矩也多。比如說節日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛爲料，還要根據臣子的身材縫製，讓他們穿着合身。

杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處溼，當暑着來清。意內稱長短，終身荷聖情。”首句表達出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊！這是怎麼回事？原來，此時肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房？g、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節過後沒有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫夏衣的輕軟高級，細葛含着微風，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人歎服。五六兩句寫穿着的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚溼，穿在身上感到十分清涼。第七句寫衣服長短合身，結句寫自己終身感戴皇恩。杜甫當時任左拾遺，是個八品小官，他能受賜夏衣，可見皇上端午賜衣的範圍十分廣泛。

一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關於後者，史書未記，長於記事的杜甫卻把它寫進詩中。杜甫有《惜別行 送向卿進奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他製成了一件高級的夏衣，去上都（即京都長安）進奉給皇上，杜甫寫詩給他送行。詩中寫道：“裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午”，雲霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。

手腕上掛長命絲繩 皇上向大臣賜“百索”

除了互贈夏衣，因爲五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來的一個小故事說明了這一點：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心裏難免疙疙瘩瘩、十分鬱悶，於是改爲十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。

出於趨利辟邪的考慮，每年端午節，大家都要在門上或手腕上掛結長命絲繩，在門上插艾草。晚唐詩人和凝《宮詞》寫道：“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香脣。平明朝下誇宣賜，五色香絲係臂新。”“朱門插艾”，“香絲係臂”就是這種風俗的體現。

古代端午，皇上還要向臣子賜贈“百索”，百索，就是長命絲繩，是用五色絲線編結的繩索，又名長命縷。唐代詩人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩云：“仙官長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。餘生倘可續，終冀答明時。”道教稱有尊位的神仙爲“仙官”，這裏指皇上。皇上賜予長命縷，深深感動了這位詩人，他說此事之大足可驚動蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答聖明的心情。

端午前下場“龍舟雨” 被認爲是好兆頭

龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說，爲了方便人們在端午節的時候賽龍舟，端午節前都會下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。

傳說，在端午節前，如果有下“龍舟雨”，則是個好兆頭。端午節過後，氣溫將顯着升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接着便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉，古人們着墨最多的，便是這龍舟賽了。

張建封的長詩《競渡歌》最被人們看好，其中描寫競渡場面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”到了衝刺階段，場面更加熱烈了：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。”望着即將靠近的終點錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說舜有雙瞳，所以視覺特別明亮。看着決勝的關頭，坡上的觀衆發出了驚雷般的呼叫。勝負轉眼間作出分曉：“前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。”這是寫輸了一方的表現，眼看着別人奪了錦標，只好徒勞地揮動船槳向前劃，鬱悶得不得了。

端午節的習俗 篇二

划龍舟

龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認爲“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋糉子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互爲印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競採雜藥。”。

佩豆娘

舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶羣花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色X逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”

掛艾虎

舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎爲神獸，俗以爲可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎爲辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎爲最具特色。

畫額

端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎爲獸中之王，因以代虎）以鎮邪。

佩長命縷

端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、闢兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於牀帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。

戴香包

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘鬆、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。

端午食糉

端午節吃糉子，這是中國人民的又一傳統習俗。糉子，又叫“角黍”、“筒糉”。其由來已久，花樣繁多。

避五毒

端午在（）古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以纔有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。

採藥

這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“採雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競採雜藥，可治百病。”因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”

躲端午

是端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日爲惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。

端午雨

時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在。

端午節的習俗 篇三

端午節是我喜歡的傳統節日之一。在這一天裏，人們會舉行各種活動。如划龍舟、包糉子……下面，就由我向大家講講包糉子的步驟吧！

包糉子首先要準備的就是材料。我們買回了糉葉、黃豆、瘦肉、蔥……先把蔥放到鍋裏炒熱，半熟就可以拿上來了。再把綠色、棕色的糉葉放入水中泡上幾個小時，然後再把糉葉放進鍋中煮。記住，一定要滴幾滴油纔不會太黏。

材料準備完畢，接下來就是包了。我和外婆各拿起一片糉葉包了起來。我們先找哪一面是正面，哪一面是反面。凸出來的一面是粗糙的，是用來綁糉繩的。凹進去的一面是光滑的，是用來包料的。包完料以後，就是最難的一步了。只見外婆把糉葉剩下的部分壓下去，再把兩邊摁進去，再往內折，一個糉子就包好了啦！每次我都會在這步驟上用上近五分鐘時間。外婆鼓勵我：“加油，別灰心，你一定能成功的！”在外婆的鼓勵下，我終於學會了，真是太高興了！

糉子包完了，接下來就是綁了。我把糉繩纏在糉子上，在上面繞了兩圈，又綁了一個漂亮的蝴蝶結，一個完整的糉子包好了！

我們把包好的糉子放在鍋裏煮。不一會兒，糉子的香味就飄進我的鼻子裏了。

等到糉子一拿上來，我就迫不及待地拿起一個糉子吃了起來。哇，好香啊！自己做的東西太好吃了！有了這次經歷，我終於體會到了蘇聯高爾基說的“用書之智不在書中，而在書外”這句話的真意了。

端午節的習俗 篇四

農曆五月初五爲端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。

端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃糉子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，備牲醴。

1、懸鐘馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願爲陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

2、掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱爲艾人。將艾葉懸於堂中，剪爲虎形或剪綵爲小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

3、賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是爲龍舟競渡之起源，後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的`屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

4、吃糉子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸糉糕投入江中，以祭祀屈原，爲恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用糉葉包米代替竹筒。

5、飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

6、遊百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

7、佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。