蘇軾《卜算子》全詞翻譯賞析多篇

《卜算子》原文賞析 篇一

原文：

煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。

誰把幷州快剪刀，剪取吳江半。

隱几岸烏巾，細葛含風軟。

不見柴桑避俗翁，心共孤雲遠。

譯文

朦朧的煙雨籠罩着池塘，天青色的橫塘水吳澈見底。是誰用幷州這把鋒利的剪刀，剪來了吳淞半江水？

倚着几案，只見到露出額頭的綸巾，細葛布像風一樣柔軟。不見隱於柴桑的避俗老人，我的心思和他一樣飄渺高遠。

一釋

卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峯碧》《楚天遙》等。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。

冪（mì）：覆蓋，籠罩。

橫塘：泛指池塘。

紺（gàn）色：天青色，一種深青帶紅的顏色。

幷州：古九州之一，宋代爲太原府，治所在今山西太原。

隱几（jī）：即靠着几案。

岸：露出額頭的戴頭巾法。

烏巾：黑頭巾，隱者的。服飾。

細葛（gé）：指用較細的葛布製作的衣服。

柴桑避俗翁：指陶淵明。陶淵明爲柴桑人，故云。

賞析：

這首詞化用前人詩意或全用成句，是典型人江西詩派詞風。首句“煙雨冪橫塘”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得幷州快剪刀，剪取吳鬆半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。下片首句“隱几岸烏巾”，可以從杜詩中找到痕跡：杜詩《小寒食舟中作》雲：“隱几蕭條戴鶡冠”。《北鄰》詩云：“白幘岸江皋”。《南鄰》詩云：“錦裏先生烏角巾”。烏巾、白幘，都是頭巾，岸，露額也。至於“細葛含風軟”，則全用杜詩《端午日賜衣》成句。

下片一、二句，描寫的是隱者的服飾和神態。不論是用詞，還是意境，都是從杜詩演化來的。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶爲柴桑人，故云。杜甫就明明說過“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）。“孤雲”，出自陶詩“萬族各有託，孤雲獨無依；曖曖空中滅，何時見餘暉”（《詠貧士七首》其一）。杜詩亦云：“百鳥各相命，孤雲無自心”（《西閣二首》其一）。杜詩《幽人》又云：“孤雲亦羣遊，神物有所歸。”孤雲，隱士之喻也。幽人，亦隱士也。陶詩“孤雲”喻貧士，貧士亦隱者也。常建《宿王昌齡隱居》詩說得最清楚：“清溪深不測，隱處惟孤雲。”“心共孤雲遠”，“共”字好，“遠”字用得更好，物我一體，把隱者高潔的情操和高遠的志向生動而形象地表現出來了。

此詞上片寫景，描畫出了隱者所處的環境。煙雨空濛，水色天青，橫塘瀲灩，吳江潺湲，風景如畫，使人心靜神遠，幾欲忘卻濁世塵寰。下片寫人，烏巾葛衣，儼若神仙，心逐孤雲，隱自恬淡。山水寄幽情，此之謂真隱士也，境是仙境，人是高士，境界和諧完美，難怪前人評曰，“標緻雋永，全無香澤，可稱逸調。”（《詞統》卷四）

《卜算子》原文賞析 篇二

這首詞是蘇軾被貶黃州時寫的。詞中所寫的孤鴻，正是他自己的寫照。這首詠物詞句句寫雁，但同時又象徵着某種高潔的人格。上片第一句寫環境，殘月高掛在稀疏的梧桐樹頂，滴漏聲斷了，顯得一片寂靜。

誰能見幽居人獨自往來徘徊，唯有那縹緲高飛的孤雁的身影。下片接着寫鴻雁。在江邊沙洲，鴻雁剛剛睡去，卻又驚醒，回頭看看，並沒有別的大雁來伴，它滿懷幽怨，但無人能理解。爲什麼睡下了又常常驚醒呢？並不是什麼聲響動靜，而是心裏不寧靜。它渴望理解，不希望孤獨。但它因爲不揀高枝，不願棲息在梧桐上，只能孤獨地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲上過夜。本詞託鴻以見人，自標清高，寄意深遠，風格清奇冷雋。

《卜算子》原文賞析 篇三

原文：

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

詩詞賞析：

中國文學上，歌詠梅花的詩詞作品難以計數。上自帝王貴族，下至平民文士，詠梅之作層出不窮。詠梅者或傾心於梅花之香豔，着力刻畫摹寫其綽約風姿；或傾慕其高潔的品質，於描寫之中注入作者個人的某種情懷。富貴顯達之人可詠梅以示其安逸優雅，或雕章琢句以逞才學，窮苦不遇之士亦多藉梅以寄託情懷，或抒不平之感，或表脫俗之志。梅花，因此也就以其豐富多彩的面目出現在中國古代詩詞作品中，或風神綽約，動人心魄，或顧影自憐，悽清抑鬱，或傲然，或嫵媚，或清雅，或禾農豔，總之，因作者創作環境與意圖的不同而有着不同的形態和人格情趣，毛澤東的這首《詠梅》詞寫於1961年月12月，詞前作者自序雲“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，因此，在分析這首詞前，就很有必要先了解陸游原詞表現了什麼樣的情感。

陸游是南宋著名愛國詩人，一生創作了大量詩詞作品。他的詩詞作品有不少表達了愛國情感，同時，由於他的愛國主張始終遭到壓制，因而他的作品中也有不得志的悲憤抑鬱。這首《卜算子·詠梅》詞便是一例。詞中，陸游以梅花自比，表現出孤芳自賞的淒涼情調。詞中的梅花雖然清香無比，但爲“羣芳”所妒，更兼“風”“雨”的摧殘，最後“零落成泥碾作塵”，只有清香依舊。這裏的梅花無疑是陸游自己的處境與人品的寫照，從中既體現了他不願苟合於流俗的清高孤傲，又有遭遇打擊後的淒涼與無奈。全詞悲劇氣氛濃重，“斷橋”、“黃昏”、“風”、“雨”，一片落寞孤寂，淒涼壓抑，讀之使人感到陰鬱低沉。時代的悲劇，個人的不幸，使陸游《詠梅》詞蒙上了深重的陰影。

毛澤東的這首《卜算子·詠梅》詞是讀了陸游作品後寫的，用了陸詞的原調原題。同樣是詠梅，正如作者自序所云，是“反其意而用之”，詞中梅花的形象及詞之格調情趣與陸游原詞完全相反，在詠梅詞中，毛澤東這首詞可謂別具一格。

開首兩句“風雨送春歸，飛雪迎春到”，點明梅花開放的時節，此時嚴冬即將過去，春之神正翩翩來臨。句中雖有“風雨”、“飛雪”，但給人的感覺迥異於陸詞的陰冷壓抑，而是欣喜舒朗，尤其是“飛雪迎春到”，爲全詞定下了明快而富有生機的基調。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，大地仍銀裝素裹，嚴冬的痕跡尚未消退，懸崖上有百丈堅冰尚未融化，可春的氣息卻已早早地透露了，那便是冰雪中傲然綻開的梅花。這兩句將梅花放在嚴寒的環境中去表現，有力地襯出了梅花不畏寒冷的特性。皚皚白雪將梅花俏麗的形象襯托得更加鮮豔奪目，同時，堅冰百丈的環境也點出了梅花開放之“早”，爲下面寫梅花的報春作了鋪墊。

梅花先於百花而將春回大地的信息傳播給了人們，所以說“俏也不爭春，只把春來報”，可以想見，經歷了寒冬之後的人們，猛然間看到這冰雪中俏麗的梅花時，將會多麼的驚喜振奮啊。這“花枝俏”無疑是春的使者，是生命的象徵，是春之女神所到之處最先撒下的花瓣，與羣芳相比，她是最得風氣之先的，因而也引人注目，可她卻是那麼謙遜，不急於要供，卻默默、謙遜的的“叢中笑”，沒有一絲一毫的驕矜自得，這是何等的氣度！作者這裏將梅花充分地人格化了，並且賦予了她以崇高的品格，讀之使人倍感親切。“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，最後兩句將梅花的形象表現得更臻完美。春之女神的足跡終於遍佈大地，所到之處，鮮花爛漫，奼紫嫣紅，分外絢麗。先於百花而發的梅花此刻卻只是和衆多的山花一樣在春風中歡笑，她無意計較得失，也不追逐名利，更不願出人頭地、獨佔春色，這是胸襟坦蕩者的豁達大度，是無私奉獻者的真實寫照。作者從梅花的特性中發掘出了這種高貴的品質。

全詞格調明朗輕快，擬人化的寫法突出了梅花鮮明生動的品性。語言也平易流暢，顯得清麗自然，毫無雕琢禾農豔之氣，意境高遠，耐人尋味，使人在讚賞梅花的同時，感悟到高尚的情操。在歷代衆多的詠梅詞中，這首詞立意新穎，別出機杼，獨標高格，富有強烈的時代氣息，給人以獨特的美感。

《卜算子》原文賞析 篇四

原文：

卜算子·蘭

[宋代]曹組

松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。着意聞時不肯香，香在無心處。

譯文及註釋：

譯文

春天的傍晚，山中的松竹和翠蘿籠罩在陣陣寒氣之中；幽靜的小路邊，蘭花獨自開放，沒人欣賞，它能向誰訴說它怨恨呢？這脈脈的幽蘭似乎只有梅花纔可以共語，但在寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧！特意來聞蘭花的香味時，花並不香；只有在不經意中，才能聞到花的芳香。

註釋

見《陽春白雪》卷四。又見辛棄疾《稼軒詞》丁集，而文字稍異。

杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風花草香。”

《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。”《淮南子·說山訓》：“蘭生幽谷，不爲莫服而不芳。”

梅花雖亦高品，它尚有尋芳的伴侶，反襯蘭花的寂寞。杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”

這兩句形容梅花香味，極工，亦補足上文“非以無人而不芳”意。

賞析：

此爲詠空谷幽蘭之詞。全詞詠幽蘭，多以淡墨渲染，結句稍加勾勒，託花言志。

上片起首一句寫蘭花幽處深谷，與松竹翠蘿爲伴，先從境地之清幽着筆。句意化用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居空谷”、“侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋”、“天寒翠袖薄，加暮倚修竹”等語，借人喻花，不即不離。“遲加江山暮”，緊承上句，從時間着筆，和煦的春加黃昏，幽蘭的倩影更見得淡雅清絕。遲加，指和煦的春加。《詩·豳風·七月》：“春加遲遲。”幽蘭於春天吐芳，故以“遲加”暗點節候。

此句用杜甫《絕句二首》之一“遲加江山麗”，但易“麗”爲“暮”，即化豔陽明麗之景爲蒼茫淡遠之意，令人想見空山暮靄中的幽蘭情韻。這兩句均點化老杜詩意，而渾然天成，語如己出，分別從時地兩方面爲空谷幽蘭烘染出一種特定的氛圍。

三、四兩句首一“芳”字，先爲蘭花淡描一筆，然而“幽徑無人”，蘭花的芳馨無人領略，其芳心幽恨之慾訴無由亦可想而知。這兩句既有孤芳自賞、顧影自憐的意味，也透露出知音難覓的惆悵。這裏是作者借花寓意，抒寫志節堅芳而寂寞無聞的才人懷抱。

過片“似共梅花語，尚有尋芳侶”說的是既然無人欣賞芳馨，這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才堪共語了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與梅花共語，是抒其高潔之懷。古人稱鬆、竹、梅爲“歲寒三友”，以喻堅貞高潔的節操。此詞開頭寫“松竹翠蘿寒”，已拈出鬆、竹，這裏又寫與梅花共語，正以“歲寒三友”來映襯幽蘭堅芳之操。然而作者又復寄意於人間的“尋芳侶”，這也是古代士人夫知識分子渴望得到甄拔而見用於時的心聲。“着意聞時不肯香，香無心處”，是全詞的警句，寫出幽蘭之所以爲幽蘭的特色，其幽香可以爲人無心領略，卻不可有意強求。

此詞既寫出了幽蘭淡遠清曠的風韻，又以象徵，擬人和暗喻手法寄託作者對隱士節操的崇仰，流露出詞人嚮往出世、歸隱的心志。

《卜算子》原文賞析 篇五

【原文】

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

【註釋】

1、卜算子·詠梅：選自吳氏雙照樓影宋本《渭南詞》卷一。《詞律》以爲調名取義於“賣卜算命之人”。《詞譜》以蘇軾詞爲正體。又名《百尺樓》、《眉峯碧》、《缺月掛疏桐》等。雙調，四十四字，仄韻。

2、驛外：指荒僻之地？驛：驛站，古代傳遞政府文書的人中途換馬匹休息、住宿的地方。

斷橋：殘破的橋。

3、寂寞：冷清。

4、無主：無人過問

5、著（zhuó）：接觸，捱上。更著：又遭受。

6、無意：不想。自己不想費盡心思去爭芳鬥豔。

7、苦：盡力，竭力

8、一任：任憑。完全聽憑百花去妒忌吧。

9、羣芳：羣花；百花。

10、零落：凋謝

11、碾：軋碎。

12作塵：變成灰土。

【賞析】

驛站之外的斷橋邊，梅花自開自落，無人理睬。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。梅花並不想費盡心思去爭芳鬥豔，對百花的妒忌與排斥已經毫不在乎。就算它凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花仍舊和往常一樣散發出縷縷清香。

這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環境被渲染得多麼冷落淒涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。

下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春鬥豔。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持着清香。

《卜算子》原文賞析 篇六

原文：

春透水波明，寒峭花枝瘦。極目煙中百尺樓，人在樓中否。

四和嫋金鳧，雙陸思纖手。捻倩東風浣此情，情更濃於酒。

詩詞賞析：

此是秦湛僅存的一首詞，詞題“春情”，全篇寫春日對所戀之人的拳拳思慕之情。開頭兩句寫春水、春花，詞人抓住景物特點進行勾勒，描繪了一幅春波盪漾、清澈瀲灩，春寒料峭、花枝俏麗的早春圖。“透”、“明”二字極寫春水清澈見底。“瘦”字描繪了早春花枝嫩條、含苞欲放的倩姿。開章緊扣詞題，並以景託情，表現了對春天降臨的欣喜，還爲所思之女子作了鋪墊。

“極目煙中百尺樓，人在樓中否？”二句寫詞人所見所感。“百尺樓”是意中人所居的閨樓，這一句頗精妙。“極目”寫盡目遠望，可見思之殷切，盼之專注，愛之真摯。“煙中”寫百尺樓在煙霧繚繞之中，似隱似現，若即若離，看不分明，此意象中隱含着一絲惆悵與失望。“人在樓中否？”以問句作結，進一步展示了思念伊人之情深。

過片後，繼寫對伊人的思慕之情，然筆法變之。上片以景抒情，景是現實的；下片所寫之景是想象的，是因情設景。“四和嫋金鳧，雙陸思纖手”二句，想像伊人在薰風和煦之時，乘一葉精美的鳧舟，盪漾在碧波之中，那倩姿與漣漣綠水相融；多麼渴望在春風吹拂中與佳人在柳下做雙陸游戲，那該多麼愜意呀！（雙陸，古代博戲。相傳由天竺傳入，盛於南北朝、隋唐之時。因局如棋盤，左右各有六路，故名。棋子爲馬，作椎形，黑白各十五枚，兩人相博，擲骰子行馬，先出完者爲勝。）然而伊人未來，此情何寄？這惆悵，這渴望，頓化作“擬倩東風浣此情，情更濃於酒”從胸中迸出。要將東風請來，把自己深深戀情洗滌得更清純，使它比酒還醇香，比酒更濃釅。這裏以直抒胸臆作結，表達感情更強烈感人。“擬”字揭示了仍是想象。東風洗情，情濃於酒，這設想奇特，而語言平易。

此詞風格頗似乃父。其一，善於選取典型景物，以景託情。秦觀的“破暖輕風，弄晴微雨，欲無還有”（《水龍吟》），幾筆勾出清明時節的特點；這首詞以“春透水波明，寒峭花枝瘦”二句勾出早春風光。其二，抒情真摯、深沉，而且出語自然。秦觀曰：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》）這首詞道：“擬倩東風浣此情，情更濃於酒”。董士錫說：“少遊（秦觀）正以平易近人。”馮煦曰：淮海詞“其淡語皆有味，淺語皆有致”。秦湛之詞亦以平易、淡語、淺語見長。總之，全詞具有以委婉含蓄手法抒哀怨之情的婉約特點。

《卜算子》原文賞析 篇七

《卜算子》

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

翻譯：

彎彎月亮掛在梧桐樹梢，

漏盡夜深人聲已靜。

有時見到幽居人獨自往來，

彷彿那縹緲的孤雁身影。

突然驚起又回過頭來，

心有怨恨卻無人知情。

挑遍了寒枝也不肯棲息，

甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。

《卜算子》原文賞析篇一：

蘇軾被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象託物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

上闋寫的正是深夜院中所見的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，爲''幽人''、''孤鴻''的出場作鋪墊。“漏”指古人計時用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，擡頭望月，這是一個非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”周圍是那麼寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一隻孤單飛過天穹的悽清的大雁。先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互爲補充，使孤獨的形象更具體感人。

下闋，更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，“有恨無人省”，沒有誰能理解自己孤獨的心。世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這裏，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。

這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設境，託物寓人；對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。