陝西藥王山導遊詞介紹

藥王山五峯環峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峯)與其他諸臺(峯)之間爲大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥鬱，植被豐富，空中四處瀰漫着中草藥香。接下來是小編爲大家整理的關於陝西藥王山導遊詞，方便大家閱讀與鑑賞!

陝西藥王山導遊詞1

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創於清末，最初爲保護河中發現的兩通《四面幹佛造像碑》而建立。以後此處又陸續收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規模並被命名爲“耀縣碑林”。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老於有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館彙報》以“耀縣大批魏碑”爲題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經過多次搬遷，碑林於**年搬至藥王山北洞現在這個位置。此處原爲藥王山集謀宮遺址。現碑林共收藏有各類碑石300餘通，數目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱"孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處於漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻於公元424年，比雲岡石窟早期五窟還早30多年，爲佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的爲《姚伯多造像碑》刻於北魏孝文帝太和二十年(496年)，爲一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽爲“三絕”。這些魏碑不僅具有相當的藝術價值，它們還爲古耀州宗教歷史發展的研究提供了寶貴的資料。

陝西藥王山導遊詞2

我們現在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分佈於藥王山的東南隅。遊客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻着“拂雲”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實爲字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見“關帝廟石刻”，爲關平牽馬浮雕。馬爲關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關羽義子關平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬後雕有鬆、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20餘處摩崖題記，爲北周、唐、五代、宋、元和明代的傑作。這些作品向我們展示了當地宗教的發展歷程和其藝術水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿於明代，爲摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特徵。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同，都爲唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最爲細膩，形象飽滿，神態逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，爲北周時期的作品，是這裏雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神祕色彩而趨於世俗化。

陝西藥王山導遊詞3

千百年來，人們不斷在岩石上雕亥4着佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿着石頭。大家請看，千佛崖前面育無數瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉經道上，每日來這裏的朝拜者衆多，瑪尼堆也特別高大。藏曆四月薩嘎達瓦節時，轉經路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。

我給大家介紹一下“薩嘎達瓦”節，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：“此月行一善事，有行萬善之功德。”因此僧俗人民有不殺生、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來轉經.圍繞大昭寺的內、中、外3條轉經道，人潮一波接一波地向前涌動，各種轉經筒在初復的陽光裏反射出千萬道弧光，誦唸六字真經的聲音轟鳴於整個聖城。漫漫轉經路上，到處煙雲繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經咒的，有出售小泥佛的，有說唱宗教故事的，還有人用繩子拴着經石在水面起起落落。初來拉薩的觀光客，以爲他們在釣魚，其實是在每片水渡上印刷經文以表達對佛的虔誠。來自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉經筒引人注目;尼姑們三五成羣地坐在路邊，手中的法鼓同時起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動作;她們唸經的曲調也很優美，嗓音甜潤，比唱歌還動聽。轉經的人潮，最後匯聚在布達拉宮北面的龍王潭林卡。這就是“薩嘎達瓦”節。你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗一下轉經的感覺。

陝西藥王山導遊詞4

今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫孫思邈。

孫思邈，今銅川市耀州區孫家原鄉孫家原村人。因7歲時已能日詠千餘言而被譽爲“聖童”。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其爲國子監博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當時社會名士紛紛“執師資之禮以事”。而視富貴如浮雲、不囿於名利的孫思邈，於公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學醫。20歲之後他就已經懸壺濟世，行走於鄉間故里。孫思邈不僅醫術精湛，且醫德高尚。在醫藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫德規範。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至爲窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫學，虛心請教鄉野名醫，最終成爲我國醫藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫藥史上起到了承前啓後、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱爲“鑿開徑路，明魁大醫----巍巍堂堂，百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有餘、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫習業》和《大醫精誠》等。其中《千金要方》首創複方，是我國醫藥技術的一項重大革新，爲我國現存最早的一部醫學百科全書，有“東方醫學聖典”之美譽。而《大醫習業》和《大醫精誠》二書則被認爲是世界醫德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈爲“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立於鬧市街口以供患者參照治病。

陝西藥王山導遊詞5

藥王山位於銅川市耀州區城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做“五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應，亦名“北五臺”。現爲陝西省重點文物保護單位及風景名勝區。其石刻藝術爲全國第一批重點文物保護單位。

藥王山五峯環峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峯)與其他諸臺(峯)之間爲大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥鬱，植被豐富，空中四處瀰漫着中草藥香。這裏既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關的景點隨處可見。而優美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關中渭北地區久負盛名的旅遊勝地之一。

現在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名昇仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。佔地面積爲59料平方米，從南至北分佈着文昌閣、金殿和元殿等建築。文昌閣始建於明代，木質結構，重檐翹角，歇山頂，樓基爲條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點鬥像，遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月並來”和“無極圖”結合在一起。